<p class="ql-block">宜昌博物館是國家一級(jí)博物館，以其豐富的藏品和鮮明的地域特色，系統(tǒng)展示了宜昌地區(qū)從古至今的自然變遷與人文歷史。</p><p class="ql-block">巴楚文化主題突出 ：宜昌地處巴楚文化交匯帶，博物館通過大量青銅器、漆木器、墓葬復(fù)原等，展現(xiàn)古代巴人、楚人的祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)與生活習(xí)俗。其中“巴楚夷陵”展廳是理解區(qū)域文化脈絡(luò)的核心。</p><p class="ql-block">三峽文物薈萃：依托三峽工程考古成果，館內(nèi)收藏了大量搶救性發(fā)掘的文物，如戰(zhàn)國時(shí)期的青銅編鐘、漢代陶樓等，見證了長江三峽地區(qū)的歷史變遷。</p><p class="ql-block">重要鎮(zhèn)館之寶之一：太陽人石刻：新石器時(shí)代刻畫太陽神形象的罕見石刻，反映遠(yuǎn)古先民的崇拜信仰。</p> <p class="ql-block">宜昌自古就是溝通大西南與江漢平原的走廊、連接長江上游和中游的通道，憑借長江水運(yùn)的便利和特殊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，人流物流匯集宜昌碼頭，形成“日有千人拱手、夜有萬盞明燈”的盛況。</p> <p class="ql-block">長陽智人是距今約19.5萬年的早期智人，1956年在湖北長陽（今宜昌長陽）的洞穴中被發(fā)現(xiàn)，出土了人類上頜骨和牙齒化石，是長江以南地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)的早期智人化石之一。它填補(bǔ)了中國南方早期智人演化的關(guān)鍵缺環(huán)，證明19萬年前長江流域已有古人類活動(dòng)，是研究東亞地區(qū)人類起源與演化的重要實(shí)物證據(jù)。</p> <p class="ql-block">長陽智人</p><p class="ql-block">頭骨復(fù)原雕塑：根據(jù)出土的化石（上頜骨、牙齒），還原了長陽智人的面部特征——眉骨較突出、面部較寬，符合早期智人的體質(zhì)特征，旁邊通常還會(huì)展示其出土的牙齒化石原件。</p> <p class="ql-block">太陽人石刻是宜昌地區(qū)新石器時(shí)代人類活動(dòng)的重要見證，其圖像頭上有23條太陽光芒，腰部兩旁刻有星辰大海，體現(xiàn)了原始社會(huì)人們對(duì)宗教和太陽的崇拜。</p> <p class="ql-block">先秦時(shí)期的青銅豆</p><p class="ql-block">作為先秦時(shí)期的食器，主要用于盛放肉醬、腌菜等調(diào)味品，是當(dāng)時(shí)宴飲、祭祀活動(dòng)中的常用器具之一。</p><p class="ql-block">青銅豆是先秦禮制體系中“禮器組合”的組成部分（常與鼎、簋等配合使用），其形制、數(shù)量會(huì)根據(jù)使用者的身份等級(jí)有所區(qū)別，是研究先秦禮制、飲食文化的重要實(shí)物資料，盛行于商周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期。</p> <p class="ql-block">青銅鳳形熏爐</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">以鳳鳥為底座（鳳鳥紋飾細(xì)膩，形態(tài)生動(dòng)），上方承托熏爐主體，爐身設(shè)雙耳，頂部為鏤空蓋；通體裝飾卷云紋、幾何紋等精細(xì)紋樣，工藝繁復(fù)。</span></p><p class="ql-block">鳳鳥是古代核心祥瑞圖騰之一，這類器物既體現(xiàn)了古代青銅鑄造的高超技藝，也承載了古人對(duì)祥瑞的崇尚；常見于漢代及后世仿古青銅器品類，兼具實(shí)用功能與禮器屬性。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)墓獸</p><p class="ql-block">春秋（公元前 770-前476年）</p><p class="ql-block">1988 年當(dāng)陽趙巷 M4出士</p> <p class="ql-block">春秋時(shí)期漆方壺</p><p class="ql-block"> 呈方壺形制，器身附對(duì)稱獸首形雙耳，底部設(shè)方座，是先秦禮器中壺類的典型樣式；采用髹漆工藝，以黑褐、棕黃兩色繪制幾何回紋等紋樣，紋飾細(xì)密規(guī)整，體現(xiàn)了春秋時(shí)期楚地的漆器裝飾技藝，作為禮器兼盛酒器，主要用于祭祀、宴飲等禮儀場(chǎng)合。</p> <p class="ql-block">青銅甑</p><p class="ql-block">它不僅是古人的“廚房神器”，也是楚文化中貴族宴飲、祭祀等禮儀活動(dòng)的配套禮器之一，反映了先秦時(shí)期宜昌地區(qū)的生活與禮制風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">春秋時(shí)期青銅盛食器“蟠龍紋握（扆）下銅盞”，屬于楚文化代表性器物之一。</p><p class="ql-block">1978年出土于湖北當(dāng)陽金家山M9號(hào)墓，如今是宜昌博物館的一級(jí)文物之一。