<p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">本文已于版權(quán)局備案，如需轉(zhuǎn)載、引用部分或全部觀點(diǎn)，請注明作者和出處。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">周文王給你講《易經(jīng)》</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第一卦:乾（上）</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《易經(jīng)》第一卦:乾（上）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">經(jīng)文解讀</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">后生們，吾乃西伯姬昌。</b></p><p class="ql-block"><b> 當(dāng)年被囚羑里，觀日月星辰之變，察草木鳥獸之理，將天地大道凝于八卦，推演六十四卦，并系辭而終成《易經(jīng)》。</b></p><p class="ql-block"><b>今日得與諸君論道，開講《易經(jīng)》第一卦:天為乾卦——這宇宙間最剛健的力量，如何教我們從修身到平天下。</b></p><p class="ql-block"><b> 乾者，天也，上下皆乾，六爻皆陽，如天行健，剛健不息。</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">吾賦乾卦卦旨:“論君子的隱潛和顯露之道”，</b><b>亦即專論君子隱潛與顯露的分寸，關(guān)乎修身為政的根本，你們當(dāng)用心記取。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">吾系乾卦卦辭“元亨，利貞”。</b></p><p class="ql-block"><b> 元者，始也；亨者，通也。但“元亨”非現(xiàn)成的亨通，乃是說若能守“貞”——持守正道，行止合宜，方得真正開端與大通。譬如治世，非憑血?dú)庵驴沙桑匾匀蕿樵?，以禮為貞，方能基業(yè)長久。昔堯治天下，以“允執(zhí)厥中”為貞，故有萬國咸寧，此之謂“利貞”而后“元亨”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">初九爻辭:“潛龍勿用”。</b></p><p class="ql-block"><b> 龍者，德才兼?zhèn)渲Q；潛者，藏也。君子未得其時(shí)，如龍之隱于深淵，不可強(qiáng)出頭。昔伊尹耕于莘野，非無能也，乃待成湯之聘；呂尚垂釣渭濱，非甘老林泉，乃候文王之遇。此時(shí)若輕舉妄動，譬如稚苗破土遇霜，必遭摧折。故“勿用”非不用，是“藏器待時(shí)”之智。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">九二爻辭:“見龍?jiān)谔铮姶笕恕薄?lt;/b></p><p class="ql-block"><b> 田者，民眾所聚，社會之場也。龍既出潛，見于田野，是君子初入世間，當(dāng)顯“大人”之德。舜耕歷山，耕者讓畔；漁于雷澤，漁者讓居——他未居高位，卻以德行化人，此即“見龍?jiān)谔铩??！袄姶笕恕?，非求見高位者，是自身先成“大人”，則自然為世所重。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">九三爻辭:“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。</b></p><p class="ql-block"><b> 乾乾，健行不息也；惕者，戒懼也。君子既入仕途，如日行中天，當(dāng)晝夜精進(jìn)。商湯“日昃不食”，勤于政務(wù)；周公“一沐三握發(fā)”，恐失賢才——此“終日乾乾”。即便功成，仍需如臨深淵，若商高宗武丁，雖中興商朝，猶“三年不言”，謹(jǐn)守敬畏，故能“無咎”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">諸位后生，今天吾與爾等先講乾卦的卦旨、卦辭，和初九、九二、九三爻辭的寓義，并以“潛龍”“見龍”以及“君子終乾乾，夕惕若厲”明示:君子“進(jìn)業(yè)修德”與“自強(qiáng)不息”道理。下次再接著講“九四、九五、上九”爻辭，以及占辭“用九”所蘊(yùn)涵的“修齊治平”之智慧。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 后生們，老夫作此乾卦，非為占卜吉兇，實(shí)是傳“修齊治平”之道：潛時(shí)能藏，顯時(shí)能德，進(jìn)時(shí)能勤，退時(shí)能慎，居高位能謙，統(tǒng)大眾能讓。愿你們以乾為則，剛健以立身，中正以行事，不負(fù)天地之心，不負(fù)生民之望——此乃老夫初心，亦為天道所期也。