《山西背包游·2025》系列之十三 <br>出游時(shí)間：2025年9月<br>制作時(shí)間：2026年1月<br>圖片：河洛翁&龢<br>文字：河洛翁<br>音樂：人說山西好風(fēng)光 新絳離侯馬不到20公里，9月16日一大早，乘公交車到新絳縣城還不到八點(diǎn)鐘。新絳的幾個(gè)景點(diǎn)都在縣城，相互之間的距離都在1公里之內(nèi)，非常方便。我們?cè)谛陆{游覽了龍興寺、新絳天主教堂和絳州文廟。 新絳龍興寺 龍興寺位于新絳縣城北街頂端的高坡上。據(jù)記載，該寺始建于唐，因其中供有碧落天尊像，故名碧落觀。唐高宗咸亨元年（公元670年），改稱龍興寺。當(dāng)時(shí)，寺院建筑十分雄偉，規(guī)模也相當(dāng)宏大。宋代時(shí)，太祖趙匡胤曾寓居于此，所以改寺為宮。后因僧人占居，才又恢復(fù)了龍興寺之名。龍興寺因其建筑布局的獨(dú)特性，建筑結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，碑刻、塑像的藝術(shù)性等，具有極高的文物保護(hù)價(jià)值。龍興寺以書法珍品碧落碑、大雄寶殿內(nèi)的宋金泥彩塑像和難解冒煙之謎的龍興寶塔最為出名，被人們稱為“龍興寺三寶”。龍興寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 走進(jìn)縣城區(qū)中心，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見一座高聳俊美的寶塔屹立在城北的高崗上，立馬就有一種神圣的感覺。 寺前有一個(gè)寬闊的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)邊放置著六尊近三米高的石獅子，更增添了幾分莊嚴(yán)之氣。 沿廣場(chǎng)中軸線向上，一條寬敞的石階路直通寺廟山門。石階兩側(cè)，四根漢白玉龍柱列隊(duì)拱衛(wèi)，石階高臺(tái)上山門微露，屋頂上綠蔭如蓋，簇?fù)碇?jí)寶塔，神圣感爆棚。 龍柱上玉龍盤旋，祥云裊裊，頗具帝王氣度。不知是大唐皇族建碧落觀的豪氣，還是宋太祖趙匡胤寓住此地留下的龍氣，讓這四根龍柱如此雄壯！ 廣場(chǎng)月臺(tái)的浮雕墻，述說著龍興寺的歷史故事。 登高臺(tái)，見山門。龍興寶塔越來越近，塔峰直刺云天，更顯莊嚴(yán)雄偉。 龍興寺山門。門額“龍興寺”是趙樸初先生題寫。門柱楹聯(lián)：<b>龍藏虎臥，絳州靈氣薈萃一塔；典酣態(tài)宏，赤縣英杰踔歷千秋</b>?！八C萃一塔”與“踔歷千秋”的時(shí)空對(duì)照，贊頌晉南地區(qū)自古以來英才輩出、精神綿延不絕。?<br> 龍興寺山門（背面）。門額“龍興寺”是關(guān)山月題寫。門柱楹聯(lián)：<b>寶塔絕塵輔映臥牛興衰事；鴻碑豪翰招睞東雍妒譽(yù)情</b>。“輔映臥?！卑抵府?dāng)?shù)嘏P牛山地理意象；“東雍”（古絳州別稱），滿滿的地域文化自豪，體現(xiàn)了“以景載道”的典型風(fēng)格。 龍興寺的《全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位》標(biāo)志碑 龍興寺導(dǎo)覽圖。