</p> <p class="ql-block">春秋時(shí)期青銅敦，屬于楚文化典型的盛食器。作為禮器，常出現(xiàn)在楚墓的飲食類器物組合中，是貴族宴飲、祭祀活動(dòng)的常用器具。其工藝與紋飾反映了春秋時(shí)期楚國青銅鑄造的高超水平，也是巴楚文化交融背景下的器物代表之一。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國楚式青銅鼎</p><p class="ql-block">為楚式鼎的典型樣式，帶蓋（蓋頂設(shè)環(huán)形鈕）、器身附立耳，下承帶獸首裝飾的三足，整體造型符合先秦鼎類器物的禮制規(guī)范。</p> <p class="ql-block">楚式青銅鼎</p><p class="ql-block">楚鼎是楚國青銅禮器的代表，其器形簡(jiǎn)潔實(shí)用，紋飾相對(duì)簡(jiǎn)化（區(qū)別于中原鼎的繁縟），反映了楚文化“尚用”的特點(diǎn)；常見于湖北、湖南等地的楚墓中，是巴楚文化圈的標(biāo)志性器物之一。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國時(shí)期錯(cuò)金銀銅敦蓋</p><p class="ql-block">錯(cuò)金銀工藝是戰(zhàn)國時(shí)期楚國高端青銅器物的標(biāo)志性裝飾手法，體現(xiàn)了楚式青銅器的奢華與工藝水平；此類器物常見于高等級(jí)楚墓，是貴族身份的象征之一。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國時(shí)期錯(cuò)金銀銅敦蓋，是楚文化中具有代表性的青銅器物部件</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國楚式青銅俎</p><p class="ql-block">作為先秦禮制與生活兼具的器具，主要用于祭祀、宴飲場(chǎng)合，承擔(dān)切割、盛放牲肉的功能，是當(dāng)時(shí)“禮器組合”中的組成部分之一。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國楚式青銅燈（一對(duì)）</p><p class="ql-block">呈柱狀燈體+裝飾性底座的樣式，燈體為多面體結(jié)構(gòu)，器身與底座帶有楚式紋飾（如細(xì)密的蟠虺紋），其中一件底座附獸形裝飾，是先秦照明器具的典型形制；屬于楚文化遺存，這類青銅燈的造型與紋飾風(fēng)格，是戰(zhàn)國時(shí)期楚地實(shí)用器具與審美藝術(shù)結(jié)合的體現(xiàn)，為研究楚地日常生活器具的工藝、功能提供了實(shí)物依據(jù)。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國楚式青銅簠(fu)</p><p class="ql-block">簠作為禮制器具，主要用于祭祀、宴飲等場(chǎng)合，承擔(dān)盛放黍、稷等谷物的功能，是先秦“禮器組合”中的重要組成部分。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國楚式青銅罍</p><p class="ql-block">作為先秦禮器兼盛酒器，主要用于祭祀、宴飲等禮儀場(chǎng)合，是楚地禮制器具組合中的組成部分之一。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國時(shí)期的漆簋</p><p class="ql-block">楚漆器以色彩絢麗、紋飾精美著稱，此漆簋體現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期楚國漆器工藝的成熟水平；作為楚文化的代表性器物，反映了當(dāng)時(shí)楚國貴族的生活用器風(fēng)格與審美取向。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國時(shí)期的金餅（或金環(huán)）作為楚國的“郢爰”類貴金屬器物（楚金幣常見形制為餅形、版形），兼具貨幣（大額支付）與禮器（高等級(jí)墓葬隨葬）功能；</p><p class="ql-block">此類金器的出土，反映了戰(zhàn)國時(shí)期楚國的經(jīng)濟(jì)水平與貴族的財(cái)富積累，是研究先秦時(shí)期楚國貨幣制度、貴金屬工藝的重要實(shí)物，也是楚文化中“重商”“尚奢”特點(diǎn)的體現(xiàn)之一。</p> <p class="ql-block">楚式帶鉤以造型靈動(dòng)、裝飾精美著稱，是戰(zhàn)國時(shí)期楚國服飾文化與工藝水平的體現(xiàn)；此類器物的批量出土，反映了當(dāng)時(shí)楚國社會(huì)的服飾風(fēng)尚與貴族生活細(xì)節(jié)。</p> <p class="ql-block">先秦繩紋陶鼎</p><p class="ql-block">器型：呈敞口、鼓腹形態(tài)，下承三個(gè)錐形足，符合先秦陶鼎的典型形制；采用夾砂陶材質(zhì)（耐高溫，適配炊煮功能），器身滿布細(xì)密繩紋，是先秦陶器常見的裝飾紋樣。