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莽莽昆侖山 橫空出世的萬(wàn)山之祖

王國(guó)峰

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 橫空出世，莽昆侖，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 閱盡人間春色。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 飛起玉龍三百萬(wàn)，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 攪得周天寒徹。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> --毛澤東</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 最早知道昆侖山，那是距今非常遙遠(yuǎn)的時(shí)日了，依稀記得那是“文革”期間上小學(xué)五六年級(jí)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)學(xué)校很少有正常的課上，但“毛主席語(yǔ)錄”和“毛主席詩(shī)詞”是必學(xué)的，而且要求要熟讀并能背誦若干段和首，所以也就從《念奴嬌.昆侖》這首詞中知道了我國(guó)有一座被毛主席寫進(jìn)詞中的山叫昆侖山。后來，從礦山俱樂部看到《冰山上的來客》這部電影，知道了電影里的冰山，是以帕米爾高原的昆侖山為背景拍攝的，由此更加深了對(duì)這座山的印象。接下來，由金庸小說在內(nèi)地掀起了如火如荼的“武俠熱”，使得如我一樣的追風(fēng)者知曉了武林中昆侖派的神秘與傳奇。再后來，于上世紀(jì)90年代初公務(wù)到新疆喀什后又轉(zhuǎn)道去和田，聽當(dāng)?shù)厝苏f那遙遠(yuǎn)處朦朦朧朧的山脈就是昆侖山，不知這是否算作對(duì)此山的親眼所見。正是因?yàn)槿绱诉@般的緣故，使我墜入了對(duì)昆侖山迷思一般的夢(mèng)境之中，而此篇中的圖片與文字，或許可以說是對(duì)這一夢(mèng)境的解析。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 朋友，你是否知道在廣袤無垠的大地之下，隱藏著一部無字史書--地層。它默默記錄著宇宙間的無窮奧秘，記錄著地球億萬(wàn)年的滄桑巨變。億萬(wàn)年前，或者百萬(wàn)及千萬(wàn)年前，大自然的風(fēng)化作用逐漸侵蝕高山，將巨大巖石消磨成碎屑。水、風(fēng)、光、沙、火山、冰川……這些神奇的自然力量將巖石碎屑搬運(yùn)到低洼地帶，爾后像大樹編織年輪一樣，將它們編織起來，一層一層，封印于時(shí)間深處。某一天，封印之地轟然炸響。于是乎，一切便開始了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 地殼，從喀什昆侖開始，一路高聳著向東蜿蜒，以此化身為帕米爾、喀喇昆侖、昆侖山、可可西里、阿爾金、巴顏喀拉山、祁連山。它們沿著昆侖山脈，雄心萬(wàn)丈向東南推進(jìn)，路過青藏高原，隨手甩出橫斷山脈，繼續(xù)向東、向南，便有了秦嶺、太行山、大別山。這真的是一場(chǎng)漫長(zhǎng)而宏大的接力賽跑，是地球大舞臺(tái)上一場(chǎng)永無止息的盛大演出。那些高聳入云的山峰，曾經(jīng)只是一塊平地、一個(gè)山谷，甚至是一片汪洋，時(shí)間，這個(gè)神奇而古怪的魔法師，揮舞著無所不能的魔術(shù)棒，將地殼運(yùn)動(dòng)變?yōu)榈厍蛏蓜?dòng)，將高岸變?yōu)樯罟取婧；缮Ｌ?，讓縱橫交錯(cuò)的河谷連接起沙漠、戈壁和高原，讓中央山脈隆起于萬(wàn)物之上。