龍興寺坐北朝南，建筑沿中軸線對(duì)稱布局，由南向北依次為：山門、108級(jí)臺(tái)階、碧落碑、大雄寶殿、東西配殿、龍興寶塔及宋金古墓。 <p class="ql-block">進(jìn)山門，登108級(jí)臺(tái)階見碧落碑亭。碑亭中有唐《碧落碑》。此碑為唐代皇室李氏家族所立，碑文共630字，以小篆為主體，融合甲骨文、鐘鼎文等古文字體，筆畫工整，集各家書法之長(zhǎng)，獨(dú)具特色，是古代書法作品中的精品。</p> 《碧落碑》全稱《李訓(xùn)等為亡父母造大道尊像》，是是李淵第十一個(gè)兒子韓王元嘉的四個(gè)兒子（李訓(xùn)、李誼、李撰、李諶）為母親房氏（房玄齡的女兒）敬立的。整篇文章用的是駢體文，講究對(duì)仗聲律。文章以深厚的感情，感恩母親，相信會(huì)得到因果報(bào)應(yīng)。其母生前是藩王的正妃，唐代偉大宰相房玄齡的女兒，美麗大方、溫柔端莊、待人真誠(chéng)、品德高尚，有修養(yǎng)學(xué)問，與人相處和睦，其德行為母儀之首。李訓(xùn)等為造大道尊像就是祈望母親升天后，能夠與群仙同游于天關(guān)之上，遨游于云路之中。他們希望母親能夠永駐于碧落之境，與天地同壽。這種注入深厚情感、充滿想象力、融道儒佛為一體的奇特手法，寄托著兒子對(duì)慈母的懷念和祈福。 碧落碑亭，亭子是專門為安放碧落碑而建。為一座?六角亭子?，攢尖頂，頂部覆蓋?琉璃瓦?，整體造型輕巧典雅。亭子南面有楹聯(lián)：<b>神工名碑銀鉤鐵畫，擎天寶塔霞蔚云蒸</b>。 亭子中的碧落碑 碧落碑亭兩旁是東西配殿。東配殿（關(guān)公殿），目前是“千年龍興寺”專題展廳，展示與寺廟歷史、建筑及文物相關(guān)的專題內(nèi)容；西配殿（娘娘殿）?：目前是“唐代碧落碑”專題展廳，聚焦于唐代碧落碑的碑刻藝術(shù)與歷史背景。 <p class="ql-block">《碧落碑》釋文。碧落碑文小篆與古文夾雜，結(jié)構(gòu)詭異多變，如果沒有相當(dāng)?shù)墓盼暮蜁üΦ?，?shí)在難以辨識(shí)和通讀全文。立碑200年后的唐咸通十一年（公元870年），鄭承規(guī)奉命用正書將碑文釋出，刻于另外一石，以便后世識(shí)讀和臨摹。</p> 韓王李元嘉與碧落碑的故事 <div>李元嘉，唐高祖李淵與宇文昭儀之子，唐太宗李世民之弟。唐朝宗室大臣、畫家、詩(shī)人。李元嘉少聰俊，始封宋王，徙封徐王。貞觀六年（632年），15歲的李元嘉被授為潞州刺史。貞觀九年（635年），授右領(lǐng)軍大將軍。貞觀十年（636年），改封為韓王，授潞州都督。高宗末年，轉(zhuǎn)任澤州刺史。武后臨朝執(zhí)政后，升李元嘉為太尉，改任定州刺史。垂拱四年（688年），轉(zhuǎn)絳州刺史，與越王貞父子起兵討伐武后，兵變以失敗告終，被武后所殺，時(shí)年七十歲。<br></div><div><b>李元嘉與碧落碑的故事</b></div>碧落碑原刻于唐高宗咸亨元年（670年），是韓王李元嘉的四個(gè)兒子給母親祈福立的。碑落成66年后，由于李元嘉卷入李氏皇族征討武則天的宮廷政變失敗，武后逼令李元嘉自殺，其子李訓(xùn)、李諶及余黨被同誅清剿。碧落碑也因李元嘉父子的蒙難而遭殃，原碑被毀。武則天還政于唐，中宗李顯二次登基后，首先予以記功封賞的就是李元嘉諸王，碧落觀得以恢復(fù)、碧落碑被重刻，就是現(xiàn)存的碧落碑。