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國楚式陶甑</p><p class="ql-block">呈上窄下寬的錐形，屬于先秦“甑”類炊具的典型樣式；器身帶分層結(jié)構(gòu)、多組孔洞（用于蒸汽流通），下部飾斜向幾何紋，體現(xiàn)了楚地陶器的實(shí)用設(shè)計(jì)與裝飾特點(diǎn)；</p><p class="ql-block">?夾砂陶質(zhì)地，耐高溫、適配炊煮場(chǎng)景。</p><p class="ql-block"> 作為蒸食炊具，需搭配鬲、鼎等器具組合使用：蒸汽通過甑身孔洞進(jìn)入器內(nèi)，實(shí)現(xiàn)食物蒸制，是戰(zhàn)國時(shí)期楚地民眾日常飲食的核心炊具之一。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國楚式陶器（左側(cè)為黑陶釜，右側(cè)為陶豆）。</p><p class="ql-block">它們屬于宜昌地區(qū)楚文化遺存的典型器物：左側(cè)的黑陶釜是戰(zhàn)國時(shí)期楚地常見的炊煮器，多出土自當(dāng)陽、枝江等地的楚墓；右側(cè)的陶豆是楚墓中常見的盛食器，通常搭配鼎、釜等組成一套生活/隨葬用。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國時(shí)期細(xì)繩印紋陶罐（也常被稱為“席紋/印紋陶罐”）。</p><p class="ql-block"> 它屬于宜昌地區(qū)楚文化遺存的代表性陶器之一，通常出土自當(dāng)陽等地的楚墓（比如當(dāng)陽趙家湖、河溶鎮(zhèn)一帶的楚墓群），年代集中在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，器身的細(xì)繩紋/席紋是這一時(shí)期楚地陶器的典型裝飾特征</p> <p class="ql-block">乳丁云紋銅幣鐘</p><p class="ql-block">西周（公元前 1046-前771年）</p><p class="ql-block">2012年宜昌市萬福垴遺址出士</p> <p class="ql-block">雷紋銅甬鐘</p><p class="ql-block">西周（公元前 1046-前771年）</p><p class="ql-block">2012年宜昌市萬福垴遺址出士</p> <p class="ql-block">清代鎏金銅格魯派高僧像，屬于藏傳佛教造像類文物。</p><p class="ql-block">造型為藏傳佛教格魯派僧人形象（尖頂僧帽、覆肩袈裟），結(jié)跏趺坐于蓮瓣須彌座上，雙手結(jié)禪定印，是典型的藏傳佛教高僧造像樣式；材質(zhì)為銅胎鎏金，工藝精細(xì)，衣紋、蓮瓣等細(xì)節(jié)裝飾繁復(fù)，體現(xiàn)清代藏傳造像的藝術(shù)風(fēng)格。藏傳佛教造像在清代（尤其清中晚期）隨民族文化交流傳入內(nèi)地，這類造像多為宗教供奉用品，反映了當(dāng)時(shí)漢藏文化的交融。</p> <p class="ql-block">黃銅宗喀巴像</p><p class="ql-block">清(1616-1911年)</p><p class="ql-block">1993 年原宜昌市文物處移交</p> <p class="ql-block">清代鎏金銅佛像</p><p class="ql-block">屬于清代佛教造像類文物，這類佛像通常用于寺院供奉或民間信仰陳設(shè)，是清代佛教藝術(shù)與民間信仰文化結(jié)合的實(shí)物載體，反映了當(dāng)時(shí)佛教造像的審美風(fēng)格與宗教儀軌要求。</p> <p class="ql-block">木雕鎏金佛像</p><p class="ql-block">造型為佛陀形象：螺髻發(fā)式、眉間白毫、結(jié)跏趺坐，雙手結(jié)禪定印，身著袒胸式袈裟，是漢傳佛教中常見的佛陀造像。這類佛像多為明清時(shí)期的宗教供奉器物，常見于寺院或民間信仰場(chǎng)所，反映了當(dāng)時(shí)漢傳佛教的造像風(fēng)格與宗教文化傳播。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國時(shí)期青銅錯(cuò)銀龍鳳紋壺</p><p class="ql-block">器型為帶蓋銅壺，兩側(cè)有龍形耳，器身裝飾錯(cuò)銀龍鳳紋（以錯(cuò)銀工藝勾勒龍鳳、云紋等圖案），紋飾繁復(fù)精細(xì)，是戰(zhàn)國時(shí)期楚式青銅器的典型代表。</p><p class="ql-block"> 錯(cuò)銀龍鳳紋是楚式青銅器的標(biāo)志性裝飾，龍鳳題材體現(xiàn)了楚地的圖騰崇拜與藝術(shù)風(fēng)格，是研究戰(zhàn)國楚文化的重要實(shí)物資料。材質(zhì)為青銅，錯(cuò)銀工藝體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的金屬加工水平。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國時(shí)期青銅鍪</p><p class="ql-block">器型為敞口、鼓腹、圈足（或平底），兩側(cè)有對(duì)稱的環(huán)形耳，器身飾有多道弦紋，是戰(zhàn)國時(shí)期楚地常見的青銅炊器樣式。