<p class="ql-block"> （網絡圖片）</p> <p class="ql-block"> 我十三歲的時候，有一次，靜靜地讀一本文學雜志，里面有一篇文章是描寫倉央嘉措的，故事描寫的是衛(wèi)拉特 蒙古 和碩特可汗 拉藏魯貝奉康熙皇帝玄燁之敕令派僧兵押送倉央嘉措去往京城的故事。</p><p class="ql-block"> 故事里描述的是被押送的倉央嘉措從青海湖去往阿拉善途中的情景，文字凄美而孤潔。</p><p class="ql-block"> 讀完那篇文章后，我靜坐了許久，心里滿是惆悵。</p><p class="ql-block"> 那時正是七十年代中期，“四人幫”已倒臺，文學的天空，一縷霞光從厚厚的云層剛剛射出，光芒耀眼，于是，急匆匆里，就有才華卓著的學人從故紙堆中輯錄出一些塵封已久的故事，并迫不及待地通過報刊雜志發(fā)表出去，以饗讀者！</p><p class="ql-block"> 棋少何其有幸，在那信息閉塞的年代，通過發(fā)出來的文章，我第一次知道了“倉央嘉措”這個名字，知道了他是藏傳佛教格魯派大活佛，中國西藏歷史上著名的詩人、政治人物。</p><p class="ql-block"> 這是怎樣一個孤絕、凄艷、不幸、才情不世出的人啊！</p><p class="ql-block"> 于是，在后來的好多年里，無論在書店、書攤、圖書館、各閱覽室，我都會不遺余力地去尋找、搜集有關述寫六世達賴喇嘛倉央嘉措的書籍，哪怕得到的只是片言只語，我也喜不自勝。</p> <p class="ql-block"> （網絡圖片）</p> <p class="ql-block"> 第六世達賴喇嘛倉央嘉措，1683年3月1日（康熙二十二年）出生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅林村的一戶農奴家庭，父親：扎西丹增，母親：次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教，俗稱“紅教”，因為此派教徒著紅袍、戴紅帽，故有此稱。</p><p class="ql-block"> 西藏有著名的四大教派：寧瑪派（紅教）、格魯派（黃教）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教），每個教派其修行方式各有不同。</p><p class="ql-block"> 1697年（康熙三十六年），倉央嘉措被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴阿旺羅桑加措的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下，在布達拉宮舉行了隆重的坐床典禮，那年，他14歲。</p><p class="ql-block"> 1701年（康熙四十年），時年18歲的倉央嘉措，陷入了衛(wèi)拉特蒙古和碩特拉藏汗和西藏第巴桑結嘉措之間的政教沖突之中（當時的西藏從屬于拉藏汗的勢力范圍之內）。權謀與殺戮，紛爭與劍影，直戳那顆敏感又纖巧的詩心，1705年（康熙四十四年），倉央嘉措，這位驚才絕艷的活佛被廢黜！</p><p class="ql-block"> 傳說，在1706年（康熙四十五年），倉央嘉措在押解至阿拉善的途中圓寂，終年23歲。</p><p class="ql-block"> 倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細膩、真摯的詩歌，現(xiàn)存有拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌 》 ，據說，這是最權威的版本。</p> <p class="ql-block"> （網絡圖片）</p> <p class="ql-block"> 倉央嘉措成為轉世靈童之前，信奉的是寧瑪派佛教（紅教），坐床布達拉宮后，轉信格魯派佛教（黃教）。</p><p class="ql-block"> 紅教教規(guī)沒有那么多約束，比較松弛，寧瑪派強調“大圓滿法”，主張人心本自清凈，通過消業(yè)凈習直接頓悟成佛?？梢燥嬀疲梢匀⑵奚?，尊重心性自由。當然，活佛另說，不能娶妻。</p><p class="ql-block"> 而格魯派佛教就嚴苛多了。黃教戒律嚴格，每一個僧人都必須獨身，先學顯宗經典（如五部大論），再修密宗，主張?顯密并重、先顯后密，修行強調戒律與學問結合，如《菩提道次第廣論》規(guī)范修行次第。??</p><p class="ql-block"> 倉央嘉措由于先“紅”后“黃”，所以，他的宗教理念是很矛盾的，他既有追求心性自由的渴念，又飽受黃教中嚴苛戒律的困苦，使他的身心總是在掙扎中無比煎熬，但他對佛教，無論“紅教”還是“黃教”卻是異常虔誠的，這就使他在修行的道路上踏出了一條奇異的道路：具象就是他的《倉央嘉措情詩》。</p><p class="ql-block">倉央嘉措的詩，無論是抒情詩還是禮佛詞都飽含了禪意的美學意境、佛家心性的 和潤圓融，絲毫無有猙獰之相，通篇靈性的詩句讓人讀后欲罷不能。</p><p class="ql-block"> 他的《信徒》，共有三節(jié)，其修辭之復雜、意境之優(yōu)美、文詞之洗練、構思之精巧 堪稱一絕！</p><p class="ql-block"> 其中第二節(jié)：</p><p class="ql-block">“那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見你誦經中的真言，</p><p class="ql-block">那一月，我搖動所有的轉經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。</p><p class="ql-block">那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。</p><p class="ql-block">那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。”