碧落碑不僅是文篆俱佳的歷史名碑，還隱藏著一段跌宕起伏政治斗爭(zhēng)的故事，令人噓唏。<div>連著三天，見識(shí)了三塊命運(yùn)多舛的古碑：杏花碑（司馬光）、平淮西碑（裴度）和碧落碑（李元嘉），每塊碑都與著名的歷史人物共榮辱，也正是它與碑主休戚與共的磨難，才給它打上了深深的歷史印記，讓人們牢牢地記住了它。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹是也。</div> 碧落碑后面是大雄寶殿。大殿面闊五間，進(jìn)深三間，單檐懸山頂，為元代遺構(gòu)。門前楹聯(lián)：<b>歡喜普人天，增五福德；莊嚴(yán)護(hù)龍像，現(xiàn)八吉祥</b>。 大雄寶殿內(nèi)設(shè)佛壇，塑宋、金時(shí)期的彩塑珍品“三身佛”，分別代表佛的三種身相：毗盧遮那佛象征法身，盧舍那佛象征報(bào)身，釋迦牟尼佛象征應(yīng)身。當(dāng)中為毗盧遮那佛，西為釋迦佛，東為盧舍那佛。佛像面容豐滿，神態(tài)安然。 釋迦牟尼佛（網(wǎng)絡(luò)圖片） 毗盧遮那佛（網(wǎng)絡(luò)圖片） 盧舍那佛（網(wǎng)絡(luò)圖片） 脅侍菩薩（網(wǎng)絡(luò)圖片） 大雄寶殿頂塑——護(hù)法金剛（網(wǎng)絡(luò)圖片） 大雄寶殿全景（網(wǎng)絡(luò)圖片） 西配殿，門前楹聯(lián)：<b>古寺今葺老佛當(dāng)知歌舜日；舊顏新改游人不忘頌堯天</b>。 東配殿，門前楹聯(lián)：<b>迎客樂游，且看香林絕俗；消人煩惱，方知佛性多情</b>。 大殿之后，便是赫赫有名的龍興寺寶塔，新絳人也稱絳塔。整座塔遠(yuǎn)望巍峨聳立，八面飛檐系鈴，十分壯觀。 <div>龍興寺塔，初建于唐朝貞觀年間，原高八層。清乾隆四十二年（公元1777年）因年外塔塌坍，重修時(shí)外皮包以青磚，增高為十三層，塔呈八角形，全部是用磨光的青磚砌制，十分美觀。通高43.7米。此塔為古城的獨(dú)特標(biāo)志，故亦稱“絳州寶塔”。塔的每級(jí)上均有題額，由下到上分別為一柱擎天、兩莖仙掌、三汲龍門、四大躋空、五云獻(xiàn)瑞、六鰲首戴、七星召應(yīng)、八風(fēng)協(xié)律、九陌看花、十園成境、十方一覽、十二碧城、十州三島。既切題，又有深意。 </div> 龍興寶塔對(duì)游客開放，可登塔頂。這讓我們兩個(gè)年過古稀的老頭兒非常興奮。我們按規(guī)定登記后，把背包交給塔門值守的師傅，就興沖沖地登塔去了。塔內(nèi)階梯是土架構(gòu)的，通道很窄，很多地方僅可一人通過。塔內(nèi)沒有照明，好在每層都有通氣口，采光不成問題。一級(jí)一級(jí)而上，階梯越來越短，空間越來越狹小，不一會(huì)兒就攀上塔頂了。 塔頂?shù)耐L(fēng)口外專門外接了一個(gè)鐵籠子，供游客探出身觀賞新絳城區(qū)風(fēng)景。通風(fēng)口只有半米略高，只容一日?qǐng)F(tuán)身爬過。雖有點(diǎn)狼狽，但非常開心。人生能有幾次這般經(jīng)歷。 龍興寺塔頂看見的新絳城區(qū)風(fēng)光。那高高的塔尖就是新絳天主教堂。 塔頂看見的龍興寺和新絳市容 仰望龍興寺塔，十三級(jí)六方寶塔直刺藍(lán)天。最頂層通風(fēng)口外接的觀景臺(tái)隱約可見。 龍興塔最引人注目的是塔頂屢現(xiàn)青煙的奇異現(xiàn)象，“古塔騰煙”。