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國時(shí)期青銅鼎</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">器型為帶蓋圓鼎，有對(duì)稱的立耳、獸首形三足，器身與蓋飾有弦紋，是戰(zhàn)國楚式鼎的典型樣式。</span></p><p class="ql-block">鼎是古代的禮器與炊器，在楚文化中，這類鼎常作為墓葬隨葬品，與簋、壺等器物組成禮器組合，反映了墓主人的身份等級(jí)。</p> <p class="ql-block">四靈堆塑陶魂壇</p><p class="ql-block">宋(960-1279年）</p><p class="ql-block">1988年枝江市顧家店熊家棚村一組采集</p> <p class="ql-block">明代磁州窯白地黑花龍鳳紋雙耳瓶</p><p class="ql-block">器型為帶蓋雙耳瓶，器身以白釉為地，用黑褐色彩繪制龍鳳、花卉等紋飾，裝飾繁復(fù)精美。</p><p class="ql-block">磁州窯是北方著名民窯，以白地黑花（鐵銹花）為典型風(fēng)格，紋飾題材多為龍鳳、花鳥、人物，兼具實(shí)用性與裝飾性； 這類瓶器常作為陳設(shè)或盛器使用，其紋飾中的龍鳳題材反映了明代民間對(duì)吉祥紋樣的喜愛，是研究明代民窯陶瓷藝術(shù)的重要實(shí)物。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國時(shí)期青銅罍(lei)</p><p class="ql-block"> 器型為帶蓋方唇、束頸、鼓腹、圈足，兩側(cè)有對(duì)稱的環(huán)耳，器身飾有細(xì)密的幾何紋（或云雷紋），是戰(zhàn)國楚式青銅盛酒器的典型樣式；罍?zhǔn)枪糯拇笮褪⒕破鳎３霈F(xiàn)在祭祀、宴飲等禮儀場(chǎng)合，也是楚墓中高等級(jí)隨葬品之一，反映了墓主人的身份地位。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國時(shí)期青銅蒜頭壺</p><p class="ql-block">蒜頭壺最初是秦地（今陜西一帶）的典型器物，戰(zhàn)國時(shí)期隨秦楚文化交流傳入楚地（宜昌屬楚文化核心區(qū)域之一），是區(qū)域文化交融的實(shí)物見證。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國時(shí)期青銅蟠虺(hui )紋瓿(bu )</p><p class="ql-block"> 器型為帶蓋圓腹、圈足，兩側(cè)有獸首形耳，器身與蓋均裝飾蟠虺紋（細(xì)密的蛇形紋飾），是戰(zhàn)國楚式青銅盛酒器的典型樣式。蟠虺虺紋是楚式青銅器的標(biāo)志性紋飾，反映了楚文化的審美特征，這類器物的出土也為研究戰(zhàn)國楚地的禮制、工藝提供了實(shí)物依據(jù)。</p> <p class="ql-block">古代青銅鏡（一對(duì)）</p><p class="ql-block"> 從形制與紋飾風(fēng)格判斷，其年代大致在漢至唐代之間，是研究古代青銅鑄造工藝、生活器具演變及裝飾藝術(shù)的重要實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">漢代陶牛形提梁壺</p><p class="ql-block">動(dòng)物仿生造型的陶器是漢代（及先秦時(shí)期）常見的器物類型，這類器物反映了古人將實(shí)用器具與自然意象結(jié)合的審美觀念，同時(shí)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)制陶工藝的塑形技藝水平，是研究古代物質(zhì)生活與工藝美學(xué)的典型實(shí)物資料之一。</p> <p class="ql-block">清代粉彩人物紋六方帽筒（一對(duì)）</p><p class="ql-block">器型為六方筒形，器身有鏤空?qǐng)A孔（帽筒的典型設(shè)計(jì)，用于插放帽子），表面以粉彩繪制人物故事紋飾，色彩豐富，風(fēng)格細(xì)膩；屬于清代晚期常見的日用陳設(shè)瓷，成對(duì)保存，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)粉彩瓷的裝飾工藝水平。</p> <p class="ql-block">清代豆青釉浮雕龍紋雙耳六方瓶</p><p class="ql-block">豆青釉是清代景德鎮(zhèn)窯常見的青釉品種，工藝成熟且釉色穩(wěn)定。</p><p class="ql-block">? 六方瓶是清代流行的陳設(shè)瓷造型，這類浮雕龍紋器物多作為高等級(jí)家居陳設(shè)用品，體現(xiàn)了清代中晚期陶瓷裝飾工藝的精致度與當(dāng)時(shí)的審美偏好。