<p class="ql-block">孫過(guò)庭的《書譜》是一部“文書雙絕”的曠世杰作。它不僅是中國(guó)書法史上第一部系統(tǒng)性的理論專著，其手稿墨跡本身也是學(xué)習(xí)草書的頂級(jí)范本。要學(xué)好《書譜》，關(guān)鍵是理解其核心特點(diǎn)，并遵循科學(xué)的臨寫方法。</p><p class="ql-block">? 《書譜》的核心特點(diǎn)</p><p class="ql-block">1. 文書雙絕，理論實(shí)踐的高度統(tǒng)一</p><p class="ql-block">《書譜》的價(jià)值遠(yuǎn)超一件普通書法作品。它是一部系統(tǒng)闡述書法創(chuàng)作、審美、批評(píng)理論的專著，其思想深刻、詞采華美，被譽(yù)為中國(guó)書法理論史上的里程碑。更難得的是，這部理論巨著由孫過(guò)庭本人以精妙的草書寫就，實(shí)現(xiàn)了“書”與“文”的完美統(tǒng)一。</p><p class="ql-block">2. 法度與性情的完美融合</p><p class="ql-block">在書法藝術(shù)上，《書譜》是進(jìn)入晉人草書堂奧的最佳門徑。其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：</p><p class="ql-block">· 筆法精熟，承襲二王：其筆法傳承王羲之、王獻(xiàn)之的“二王”體系，中鋒與側(cè)鋒并用，線條既沉著又飄逸。清人劉熙載用“用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著，婀娜愈剛健”來(lái)盛贊其精妙。</p><p class="ql-block">· 草法規(guī)范，字字獨(dú)立：《書譜》屬于“今草”，字與字之間多不連接，但筆意連貫（即“筆斷意連”），草法嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，是公認(rèn)的草書入門核心范本。</p><p class="ql-block">· 心緒流淌，節(jié)奏分明：全卷3500余字，清晰地展現(xiàn)了孫過(guò)庭書寫時(shí)情緒與節(jié)奏的變化。從開(kāi)始的工整嚴(yán)謹(jǐn)，到中段的流速不羈，再到結(jié)尾的奔放淋漓，如同一部波瀾起伏的樂(lè)章，為臨習(xí)者提供了絕佳的情感表達(dá)范本。</p><p class="ql-block">?? 臨寫《書譜》的最佳方法</p><p class="ql-block">臨寫《書譜》是一個(gè)從“形似”到“神似”，最終“得意忘形”的過(guò)程?？梢宰裱韵氯齻€(gè)由淺入深的階段：</p><p class="ql-block">第一階段：?jiǎn)巫志R（掌握“形”與“法”）</p><p class="ql-block">這個(gè)階段的目標(biāo)是精確掌握每個(gè)字的寫法。</p><p class="ql-block">· 做法：選擇清晰、完好的范本（推薦江西美術(shù)出版社或浙江人民美術(shù)出版社的高清影印本）。每天只精臨幾個(gè)或一行字。</p><p class="ql-block">· 要點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> · 筆法：仔細(xì)觀察并模仿每一個(gè)點(diǎn)畫的起筆、行筆、收筆動(dòng)作，體會(huì)其提按、轉(zhuǎn)折、頓挫。</p><p class="ql-block"> · 草法：嚴(yán)格記憶每個(gè)字的草書符號(hào)和結(jié)構(gòu)，這是草書的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> · 墨法：注意原帖中墨色的濃淡枯濕變化，嘗試?yán)斫馄涑梢颉?lt;/p><p class="ql-block">第二階段：分行對(duì)臨（把握“勢(shì)”與“意”）</p><p class="ql-block">在單字過(guò)關(guān)后，需要學(xué)習(xí)如何將字連貫成行。</p><p class="ql-block">· 做法：每次臨寫一整行，重點(diǎn)關(guān)注字與字之間的關(guān)系。</p><p class="ql-block">· 要點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> · 筆勢(shì)連貫：雖然字字獨(dú)立，但要寫出“筆斷意連”的感覺(jué)，讓上一筆的收筆與下一筆的起筆氣息相通。