自清光緒年間至1993年至少六次被觀測(cè)記錄，1993年連續(xù)七日傍晚出現(xiàn)青煙持續(xù)十余分鐘，攝像機(jī)完整記錄該過程。至今仍不能解釋其成因。 龍興寺塔后，有歸璞園 歸璞園旁，有宋金磚室墓兩座。分別為北宋晚期和金代早期的仿木結(jié)構(gòu)單室磚雕墓，于1995年至1996年間從新絳縣萬安鎮(zhèn)杜莊村（北宋墓）和澤掌鎮(zhèn)北蘇村（金代墓）發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)發(fā)掘搬遷至龍興寺塔東南臺(tái)階下原址保護(hù)。?<br> 金代墓室磚雕，有吹簫、擊鼓、彈琵琶等伎樂形象，生動(dòng)再現(xiàn)了金代戲曲風(fēng)貌。磚雕技藝精湛，人物姿態(tài)優(yōu)美，色彩雖經(jīng)歲月侵蝕仍可見昔日華彩。?<br> 龍興寺碑廊 新絳天主教堂 <div>在龍興寺塔頂看見天主教堂的哥特式尖塔時(shí)，非常驚奇。在布滿“老古董”的三晉大地上竟然有如此規(guī)模宏大的漂亮的“洋教堂”！真有點(diǎn)不可思議。從龍興寺塔下來，我們就直奔天主教堂而來。瞄準(zhǔn)教堂的哥特式尖塔，穿過一條曲里拐彎的巷子，終于走進(jìn)了教堂的后院</div> 首先進(jìn)入眼簾的是連體的中西合璧的教堂建筑：哥特式的尖塔、天主教的十字架、西式的多邊形城堡體、中式的紅磚、中式的筒瓦屋檐、中式的屋脊+西式的圖案、西式的花窗造型+中式的盲窗，真是一個(gè)中西建筑元素的大雜燴。既有天主教的宗教氛圍，又有中國(guó)匠人的建筑智慧。真有令人耳目一新的感覺。 教堂后院有個(gè)西式花園，環(huán)形的水池中央有一座圣母瑪利亞的雕像。 西式的花窗和彩色玻璃 哥特式尖塔巍然聳立，欲與天公試比高。仰望塔尖，才理解哥特式尖塔的奧妙，那是離上帝最近的地方。 天主教堂正面。從這個(gè)角度觀賞教堂建筑，這才是純正的西方建筑風(fēng)格，高聳的尖塔和組合圓拱窗，墻面豐富的幾何造型建筑元素把教堂裝點(diǎn)的富麗堂皇。如果不看周邊的民宅，與境外游拍攝的照片別無二致。 新絳天主教堂是是山西省第一座天主教堂，也是天主教新絳（運(yùn)城）教區(qū)的主教座堂，其建筑歷史可追溯至1620年，由意大利傳教士艾儒略建立山西省首座天主教堂，但現(xiàn)存主體建筑為1937年由荷蘭籍神父孔昭明主持建造的哥特式風(fēng)格建筑，與上海、廣州、青島教堂并稱“中國(guó)四大哥特式教堂”。<br> 新絳天主教堂的《山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位》標(biāo)志碑 教堂的奠基石：民國(guó)二十六年（1937年）。教堂由荷蘭籍主教孔昭明主持修建，1943年竣工。 教堂西側(cè)有一座段府花園，原為明代靈丘王府的園林部分。靈丘王府為明代靈丘藩王（朱元璋的孫子朱遜烇于永樂二十二年被封為靈丘王）的府邸。上圖是段府花園的門樓，也有幾百年的歷史了。 在網(wǎng)上查詢段府花園的信息時(shí)，才解開了我心頭之謎，為什么洋氣十足的中國(guó)四大哥特式天主教堂落戶山西的小縣城。明朝末年，絳州孝舉人韓霖，絳州明皇室國(guó)戚段袞在京隨徐光啟（明末科學(xué)家，中西方文化交流的積極推動(dòng)者），領(lǐng)洗入教后，首邀意大利耶穌會(huì)士艾儒略神父到絳州宣講天主教義，建起了絳州天主教堂。