</p> <p class="ql-block">清代刺繡百褶女裙</p><p class="ql-block">屬于清代漢族女性傳統(tǒng)裙裝，采用百褶設(shè)計(jì)，裙擺寬大且層次豐富，整體分為多段裝飾區(qū)域；主色調(diào)以紅、金、紫為主，色彩對(duì)比鮮明，符合清代服飾的裝飾風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">刺繡半裙</p><p class="ql-block">近現(xiàn)代</p><p class="ql-block">2018年長用土家成自治縣南丘</p> <p class="ql-block">鄂西土家族傳統(tǒng)挑花刺繡織物</p><p class="ql-block">工藝采用“挑花”技藝（以織物經(jīng)緯線為基礎(chǔ)，按規(guī)律挑織圖案），針法細(xì)密、紋樣規(guī)整，是西南少數(shù)民族傳統(tǒng)紡織技藝的典型代表；</p><p class="ql-block">色彩以低飽和對(duì)比色系（如深藍(lán)配淺金、米色配深褐）為主，風(fēng)格古樸且富有民族特色。上方以幾何、抽象紋樣為主，可能包含民族圖騰或吉祥符號(hào)，承載著當(dāng)?shù)氐奈幕⒁馀c審美偏好；中間織物：呈現(xiàn)人物、建筑、儀仗等場(chǎng)景，屬于敘事性紋樣，推測(cè)描繪了民俗活動(dòng)、歷史故事等內(nèi)容，反映了土家族的社會(huì)生活與民俗傳統(tǒng)。這類織物多用作服飾裝飾（如衣襟、裙飾）、家居陳設(shè)（如帳檐、壁掛），是土家族日常生活與禮儀場(chǎng)合的重要物品；其工藝與紋樣是土家族文化的載體，既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厥止ぜ妓囁剑卜从沉嗣褡逦幕膫鞒?，是研究西南少?shù)民族紡織藝術(shù)、民俗文化的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">鄂西土家族傳統(tǒng)刺繡球形飾品</p><p class="ql-block">采用土家族“西蘭卡普”挑花、刺繡工藝，結(jié)合面料拼接技法，紋樣以吉祥題材（花鳥、幾何紋）為主，色彩濃郁、裝飾繁復(fù)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耖g手工技藝的細(xì)膩性。</p><p class="ql-block"> 這類球形器物多作為民俗裝飾使用，常見場(chǎng)景包括孩童帽飾的裝飾部件、家居掛飾，或是民俗儀式中的陳設(shè)物品，兼具實(shí)用裝飾性與文化寓意。</p> <p class="ql-block">宜昌龍舟</p><p class="ql-block">宜昌龍舟，船身稍長，乘員較多，每條龍舟上乘坐14至36人：鑼鼓手一人，敲鑼擊鼓發(fā)號(hào)施令；站頭一人，在船頭指點(diǎn)方向；艄公一人，負(fù)責(zé)拖消掌舵；旗手一人，在船尾執(zhí)繞大旗。</p><p class="ql-block">宜昌龍舟裝飾十分講究，每條龍舟都要上漆成自己的專用顏色，分為紅、黃，藍(lán)、白、黑五色；船身精細(xì)地繪上龍鱗，每片龍鱗點(diǎn)上一點(diǎn)金：龍頭、龍尾雕刻得十分精致，描繪得活靈活現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">這是宜昌博物館內(nèi)“屈原故里”主題的專題展區(qū)空間，核心信息如下：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 空間特征</p><p class="ql-block">以中式傳統(tǒng)建筑元素，搭建展陳場(chǎng)景，還原了與屈原文化相關(guān)的地域文化氛圍，屬于聚焦特定文化主題的展陳空間。屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人，其故里位于今湖北宜昌秭歸地區(qū)；該展區(qū)圍繞屈原文化設(shè)置，關(guān)聯(lián)楚文化、端午民俗等內(nèi)容，是傳播屈原文化與楚地地域文化的載體。</p> <p class="ql-block">屈原廟會(huì)是宜昌秭歸等地區(qū)圍繞屈原文化形成的民俗節(jié)慶活動(dòng)，通常關(guān)聯(lián)端午習(xí)俗（如屈原祭祀儀式、民俗表演、非遺展示等），是當(dāng)?shù)貍鞒星幕?、延續(xù)民間傳統(tǒng)的重要載體。</p> <p class="ql-block">清代木質(zhì)花轎</p><p class="ql-block">材質(zhì)與工藝：以實(shí)木為主體框架，轎身帶有傳統(tǒng)木雕裝飾（體現(xiàn)木工與雕刻技藝結(jié)合），整體為封閉式結(jié)構(gòu)。形制：采用中式建筑翹角轎頂、可開合轎門的設(shè)計(jì)，是明清時(shí)期民間花轎的典型樣式。</p> <p class="ql-block">宜昌皮影</p><p class="ql-block">夷陵區(qū)皮影，是以獸皮雕刻成人物、器物、場(chǎng)景等，并涂染青、黃赤、白、黑等色彩，用燈光照射鏤空的影子，投影于白色帷幕上，配以唱腔、道白和打擊樂伴奏的民間戲劇。皮影戲戲文：“窗前做古，兩手做出千姿百態(tài)，燈下出神，一口唱出百樣音”等。</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)安皮影</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)安皮影戲人物一般高50-60厘米，道具大小不等，但與人物大小相匹配。多在年節(jié)喜慶場(chǎng)合演出，不在喪事上演出。劇目多以歷史故事為唱本，也可見事說事即興表演，分文場(chǎng)和武場(chǎng)，形式活躍。