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">周文王給你講《易經(jīng)》</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第一卦:乾（下）</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《易經(jīng)》第一卦:乾（下）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">經(jīng)文解讀</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">后生們，吾乃西伯姬昌。</b></p><p class="ql-block"><b> 當(dāng)年被囚羑里，觀日月星辰之變，察草木鳥獸之理，將天地大道凝于八卦，推演六十四卦，并系辭而終成《易經(jīng)》。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">今日得與諸君論道，開講《易經(jīng)》第一卦:天為乾卦——這宇宙間最剛健的力量，如何教我們從修身到平天下。</b></p><p class="ql-block"><b> 乾者，天也，上下皆乾，六爻皆陽，如天行健，剛健不息。</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">吾賦乾卦卦旨:“論君子的隱潛和顯露之道”，</b><b>亦即專論君子隱潛與顯露的分寸，關(guān)乎修身為政的根本，你們當(dāng)用心記取。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">吾系乾卦卦辭“元亨，利貞”。</b></p><p class="ql-block"><b> 元者，始也；亨者，通也。但“元亨”非現(xiàn)成的亨通，乃是說若能守“貞”——持守正道，行止合宜，方得真正開端與大通。譬如治世，非憑血?dú)庵驴沙桑匾匀蕿樵?，以禮為貞，方能基業(yè)長久。昔堯治天下，以“允執(zhí)厥中”為貞，故有萬國咸寧，此之謂“利貞”而后“元亨”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">今天，老夫繼續(xù)與爾等講乾卦“九四、九五、上九” 爻辭，以及占辭“用九”所蘊(yùn)涵的人生道理和“修齊治平”之智慧</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">九四爻辭:“或躍在淵，無咎”。</b></p><p class="ql-block"><b> 躍者，試動也；淵者，進(jìn)退之間也。君子位近中樞，未至極位，當(dāng)如龍之在淵，可躍可潛。昔管仲初事桓公，或進(jìn)諫革弊，或暫隱觀變，不固執(zhí)一端，終助桓公成霸業(yè)。此“或”字，是審時(shí)度勢之活法，知進(jìn)知退，故無咎。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">九五爻辭:“飛龍?jiān)谔?，利見大人”?lt;/b></p><p class="ql-block"><b> 天者，朝廷中樞，權(quán)柄所在也。龍升至天，是君子居高位，此時(shí)更需彰顯“大人”之量。大禹治水，“三過家門而不入”，非無情也，乃以天下為念；周公輔政，“制禮作樂”，非擅權(quán)也，乃為萬世立法。居高位而忘其德，便失“大人”之本，何以安位？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">上九爻辭:“亢龍有悔”。</b></p><p class="ql-block"><b> 亢者，過也。龍飛得太高，離乎群庶，必遭傾覆。夏桀自比太陽，謂“吾有天下，如天之有日”，終致商湯伐之；商紂“酒池肉林”，剛愎自用，終被武王所滅——此“亢龍”之鑒。君子居極位，當(dāng)知“滿招損”，方能免悔。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">占辭:</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">用九:“見群龍無首，吉”。</b></p><p class="ql-block"><b> 群龍皆有其能，卻不爭為首，是領(lǐng)導(dǎo)者不居功、不擅權(quán)，如武王克商，推功于諸侯，曰“天下非一人之天下，乃天下之天下”。為政者若能如此，民心歸向，天下自安，故“吉”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 后生們，老夫作此乾卦，非為占卜吉兇，實(shí)是傳“修齊治平”之道：潛時(shí)能藏，顯時(shí)能德，進(jìn)時(shí)能勤，退時(shí)能慎，居高位能謙，統(tǒng)大眾能讓。愿你們以乾為則，剛健以立身，中正以行事，不負(fù)天地之心，不負(fù)生民之望——此乃老夫初心，亦為天道所期也。</b></p>