</p><p class="ql-block"> · 行氣貫通：體會(huì)一行字中軸線（或重心線）的擺動(dòng)與穩(wěn)定，讓整行氣脈流暢。</p><p class="ql-block"> · 節(jié)奏變化：感受一行中字形大小、筆畫輕重的自然過(guò)渡，這是書寫者心緒的直接反映。</p><p class="ql-block">第三階段：通篇意臨（追求“情”與“神”）</p><p class="ql-block">這是臨習(xí)的最高階段，旨在把握全卷的神采和氣韻。</p><p class="ql-block">· 做法：可以臨寫整個(gè)段落或嘗試默寫。不必追求一筆一畫的完全一致。</p><p class="ql-block">· 要點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> · 情緒代入：嘗試將自己代入孫過(guò)庭的書寫狀態(tài)，感受其從工穩(wěn)到狂放的情緒流淌。</p><p class="ql-block"> · 章法布局：觀察全局的疏密、虛實(shí)、黑白關(guān)系，理解其如何構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。</p><p class="ql-block"> · 遺貌取神：在掌握法度的基礎(chǔ)上，大膽書寫，追求書寫本身的暢快感與節(jié)奏感，最終寫出自己的理解與性情。</p><p class="ql-block">臨習(xí)的三個(gè)階段</p><p class="ql-block">階段目標(biāo) - 重點(diǎn) - 具體做法</p><p class="ql-block">第一階段：?jiǎn)巫志R</p><p class="ql-block">掌握字形與筆法</p><p class="ql-block">· 使用高清范本</p><p class="ql-block">· 逐字攻克，記憶草法</p><p class="ql-block">· 分析點(diǎn)畫的起、行、收</p><p class="ql-block">第二階段：分行對(duì)臨</p><p class="ql-block">把握行氣與節(jié)奏</p><p class="ql-block">· 逐行臨寫</p><p class="ql-block">· 體會(huì)“筆斷意連”</p><p class="ql-block">· 關(guān)注字間大小、輕重變化</p><p class="ql-block">第三階段：通篇意臨</p><p class="ql-block">領(lǐng)會(huì)神采與情緒</p><p class="ql-block">· 分段或通篇臨寫</p><p class="ql-block">· 代入書寫者情緒</p><p class="ql-block">· 關(guān)注整體章法與墨色變化</p><p class="ql-block">?? 學(xué)習(xí)建議與資源</p><p class="ql-block">1. 先讀后臨：在動(dòng)筆前，先閱讀《書譜》的原文及譯文，理解其理論內(nèi)涵。這能極大提升你對(duì)其書法表現(xiàn)形式（如節(jié)奏、力度）的理解深度。</p><p class="ql-block">2. 善用工具：</p><p class="ql-block"> · 字帖：選擇帶有簡(jiǎn)體釋文的版本，便于對(duì)照識(shí)讀。</p><p class="ql-block"> · 視頻資源：可以搜索“孔子學(xué)院 書譜 劉洪友”等關(guān)鍵詞，觀看名家的技法講解視頻，獲得直觀指導(dǎo)。</p><p class="ql-block">3. 持之以恒：《書譜》字?jǐn)?shù)多，技法豐富，非短期可成。建議定下計(jì)劃，每天堅(jiān)持，反復(fù)錘煉。</p><p class="ql-block">總而言之，學(xué)習(xí)《書譜》是“技”與“道”并修的過(guò)程。既要下苦功錘煉筆法、記憶草書符號(hào)，更要用心體會(huì)其中蘊(yùn)含的理論思想和情感韻律，方能真正登堂入室。</p> <p class="ql-block">孫過(guò)庭《書譜》是中國(guó)書法史上“雙璧之作”，既是草書經(jīng)典，也是書論杰作。以下為讓學(xué)員深度領(lǐng)會(huì)，特整理《書譜》全文的白話譯文，幫助學(xué)生理解這部千年經(jīng)典的思想精髓。