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">木礱（也叫“礱子”），是傳統(tǒng)的稻谷脫殼工具。</p><p class="ql-block"> 它是古代用于給稻谷去殼取糙米的農(nóng)具：整體以木材為原料，通過上下臼齒的搓磨作用，讓谷殼與米粒分離。這種工具常見于長江流域的農(nóng)耕民俗中，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)里糧食加工的代表性器具之一。</p> <p class="ql-block">手翻車，它是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)灌溉工具。</p><p class="ql-block"> 手翻車（也叫“龍骨水車”）主要用于從低水位的河、塘中提水灌溉農(nóng)田，通過人力搖轉(zhuǎn)輪軸，帶動(dòng)刮板鏈（龍骨）循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，將水連續(xù)輸送到高處，是古代長江流域農(nóng)耕生產(chǎn)中常見的水利器具之一。</p> <p class="ql-block">龍山文化黑陶壺</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">該館的鎮(zhèn)館之寶之一，為國家一級(jí)文物。</span></p><p class="ql-block">作為新石器時(shí)代晚期（龍山文化時(shí)期）的實(shí)用器具，主要用于儲(chǔ)存糧食、水等生活物資。龍山文化黑陶以“黑、薄、光、亮”為標(biāo)志性特點(diǎn)，代表了史前制陶工藝的高峰水平；這類器物的出土，反映了當(dāng)時(shí)手工業(yè)的發(fā)展程度與先民的日常物質(zhì)生活狀態(tài)，是研究史前文明的重要實(shí)物資料之一。</p><p class="ql-block">春秋時(shí)期三角暗紋磨光黑陶罐（也常稱磨光黑皮陶罐），出土于湖北當(dāng)陽趙家湖楚墓群，通體經(jīng)拋光處理，紋飾典雅，埋藏兩千五百余年仍光澤如新，是楚國高超制陶工藝的代表。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大溪陶器</p><p class="ql-block">大溪文化彩陶紋飾比較常見的有絞索紋、橫“人”字紋、網(wǎng)格紋、條帶紋、菱格紋、網(wǎng)點(diǎn)紋等，其中前三種最為典型。此外，還有部分紋飾也許是受到其它文化影響而產(chǎn)生的。比如黃河流域廟底溝文化的花葉紋、西北地區(qū)的旋紋等。重重高山與濤濤江河并不能阻礙大溪文化先民與其他文化人群之間的交流。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國楚式陶制汽鍋（也常稱尖底刻字陶釜）</p><p class="ql-block">它是楚地先民的蒸汽烹飪炊具，尖底設(shè)計(jì)+陶質(zhì)結(jié)構(gòu)適配當(dāng)時(shí)的蒸汽加熱方式，器身刻字是戰(zhàn)國楚地的文字（可能記錄用途或吉祥寓意），屬于楚文化區(qū)域的生活用陶代表。</p> <p class="ql-block">漢代獸面紋陶瓦當(dāng)</p><p class="ql-block">材質(zhì)與形制：以陶土燒制，呈半圓形（或圓形殘件），是古代建筑的檐頭構(gòu)件；表面模印獸面紋飾（雙目突出、線條粗獷），紋樣風(fēng)格契合漢代瓦當(dāng)?shù)牡湫脱b飾特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">漢代陶熏爐（帶承盤）</p><p class="ql-block">材質(zhì)與外觀：以陶土燒制，呈黃褐色，保留古器物的自然磨損痕跡；整體分上下兩層，上層爐身裝飾鋸齒狀紋飾，兩側(cè)附獸形構(gòu)件，下層搭配承盤，結(jié)構(gòu)層次清晰。</p><p class="ql-block"> 作為漢代的熏香器具：爐體用于放置香料（燃燒后散發(fā)香氣），下層承盤用于承接燃燒后的灰燼，兼具實(shí)用功能與裝飾性。漢代熏爐是當(dāng)時(shí)生活、禮儀場(chǎng)景中的常見器物，這類陶質(zhì)熏爐體現(xiàn)了漢代民間的生活審美與熏香習(xí)俗，是研究漢代日常物質(zhì)文化的典型實(shí)物資料之一。</p> <p class="ql-block">清代青花纏枝紋花口尊</p><p class="ql-block">采用青花釉下彩工藝燒制，器身滿飾纏枝花卉紋樣，紋飾繁密規(guī)整，青花發(fā)色濃淡層次分明，體現(xiàn)了清代景德鎮(zhèn)窯的制瓷與彩繪水平。</p><p class="ql-block">纏枝紋象征“連綿不絕、生生不息”，這類器物既承載了清代的制瓷工藝，也反映了當(dāng)時(shí)民間對(duì)吉祥紋飾的審美偏好。</p> <p class="ql-block">清代青花花卉紋開片瓷帽筒</p><p class="ql-block">融合了哥釉開片與青花彩繪工藝，需先燒制開片釉胎體，再繪制青花紋飾并二次燒制，體現(xiàn)了清代制瓷工藝的復(fù)合性與成熟度；花卉紋飾承載高潔、吉祥的文化內(nèi)涵，開片釉則傳承了傳統(tǒng)哥窯瓷的審美風(fēng)格，是清代物質(zhì)生活與工藝審美融合的代表性器物。