</p><p class="ql-block"> 另外， 我也非常喜歡他的另一首詩：</p><p class="ql-block">“好多年了</p><p class="ql-block">你一直在我的傷口中幽居</p><p class="ql-block">我放下過天地</p><p class="ql-block">卻從未放下過你</p><p class="ql-block">我生命中的千山萬水</p><p class="ql-block">任你一 一告別</p><p class="ql-block">世間事</p><p class="ql-block">除了生死</p><p class="ql-block">哪一件不是閑事</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">誰的隱私不被回光返照</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">殉葬的花朵開合有度</p><p class="ql-block">菩提的果實奏響了空山</p><p class="ql-block">告訴我</p><p class="ql-block">你藏在落葉下的那些腳印</p><p class="ql-block">暗示著多少祭日</p><p class="ql-block">專供我在法外逍遙”</p><p class="ql-block"> 讀后，我 有一種心碎哽咽卻又非常無力的感覺。</p> <p class="ql-block"> （網絡圖片）</p> <p class="ql-block"> 倉央嘉措是神秘的，他的詩也是神秘的，人們在傳誦他的詩歌的同時，又被不斷地誤解他，并錯誤地去解讀他的詩，有時還做出臆測的解讀。</p><p class="ql-block"> 倉央嘉措之所以受到世人的追捧，不僅僅是緣于他的六世達賴之尊位，更緣于他自身洋溢著的靈動飛揚的“人性”，正是這種“人性”，在他的詩歌里獲得了憂傷、優(yōu)美而又得體的表達。</p><p class="ql-block"> 作為一個在雪域高原掌握著至高發(fā)言權的活佛，同時又是一個極端渴望自由的行吟詩人，他才會如此的憂郁、憂傷和孤獨，也正因此，他帶著貼心的童僧，夜行在拉薩的街上，才會吟出：</p><p class="ql-block">“住進布達拉宮，</p><p class="ql-block">我是雪域最大的王；</p><p class="ql-block">流浪在拉薩街頭，</p><p class="ql-block">我是世間最美的情郎?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這個雪域高原的王， “有財富托底，有才華做底蘊，有年輕的優(yōu)勢，有身份的加持?！? 低調么？很難！</p> <p class="ql-block"> （網絡圖片）</p> <p class="ql-block"> “一粒種子毀滅了多少人的夢想</p><p class="ql-block">混戰(zhàn)時，好鋼與好人一起被用在刀刃上</p><p class="ql-block">話題與話題之間僅僅隔著一場夢</p><p class="ql-block">解夢者是風</p><p class="ql-block">嫩芽 飛絮 春秋輪回</p><p class="ql-block">誰的寶劍能氣貫長虹</p><p class="ql-block">盡快地活著</p><p class="ql-block">清新的早晨懷揣詩歌超度草木</p><p class="ql-block">省悟后低頭認真回到廚房</p><p class="ql-block">一五一十地避免了一天的盛宴</p><p class="ql-block">誕辰之日從鐵腕延生到劍鋒</p><p class="ql-block">飽受哀悼</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">到底誰配言歸正傳”</p><p class="ql-block"> 也許他早已預料到了潛伏的危機正悄悄露出獠牙 ， 撕裂的痛與淡定的悟在行吟者筆下幻化出了絲路花雨和劍落的鏗鏘聲！</p> <p class="ql-block"> （網絡圖片）</p> <p class="ql-block"> 這個謎一樣年輕的活佛，他在另一首詩中寫道：</p><p class="ql-block">“一個人在雪中彈琴</p><p class="ql-block">另一個人在雪中知音</p><p class="ql-block">我獨坐須彌山巔</p><p class="ql-block">將萬里浮云一眼看開</p><p class="ql-block">此外</p><p class="ql-block">便是不敢錯過死期的眾生</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">用多少美人和香草才能馴服一顆野心</p><p class="ql-block">馬蹄敲打著地獄的屋頂</p><p class="ql-block">大量的手段和智謀都棄置于荒野</p><p class="ql-block">一些人被另一些人用舊了</p><p class="ql-block">也只能在酒色中輝煌地度日</p><p class="ql-block">唯獨那個努力不幸的人</p><p class="ql-block">卻依然幸運地一步一步死去</p><p class="ql-block">而空門內外</p><p class="ql-block">誰又是誰呢</p><p class="ql-block">一想到這些</p><p class="ql-block">春苗就一直綠到我的枕畔”</p><p class="ql-block"> 是誰在“幸運地一步一步死去”呢，或許，所有的開始，都想到了最終的結局！這就是殘酷的不可預測：今天或明天。</p> <p class="ql-block"> 倉央嘉措，因為在和碩特拉藏汗與第巴桑結嘉措的權力爭斗中被徹底放逐，取消了封號，在被僧兵押往青海湖至阿拉善的途中，他身心俱疲，他 “行道遲遲，載渴載饑。”，他 “我心傷悲，莫知我哀！”，在那樣的場景中，他想起了“東山”，那座在他詩歌里無數次吟誦過的圣地，同時，他想到了一個人，一個在他生命里無法揮去的、雪蓮花一樣潔白柔和的戀人 “仁珍翁姆”，他眺望遠方的山巒，口誦一詩：</p><p class="ql-block">“東山上的高峰，</p><p class="ql-block">見白云蒸騰天空。</p><p class="ql-block">莫不是，仁珍翁姆，</p><p class="ql-block">又為我，燃起神香?！?lt;/p><p class="ql-block"> 據傳，那位不世出的高人就在去往阿拉善的途中圓寂了，終年23歲。</p><p class="ql-block"> 也有傳說，他沒有在那場政治斗爭中離世，而是在阿拉善某寺廟里圓寂的，享年65歲。 </p><p class="ql-block"> 哪個是真？哪個是假 ？歷史的迷霧總是疊影幢幢，這些都不重要了，重要的是：我記住了倉央嘉措，記住了他的一些詩歌。他的“阿年體”詩歌，讓我在閱讀的時候，心在悸動中一次又一次朵頤著文字的盛宴，獲得無數的感動，說明我在這個粗糙的互聯(lián)網時代，還沒有麻木。</p> <p class="ql-block"> （網絡圖片）</p>