當(dāng)年建造天主教堂時(shí)，段袞的女婿、靈丘王朱士場(chǎng)（朱元璋十三世孫）把此花園獻(xiàn)給教會(huì)，構(gòu)成了現(xiàn)今的教堂大院。至今仍保留著的這座原王府的門樓，默默地訴說著這段中西方文化交流的歷史。 隱藏在民居中的絳州天主教堂 絳州文廟 離開天主教堂，我們前往有“三晉文廟同類建筑之首”美譽(yù)的絳州文廟。據(jù)廟內(nèi)存宋人集刻晉右軍將軍王羲之書碑《重修夫子廟碑記》記載，推斷絳州文廟至遲為宋代所建，以后元明清各朝屢經(jīng)增修，是一處很有明清特色的古建筑群。絳州文廟歷史悠久，規(guī)格極高，規(guī)模宏大，凡曲阜有者，則絳州亦有之。原先的廟宇布局十分規(guī)整，建筑一應(yīng)俱全，且遵循中軸對(duì)稱的原則。在主軸線上，從南到北依次矗立著戟門、照壁、泮池、欞星門、大成殿、尊經(jīng)閣和敬一亭，而東西兩側(cè)則環(huán)繞著廊廡。然而，隨著時(shí)間的流逝和歷史的滄桑，多數(shù)建筑已不幸損毀，如今僅存照壁、泮池、欞星門、大成殿以及東西配殿，它們靜靜訴說著往昔的輝煌與滄桑。 絳州文廟大門。券門兩邊有楹聯(lián)：<b>天不生孔子萬古長(zhǎng)如夜，民若得仁心九州盡耀輝?</b>。 文廟大門前的鐵獅子，造型威武霸氣?，線條剛勁有力，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。?<br> 絳州文廟的《全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位》標(biāo)志碑 絳州文廟導(dǎo)覽圖 照壁。照壁兩邊側(cè)壁篆書“<b>文光耀世，天下歸仁</b>”。照壁背后便是泮池。 泮池，是天下孔廟是標(biāo)配，泮池的設(shè)計(jì)源自孔子故居在泮水之濱，后來“入泮”也成為了考取功名的代稱。絳州文廟的泮池形狀如月牙，半徑10.1米，始建于明代。上有石欄，下有4個(gè)石雕龍頭，非常精美。 泮池前面有一塊碩大精美石雕硯臺(tái)，“鯉魚跳龍門”。祝福天下莘莘學(xué)子十年寒窗、躍跳龍門，早日成為國(guó)之棟梁。 欞星門作為文廟的禮儀之門，始建于明正德十六年（1521），由知州李文潔將原木結(jié)構(gòu)改建為石質(zhì)四柱三門式牌坊。仿木構(gòu)三椽懸山頂，椽、飛俱全，三門石坊上皆有斗拱。倚門柱抱鼓石甚是優(yōu)美，中門屋脊兩端吻獸為蹲獅造型，新穎別致，秀麗大方。 大成門因通往后面大成殿而得名。門前有三門三臺(tái)，取連升三級(jí)之意。大成門東側(cè)為金聲門，西側(cè)為玉振門。 大成門正門兩側(cè)有楹聯(lián)：<b>道似江河滿地皆成洙泗；德如日月四時(shí)應(yīng)是春秋</b>。門西面墻壁上鑲嵌有一塊石碑，上寫“文武官員庶民人等至此下馬”，謂之“下馬石”。 大成門內(nèi)有一塊臥狀大石碑，清康熙年間鐫刻，是文廟現(xiàn)存石刻最有價(jià)值的一塊。它記載著歷代帝王名人對(duì)孔子的贊美和歌頌。 石碑背面刻著“至圣先師”四個(gè)大字，是對(duì)孔子的最高尊稱。 大成門背面。門兩側(cè)有楹聯(lián)：<b>杏壇幾樹花至今猶覺新艷；夫子一番話隨后便成正經(jīng)</b>。