至此，“昆侖”昂首屹立。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 其實(shí)，昆侖山是一個(gè)很大的地理概念，它橫亙于我國(guó)西部廣袤大地，西起帕米爾高原東部，東至青海湖西南，橫跨新疆、西藏、青海三省區(qū)，全長(zhǎng)約2500公里，平均海拔5500米至6000米，是名副其實(shí)的中華脊梁與萬(wàn)山之祖。它并非一條單薄的山脈，而是由昆侖山脈主脈、阿爾金山脈、祁連山脈等多條支脈共同構(gòu)成的龐大山系，如同巨人般撐起了中國(guó)西部的天際線。其山體巍峨磅礴，冰川雪峰連綿不絕，慕士塔格峰、公格爾峰等標(biāo)志性山峰直插云霄，在陽(yáng)光映照下熠熠生輝；山間冰川融水匯集成河，孕育了塔里木河、柴達(dá)木河等內(nèi)陸水系，滋養(yǎng)著綠洲與草原，成為西北干旱地區(qū)的生命之源。從地質(zhì)演化視角看，昆侖山是青藏高原北部的重要構(gòu)造帶，見證了印度洋板塊與歐亞板塊的碰撞融合，億萬(wàn)年的地殼運(yùn)動(dòng)塑造了它溝壑縱橫、峰巒疊嶂的雄渾地貌，也造就了豐富的礦產(chǎn)資源與獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 是的，時(shí)間可以用來證明一切。天下之山，始于昆侖。據(jù)查證，昆侖一詞的本意為“天”，是中國(guó)最為重要的通天之山。明代徐善繼、徐善述在《地理人子須知》一書中記載：“天下之山脈起于昆侖”。司馬光注釋揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》時(shí)也說：“昆侖者，天象之大也”。另外，先秦文獻(xiàn)《穆天子傳》記載：“天子升于昆侖之丘”。這就不難想象，在那個(gè)人類只能依靠自己的雙腳登山的年代，巍峨的堪昆侖意味著什么，那簡(jiǎn)直就是超越想象的豐盛和雄渾。我們的遠(yuǎn)古先民，不吝嗇用最美好的語(yǔ)言描繪昆侖，他們很早便將中華先祖、神圣人物以及萬(wàn)般美好等同昆侖想比附。他們斷斷沒有想到，他們的祈福卻在此后風(fēng)沙漫天的西域、在蒼茫無盡的歲月深處，成就了中華民族的精神高地。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 蒼天，用君臨天下的雄渾氣勢(shì)俯視著人間。而人間，則以最深刻的禮贊、最決絕的奉獻(xiàn)、最無邊的喧囂以及最冷靜的哲思，回饋這無邊的誠(chéng)意。昆侖，是連接天和地之間的鵲橋。在時(shí)間的無邊深遠(yuǎn)之處，在流沙墜簡(jiǎn)的過往歲月中，巍峨昆侖究竟為中華民族帶來了什么樣的啟蒙和開篇？以致有文獻(xiàn)記載：“昆侖者，高山皆得而名之”。“昆侖”原本并非專指一座自然造就的巍峨高山，還可以是一座人工建筑物---例如古時(shí)祭祀天地觀象授時(shí)的明堂。還有文獻(xiàn)記載：昆侖不僅僅是帝下之都、百神所在，是人神交通往來的天梯，還是華夏先王、先祖如伏羲、炎帝、黃帝（軒轅）、螺祖、帝堯、大禹等的文化比擬居所，是中華民族的始祖地。還有史料這樣記載，昆侖、昆侖墟、昆侖之丘等曾散布于四面八方。梳理我國(guó)的歷史文化典籍不難發(fā)現(xiàn)，最后所有的昆侖都逐漸向中國(guó)西部匯總。在這樣的昆侖里，華夏的先祖與至上的神天互相對(duì)應(yīng)，先祖與天神，構(gòu)成了早期中國(guó)文明共同體的基壩與底色。由昆侖龍脈衍生的中龍、北龍、南龍三條干龍，縱橫中華大地---中國(guó)歷史上所有的古都都是建立在昆侖龍脈之上。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 2100多年前，中國(guó)歷史上“秦皇漢武”之一的漢武帝，就實(shí)定昆侖山為于闐南山?！