</p> <p class="ql-block">清代青花花卉紋帽筒</p><p class="ql-block">采用“開光”設(shè)計(jì)，開光外飾纏枝紋，底部搭配幾何與花卉組合紋飾；青花發(fā)色層次分明，紋飾布局規(guī)整。</p><p class="ql-block"> 采用青花釉下彩工藝燒制，是清代中晚期民用瓷器的常見裝飾技法，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)制瓷業(yè)的彩繪工藝成熟度。</p> <p class="ql-block">淺絳彩山水詩文瓷瓶</p><p class="ql-block">采用“淺絳彩”工藝（釉上彩的一種，色調(diào)淡雅柔和），結(jié)合繪畫、書法元素，體現(xiàn)了清代晚期至民國時(shí)期瓷器“詩書畫印結(jié)合”的裝飾特點(diǎn)，制瓷與文人藝術(shù)融合度較高。</p> <p class="ql-block">清代粉彩花卉紋瓷缸</p><p class="ql-block">采用清代“粉彩”（釉上軟彩）工藝，通過多色階施彩實(shí)現(xiàn)紋飾的細(xì)膩層次，體現(xiàn)了清代中晚期瓷器的彩繪工藝水平。</p> <p class="ql-block">清代哥釉獸耳尊</p><p class="ql-block">采用清代仿宋代哥窯的燒制工藝，通過調(diào)控釉料與胎體的收縮率差異形成開片紋，既傳承了宋代哥窯的經(jīng)典釉色風(fēng)格，又融入了清代的造型與裝飾細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)制瓷業(yè)對(duì)傳統(tǒng)名窯工藝的傳承與創(chuàng)新。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">清代青花人物故事紋缸</p><p class="ql-block">“人物故事紋”是清代青花瓷器的經(jīng)典裝飾題材，題材多取自傳統(tǒng)典故、文人生活場(chǎng)景，既展現(xiàn)了瓷繪的藝術(shù)表現(xiàn)力，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化與生活美學(xué)的推崇，是清代物質(zhì)文化與審美趣味結(jié)合的代表性器物之一。</p> <p class="ql-block">唐代三彩釉陶獸首銜環(huán)爐（一對(duì)）</p><p class="ql-block">獸首裝飾蘊(yùn)含驅(qū)邪鎮(zhèn)護(hù)的象征意義，這類器物反映了當(dāng)時(shí)的喪葬觀念與對(duì)祥瑞的追求，是研究漢（或唐）代物質(zhì)文化、喪葬習(xí)俗的典型實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">唐代三彩釉陶枕，呈“元寶形”（弧面長方體），是古代瓷枕的經(jīng)典樣式之一；采用低溫三彩釉陶工藝燒制，釉色以黃、綠為主。</p><p class="ql-block">瓷枕是中國古代常見生活器具，自唐代起逐漸流行；三彩釉陶枕是唐代三彩器的品類之一，既反映了當(dāng)時(shí)制陶工藝的發(fā)展水準(zhǔn)，也體現(xiàn)了古人實(shí)用需求與審美趣味的結(jié)合，其紋飾題材（如花卉）也承載了當(dāng)時(shí)的吉祥寓意。</p> <p class="ql-block">清代藍(lán)釉貼金花卉紋花觚，屬于清代中晚期的陳設(shè)類瓷器（多為宮廷或民窯精品）采用“藍(lán)釉燒制+貼金固紋”的復(fù)合技法：先燒造藍(lán)釉瓷胎，再模制花卉紋樣并粘貼于器身，經(jīng)二次燒固使金飾附著，工序繁復(fù)，體現(xiàn)了清代制瓷業(yè)的裝飾工藝水平。</p><p class="ql-block">清代瓷器裝飾趨向華麗繁復(fù)，這類貼金花觚反映了當(dāng)時(shí)的審美偏好，是清代瓷器“濃艷裝飾風(fēng)格”的典型代表之一，具有較高的藝術(shù)與收藏價(jià)值。</p> <p class="ql-block">陶制博山爐</p><p class="ql-block">模仿傳說中的“博山”（海上仙山），爐蓋呈山巒形態(tài)，表面帶有鏤空紋飾（便于香氣散出）；整體由爐蓋、爐體、立柱、承盤四部分組成，結(jié)構(gòu)完整。</p><p class="ql-block">博山爐盛行于漢代及后世，其“仙山”造型呼應(yīng)了漢代對(duì)神仙方術(shù)、仙境的文化向往，是當(dāng)時(shí)貴族生活器具與精神追求結(jié)合的典型代表，常出土于漢代墓葬或作為貴族日常用器。</p> <p class="ql-block">古代青銅符牌（或腰牌）</p><p class="ql-block">這類器物是古代的身份憑證（如官員腰牌）或通行符信，用于證明持有者的身份、權(quán)限，常見于古代官僚、軍事體系中，作為管理與身份認(rèn)證的工具。