兩側(cè)墻上有圓形騰龍磚雕，非常氣派。 大成門內(nèi)有《朱子書八字勉癢友》：<b>禮、義、廉、恥</b>。 《朱子書八字勉癢友》：<b>孝、弟、忠、信</b>。 大成門兩側(cè)的紅墻上有王學(xué)程先生撰寫的264字《新絳歷史文化名城長(zhǎng)聯(lián)》，將古絳州的人文景觀濃縮在這副長(zhǎng)聯(lián)中。上圖為長(zhǎng)聯(lián)的上聯(lián)。<br> 長(zhǎng)聯(lián)的下聯(lián) <div>《新絳歷史文化名城長(zhǎng)聯(lián)》全文</div><b>名城耀古今。北接堯畿，南鄰禹甸，晉都赫赫其間。數(shù)獻(xiàn)公造邑，重耳定邦，董孤直筆，程嬰救趙，周勃封侯地，唐帝閱兵堡，丹霞翠靄，氣凌霄漢，乾坤不老留勝跡。漫道諸朝將帥，揮蛇矛虎盾，朱幡皂幟，盡演悲歌壯劇，痛惜安在？憶崢嶸年代，王通設(shè)帳、季陵評(píng)曲、紹述雕文、劉淵綜韻，行甫灰闌記，毓秀弟子規(guī)，經(jīng)曲箴言，書林馥郁，歷千載悠悠生色。<br> 重鎮(zhèn)揚(yáng)中外。右依呂岳，左對(duì)條山，汾水湯湯斯腹。瞻馬首迎風(fēng)，河灣賓雁，絳塔噴煙，石鼓鳴泉，稷益稼穡圖，觀音懸塑宮，綠瓦黃墻，恩庇人寰，日月常新播軼事。更欽曠世良工，制龍須鴝眼，玉管金壺，紛呈異彩嬌姿，欣慰皆存！喜變幻滄桑，碧落篆碑，澄泥復(fù)硯，天寶鑄幣，正德藏鐘，村姑剪紙花，民俗破陣樂，秘方絕技，藝海英華，遭百劫熠熠閃光</b>。<br> 大成門東西兩側(cè)建有碑亭，豎有歷代修復(fù)文廟等碑刻。 大成殿，文廟的核心建筑，明代建筑遺構(gòu)。大成殿面闊七間見方，四周有回廊，重檐歇山頂，琉璃脊瓦飾，檐下施七踩單翅雙下昂斗拱，占地面積1678平方米。門前楹聯(lián)：<b>祖跡堯舜憲章文武惠施華夏；德參天地道冠古今氣壯山河</b>，是對(duì)孔子儒家思想地位的極高贊譽(yù)。 大成殿的前面是石欄桿圍攏的獻(xiàn)臺(tái)，獻(xiàn)臺(tái)正中間橫放著一個(gè)特大的古老鑄鐵香爐。獻(xiàn)臺(tái)的正中間是御路石，俗稱“龍坡”，是僅供皇上行走的石坡。石坡兩邊是守護(hù)的石獅，坡上是精雕細(xì)刻的青石雕龍，非常莊嚴(yán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)大殿，殿宇巍峨，氣勢(shì)宏偉，不愧“<b>三晉文廟同類建筑之首</b>”之美譽(yù)。 大成殿前的御路石，俗稱“龍坡”。 <p class="ql-block">大成殿內(nèi)供奉著孔子及其“四大弟子”，大殿中央是身穿帝王服飾冕服的孔子，面貌威嚴(yán)，西邊是孟子、曾子，東邊是顏?zhàn)?、思子?lt;/p><p class="ql-block">孔子像東西兩側(cè)有“十二哲人”像，東西各六位。東側(cè)為：?閔損（子騫）?、?冉雍（仲弓）?、?端木賜（子貢）?、?仲由（子路）?、?卜商（子夏）?、?有若（有子）?；西側(cè)為：?冉耕（伯牛）?、?宰予（子我）?、?冉求（子有）?、?言偃（子游）?、?顓孫師（子張）?、?朱熹?。其中，?朱熹?是宋代儒學(xué)家，因注解四書有功而被后世尊崇，是唯一非孔子直接弟子的成員。</p> 出文廟，已近中午。我們又乘公交車返回侯馬，繼續(xù)侯馬的行程。