妒酚?大宛列傳》寫道：“漢使窮河源，河源出于闐，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖云”?！稘h書.西域傳》也記載：“河有兩源，一出蔥嶺，一出于闐。于闐在南山之下，其河北流，與蔥嶺河合，東注蒲昌海。蒲昌海一名鹽澤者也，去玉門、陽(yáng)關(guān)三百里，廣袤三百里”。這也就是說“使者”出使西域，所到達(dá)的西域于闐南山和蔥嶺即為昆侖，包括了現(xiàn)如今的帕米爾高原、喀喇昆侖山脈、昆侖山脈、阿爾金山脈、祁連山脈。由此可見，漢武帝實(shí)定昆侖，這是一個(gè)必須載入青史的行動(dòng)。明確把整個(gè)西域南山和蔥嶺定為昆侖，并強(qiáng)調(diào)古代西域昆侖是黃河源頭。這，也是有漢一朝成為中國(guó)歷史最為輝煌時(shí)期的標(biāo)識(shí)。也是從這一刻開始，中華民族才真正擁有了遼闊的河西疆域、牢固的后方屏障、富饒的西部糧倉(cāng)。若是翻開地圖端詳，我們就不難發(fā)現(xiàn)隱藏在山川之中的奧秘：指天為龍兮，象形勢(shì)之騰伏。中華大地有如一條東方巨龍，龍首昂立于昆侖之顛，龍身由高原漸入平原，龍尾直趨東南海域。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 從以上文述不難看出，在中華文明譜系中，昆侖被尊為“萬(wàn)山之祖”和“龍脈之祖”，同時(shí)，又是上古神話的核心舞臺(tái)：西王母、黃帝、夸父、共工、后羿等故事皆以此為發(fā)生地與象征中心，“河出昆侖”的觀念延續(xù)數(shù)千年，深刻影響中國(guó)的宇宙觀、天下觀與政治文化認(rèn)同。歷代政權(quán)與行者對(duì)“昆侖地望”的探尋，既是對(duì)地理河源的追索，也是對(duì)天命與疆域的文化錨定。近現(xiàn)代以來，昆侖更成為中華民族共同的精神高原，以“橫空出世，莽昆侖”的意象凝聚家國(guó)情懷與自強(qiáng)精神。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 作為一個(gè)愛好旅行的人，特別是作為一個(gè)喜歡山水自然的人，對(duì)于昆侖山這座獨(dú)具魅力的山而言，我認(rèn)為，除了要了解它的基本概況和精神與文化意蘊(yùn)外，還要懂得如何欣賞其無與倫比的自然之美，并在此基礎(chǔ)上，獲得對(duì)昆侖山整體審美價(jià)值的認(rèn)知。具體來講，有以下幾個(gè)方面：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 一是雄渾壯闊的自然之美。不同于江南山水的婉約清秀，昆侖山的美是大氣磅礴、攝人心魄的。高原之上，雪峰與藍(lán)天相映，冰川與戈壁共生，草原與荒漠交錯(cuò)，構(gòu)成極具視覺沖擊力的畫卷。清晨，朝霞染紅雪峰，云霧在山谷間游走，給冷峻的山脈蒙上一層朦朧的詩(shī)意；正午，陽(yáng)光熾烈，冰川反射出耀眼的光芒，戈壁灘上的礫石盡顯蒼勁本色；黃昏，落日熔金，將山脈輪廓勾勒得雄渾壯麗，天地間彌漫著蒼涼而豪邁的氣息。這種美，是大自然鬼斧神工的杰作，展現(xiàn)了原始而純粹的質(zhì)感，讓人身臨其境時(shí)，頓生“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的敬畏與感慨。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 二是荒涼與生機(jī)并存的生態(tài)之美。昆侖山地區(qū)生態(tài)環(huán)境極為特殊，既有“生命禁區(qū)”的極端嚴(yán)酷，也有頑強(qiáng)生命力的驚人展現(xiàn)。海拔5000米以上的高山荒漠地帶，幾乎看不到植被，只有裸露的巖石和永恒的冰雪，呈現(xiàn)出一種“絕對(duì)荒涼”的原始美感。