</p> <p class="ql-block">孫過(guò)庭《書譜》譯文</p><p class="ql-block">關(guān)于古代以來(lái)，善長(zhǎng)書法的人，在漢、魏時(shí)期，有鐘繇和張芝的卓絕書藝，在晉代末期是王羲之和王獻(xiàn)之的墨品精妙。王羲之說(shuō)：“我近來(lái)研究各位名家的書法，鐘繇、張芝確實(shí)超群絕倫，其余的都不值得觀賞?！笨梢哉f(shuō)，鐘繇和張芝死后，王羲之、王獻(xiàn)之繼承了他們。王羲之又說(shuō)：“我的書法與鐘繇、張芝相比，與鐘繇是不相上下，或者略超過(guò)他；對(duì)張芝的草書，可與他前后相列；因?yàn)閺堉ゾ惺炀?，臨池學(xué)書，把池水都能染黑了，如果我也像他那樣下功夫刻苦專習(xí)，未必趕不過(guò)他?！边@是推舉張芝、自認(rèn)超越鐘繇的意思?？疾焱豸酥缸訒ǖ膶＞瞄L(zhǎng)，雖然還未完全實(shí)現(xiàn)前人法規(guī)，但能博采兼通各種書體，也是無(wú)愧于書法這項(xiàng)事業(yè)的。</p><p class="ql-block">評(píng)論者說(shuō)：“他們四位大書家，可稱古今獨(dú)絕；但是今人（二王）不及古人（鐘、張），古人的書法風(fēng)尚質(zhì)樸，今人的書法追求妍媚?！辈贿^(guò)，質(zhì)樸風(fēng)尚隨著時(shí)代的發(fā)展而興起，妍媚格調(diào)隨世俗習(xí)俗而變化。雖然文字的創(chuàng)造，最初只是為了記錄語(yǔ)言，可是隨著時(shí)代的發(fā)展，書風(fēng)也會(huì)跟著變化，由醇厚變?yōu)榈。少|(zhì)樸變?yōu)槿A麗，繼承并革新著，這是事物發(fā)展的常態(tài)。書法貴在能學(xué)古而不違背時(shí)代，學(xué)今而不與弊俗混同。正所謂“文采和質(zhì)樸搭配適宜，才是君子的風(fēng)度?！焙伪厣釛壘赖膶m殿去住古人的洞穴，舍棄精致的寶車去乘原始的笨車呢！評(píng)論者又說(shuō)：“獻(xiàn)之的書法趕不上羲之，就好比羲之趕不上鐘繇、張芝一樣。”我以為這樣評(píng)論大體上弄清了他們的名次，但未詳盡敘述他們的始末原由。鐘繇專工楷書，張芝尤其精通草書，兩人的長(zhǎng)處，王羲之兼而有之。比較張芝的草書，王羲之還有楷書的功夫；比較鐘繇的楷書，王羲之又有草書的優(yōu)勢(shì)。雖說(shuō)在專精這一點(diǎn)上稍差一點(diǎn)，但在博涉多方面卻是很優(yōu)秀的。總起來(lái)看，彼此之間互有短長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">謝安素來(lái)善于寫信札，瞧不起獻(xiàn)之的書法。獻(xiàn)之曾精心寫好一封信送給他，以為他一定會(huì)收藏起來(lái)，謝安卻在信的背面寫上答復(fù)送還他，獻(xiàn)之深為遺憾。謝安曾經(jīng)問(wèn)獻(xiàn)之：“你的書法跟令尊比怎么樣？”回答說(shuō)：“本來(lái)超過(guò)他?！敝x安說(shuō)：“輿論卻不是這樣。”獻(xiàn)之又回答說(shuō)：“一般人哪里懂得！”獻(xiàn)之雖然暫時(shí)用這樣的話反駁了謝安的看法，但自稱勝過(guò)父親，這不是太過(guò)分了嗎！況且一個(gè)人要立身?yè)P(yáng)名，應(yīng)該使父母也因之尊貴，《孝經(jīng)》上說(shuō)：“曾參見(jiàn)到一條稱‘勝母’的里巷，認(rèn)為不合人情拒絕進(jìn)去?！比藗兌贾涝鴧⑦@樣做是對(duì)的。獻(xiàn)之的筆法，是繼承羲之的書法，雖然粗略學(xué)到一些法則，其實(shí)恐怕并未能完全繼承父業(yè)！何況假托神仙傳授，恥于推崇家學(xué)，以這樣的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)，比之面墻而觀，又有什么不同呢！有次王羲之去往京都，臨走時(shí)曾在墻上題字。獻(xiàn)之偷偷把它擦掉，在原來(lái)的地方另寫，自己也覺(jué)得很不錯(cuò)。羲之回來(lái)后，看見(jiàn)墻上的字，感嘆道：“我走的時(shí)候真是醉得太厲害了！”獻(xiàn)之聽(tīng)到，內(nèi)心才感到很慚愧。由此可知，王羲之與鐘繇、張芝相比，是各有專精和兼長(zhǎng)的不同；而獻(xiàn)之比不上羲之，那是毫無(wú)疑問(wèn)的了。