</p><p class="ql-block">符牌是古代行政、軍事制度的實(shí)物體現(xiàn)之一，其文字內(nèi)容通常包含持有者信息、使用范圍等，紋飾多帶有官方標(biāo)識(shí)或吉祥寓意，是研究古代身份制度、行政體系的重要實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">該石碑是近代海關(guān)機(jī)構(gòu)的標(biāo)識(shí)性文物，見證了近代宜昌乃至長江流域的商貿(mào)發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)反映了當(dāng)時(shí)的海關(guān)制度、通商政策等歷史信息。</p> <p class="ql-block">1876年，英國以云南“馬嘉理事件”為借口，迫使清政府簽訂《煙臺(tái)條約》，位于長江上下游銜接處的宜昌被辟為對(duì)外通商口岸。外國勢(shì)力進(jìn)入宜昌，陸續(xù)設(shè)立領(lǐng)館、開辦洋行、開展航運(yùn)，同時(shí)通過鴉片貿(mào)易、掠奪原料、傾銷商品等方式攫取利益；原本功能單一的封閉城市宜昌，自此在全國商貿(mào)格局中承擔(dān)起重要角色，對(duì)鄂西地區(qū)的近代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block">宜昌開埠是近代中國被迫開放通商口岸的典型案例之一，既體現(xiàn)了列強(qiáng)對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略與主權(quán)侵犯，也客觀上推動(dòng)了宜昌當(dāng)?shù)氐慕D(zhuǎn)型，是近代中國半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)程的縮影之一。</p> <p class="ql-block">宜昌近代教會(huì)建筑相關(guān)展覽展板</p><p class="ql-block">漢口、宜昌開埠后，屬于新教（亦稱基督新教，不受羅馬教廷管轄）體系的美國圣公會(huì)、英美內(nèi)地會(huì)、蘇格蘭長老會(huì)等外國教會(huì)，陸續(xù)派員前往宜昌開展傳教活動(dòng)，這類宗教建筑是當(dāng)時(shí)外國宗教勢(shì)力進(jìn)入宜昌的實(shí)物載體。</p><p class="ql-block">?歷史意義：此類建筑及背后的傳教行為，是近代宜昌開埠后，外國勢(shì)力從經(jīng)濟(jì)、文化維度向中國內(nèi)地滲透的體現(xiàn)之一，反映了近代中國半殖民地社會(huì)中，通商口岸地區(qū)外國勢(shì)力擴(kuò)張的多元形態(tài)。</p> <p class="ql-block">百年峽江帆船</p><p class="ql-block">一百年前的峽江帆船——收口麻陽子，是宜昌至重慶航道的主要運(yùn)輸船只，具有與眾不同的結(jié)構(gòu)特征和性能，它劈波斬浪的英姿和豪邁的領(lǐng)江纖夫、洶涌的激流險(xiǎn)灘、雄奇的長江三峽，共同構(gòu)成壯美的峽江風(fēng)情畫卷。機(jī)動(dòng)輪船進(jìn)入峽江后，峽江帆船逐漸淡出人們的視野。</p><p class="ql-block">上世紀(jì)早期，美國地理學(xué)教授斯賓塞博士(J.E.Spencer)收藏宜昌造船工匠制作的峽江帆船模型，并帶回美國。2014年寧波寶德中國古船研究所幾經(jīng)周折，輾轉(zhuǎn)購回國內(nèi)收藏。本館所展船模為該研究所制作的結(jié)構(gòu)性船模，長216cm、寬68cm、高176cm，按原船模1：2等比例放大，選用名貴原木，采用傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)工藝。</p><p class="ql-block">峽江帆船，承載著宜昌千年古城的厚重歷史，展現(xiàn)宜昌精湛的古法造船工藝，凝聚著宜昌人濃郁的大江情懷。</p> <p class="ql-block">峽江纖夫號(hào)子的歷史可追溯至先秦時(shí)期。在秦漢時(shí)期，隨著長江流域經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，水上運(yùn)輸日益重要，纖夫在拉船過程中逐漸形成了具有韻律的呼喊聲，即纖夫號(hào)子。唐宋時(shí)期，纖夫號(hào)子逐漸成熟并融入更多文化元素。明清時(shí)期，其音樂形式、演唱技巧和歌詞內(nèi)容進(jìn)一步發(fā)展。</p> <p class="ql-block">纖夫石</p><p class="ql-block">航運(yùn)歷史的見證：纖夫石的形成時(shí)間跨越數(shù)百年至千年不等，從唐代開始，隨著水運(yùn)的發(fā)展，纖夫拉纖的作業(yè)方式逐漸普及，纖夫石也逐漸形成并不斷積累。</p><p class="ql-block">文化傳承的體現(xiàn)：纖夫石不僅是一種地質(zhì)現(xiàn)象，更是古代航運(yùn)文化和纖夫精神的象征。它見證了纖夫們?cè)谄D苦環(huán)境下的辛勤勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">峽江纖夫號(hào)子于2006年被國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，峽江纖夫號(hào)子面臨著傳承與保護(hù)的挑戰(zhàn)。</p> <p class="ql-block">博物館里的纖夫雕像</p>