而在這無盡的荒涼之中，又有一點(diǎn)點(diǎn)生機(jī)與活力的展現(xiàn)：雪蓮在石縫中綻放，藏羚羊在高原上奔馳，野牦牛在冰川下漫步。這種生命與荒涼與粗礪的強(qiáng)烈對(duì)比，創(chuàng)造出一種充滿張力的生態(tài)美學(xué)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 三是神秘深邃的文化景觀之美。昆侖山的人文景觀與自然景觀完美融合，形成了獨(dú)特的文化景觀美學(xué)。藏傳佛教寺院如星星般點(diǎn)綴在山谷之間，經(jīng)幡在風(fēng)中飄揚(yáng)，瑪尼堆靜靜訴說著信仰；牧民的帳篷如白色花朵盛開在草原上，炊煙裊裊升起；古代商道的遺跡依稀可辨，駝鈴聲仿佛仍在山谷回響。這些文化元素不是自然的附加物，而是與山脈融為一體的有機(jī)組成部分。寺廟的建筑材料取自當(dāng)?shù)?，形式適應(yīng)高原環(huán)境；牧民的生活方式遵循自然節(jié)律；古老傳說賦予每一座山峰、每一條河流以靈性。這種人與自然的高度和諧，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲學(xué)思想，也使昆侖山的審美價(jià)值超越了單純的視覺欣賞，上升到精神體驗(yàn)的層面。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 四是時(shí)空交錯(cuò)的意境之美。昆侖山的審美體驗(yàn)具有很強(qiáng)烈的時(shí)間維度。在這里，地質(zhì)時(shí)間與人類時(shí)間交織：冰川的移動(dòng)以千年為單位，巖石的褶皺記錄著億萬(wàn)年地球歷史，而山間古道上的蹄印可能來自數(shù)百年前的商隊(duì)。這種時(shí)間層次的疊加，使其成為一個(gè)“時(shí)間的博物館”，游人在此能感受到人類文明的短暫與自然永恒的對(duì)比，產(chǎn)生對(duì)生命和宇宙的深刻思考?？臻g上，昆侖山連接著多重世界：它是人間與神話的邊界，是世俗與神圣的交匯點(diǎn)，是已知與未知的過渡帶。這種邊界特性賦予了其獨(dú)特的“門檻美學(xué)”，即它不是封閉的，而是開放的；它不是終結(jié)的，而是起始的。站在昆侖山口，人們感受的不是到達(dá)的滿足，而是探索的呼喚。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 昆侖山，這座橫空出世的中華脊梁和萬(wàn)山之祖，以其巍峨的身軀撐起了中國(guó)西部的蒼穹，更以其深邃的內(nèi)涵滋養(yǎng)了中華文明的精神世界。它是地理的山脈，更是文化的山脈、精神的山脈。在昆侖山面前，我們感受到的不僅是自然的宏偉，更是文明的厚重；不僅是視覺的震撼，更是心靈的凈化。這座山脈就像一部打開的大書，每一頁(yè)都記錄著地球的故事、人類的故事和中華民族的故事，等待著每一位來訪者細(xì)細(xì)品讀，深入思考人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、生存與發(fā)展的永恒命題。在物質(zhì)極大豐富的今天，人們?cè)絹碓蕉嗟厣钤谌斯きh(huán)境中，昆侖山這樣的自然與文化圣地顯得尤為珍貴。它不僅是我們了解過去的窗口，更是面向未來的鏡子。在這面鏡子中，我們看到了自然的偉力，也看到了人類的可能；看到了文明的成就，也看到了生態(tài)的責(zé)任。所以說，昆侖山之美，不僅美在形式與當(dāng)下，更美在內(nèi)涵與永恒。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><b>　　本篇文字的撰寫參閱了有關(guān)資料</b></p><p class="ql-block"><b> 所用精彩圖片均由資深攝友提供</b></p>