</p><p class="ql-block">我自十五歲左右，便留心學(xué)習(xí)書法，體味鐘繇、張芝遺留的墨跡與風(fēng)范，汲取羲之、獻(xiàn)之創(chuàng)立的新法則與規(guī)范。深入思考，專心精研，時(shí)間已超過(guò)二十四年。雖然還未能達(dá)到入木三分那樣的功力，但從未間斷臨池學(xué)書的志向。觀察筆法中，懸針垂露似的變異，奔雷墜石般的雄奇，鴻飛獸散間的殊姿，鸞舞蛇驚時(shí)的體態(tài)，斷崖險(xiǎn)峰狀的氣勢(shì)，臨危據(jù)枯中的情景：有的重得像層云崩飛，有的輕得若金蟬薄翼；筆勢(shì)導(dǎo)來(lái)如同泉水流注，頓筆直下類似山岳穩(wěn)重；纖細(xì)的像新月升上天涯，疏落的若群星布列銀河；精湛的書法好比大自然形成的神奇壯觀，似乎進(jìn)入決非人力所能成就的妙有境界。的確稱得上智慧與技巧的完美結(jié)合，使心手和諧雙暢；筆墨不作虛動(dòng)，落紙必有章法。在一畫之中，令筆鋒起伏變化；在一點(diǎn)之內(nèi)，使毫芒頓折回旋。何況練成優(yōu)美點(diǎn)畫，方能把字寫好。如果不去專心觀察字帖，抓緊埋頭苦練；只是空論班超寫得好，對(duì)比項(xiàng)羽自己居然不差。放任信筆為體，隨意聚墨成形；心里根本不懂摹效方法，手腕也未掌握運(yùn)筆規(guī)律，還妄想寫得十分美妙，豈不是極為荒謬嗎！</p><p class="ql-block">然而君子立身，務(wù)必致力于根本的修養(yǎng)。揚(yáng)雄說(shuō)詩(shī)賦乃為“小道”，胸有壯志的人不會(huì)只搞這一行，何況專心思考用筆，把主要精力埋沒(méi)在書法中呢！集中全神貫注下棋，尚且標(biāo)榜“坐隱”的美名；醉心于垂釣，尚能體會(huì)“行藏”的情趣。而這兩者又怎比得上書法能宣揚(yáng)禮樂(lè)的功用，其玄妙可擬似神仙，如同陶工揉和瓷土塑造器皿一般變化無(wú)窮，又像工匠操作熔爐鑄鍛機(jī)具那樣大顯技藝！喜歡奇異、崇尚新奇的人，能夠欣賞玩味字書體態(tài)和意韻氣勢(shì)的多種變化；善于精研探求的人，可以從中得到潛移轉(zhuǎn)換與推陳出新的幽深?yuàn)W秘。撰寫書論文章的人，往往擇取接受前人的糟粕；真正精于鑒賞的人，方能得到內(nèi)涵的精華。經(jīng)義與哲理本可融為一體，賢德和通達(dá)自然可以兼善。汲取書藝精華借以寄托賞識(shí)情致，這難道是徒勞的嗎！</p><p class="ql-block">東晉的文人士大夫，互相熏陶影響。至于王、謝大族，郄、庾流派，其書法水平雖然沒(méi)有達(dá)到盡善盡美的神奇地步，卻也都具有一定的韻致和風(fēng)采。然而距離晉代越遠(yuǎn)，書法藝術(shù)就愈加衰微了。后代人聽(tīng)到書論，明知有疑也盲目稱頌，即使得到一些皮毛亦去實(shí)踐效行；由于古今隔絕，無(wú)法質(zhì)詢；某些人雖有所領(lǐng)悟，又往往守口忌談，致使學(xué)書者茫然無(wú)從，不得要領(lǐng)，只見(jiàn)他人成功取美，卻不明白收效的原因。有人為掌握結(jié)構(gòu)分布費(fèi)時(shí)多年，但距離法規(guī)仍是甚遠(yuǎn)。臨摹楷書難悟其理，練習(xí)草體迷惑不測(cè)。即便能夠淺薄了解草書筆法，和粗略懂得楷書法則，又往往陷于偏頗，背離法規(guī)。哪里知道，心手相通猶如同一源泉形成的各脈支流；對(duì)轉(zhuǎn)折的技法，就像一棵樹(shù)上分生出若干枝條。談到應(yīng)變時(shí)用，行書最為重要；對(duì)于題榜鐫石，楷書當(dāng)屬首選。寫草書不兼有楷法，容易失去規(guī)范法度；寫楷書不旁通草意，那就難以稱為佳品?？瑫渣c(diǎn)畫組成形體，靠使轉(zhuǎn)表現(xiàn)情感；草書用點(diǎn)畫顯露性靈，靠使轉(zhuǎn)構(gòu)成形體。草書用不好使轉(zhuǎn)筆法，便寫不成樣子；楷書如欠缺點(diǎn)畫工夫，仍可記述文辭。兩種書體形態(tài)彼此不同，但其規(guī)則卻是大致相通。所以，學(xué)書法還要旁通大篆、小篆，融貫漢隸，參酌章草，吸取飛白。對(duì)于這些，如果一點(diǎn)兒也不清楚，那就像北胡與南越的風(fēng)俗不同，風(fēng)格難以融合了。</p><p class="ql-block">至于鐘繇的楷書堪稱奇絕，張芝的草體榮膺草圣，都是由于專精一門書體，才達(dá)到無(wú)與倫比的境地。張芝并不擅寫楷書，但他的草體具有楷書點(diǎn)畫明晰的特點(diǎn)；鐘繇雖不以草見(jiàn)長(zhǎng)，但他的楷書卻有草書筆調(diào)奔放的氣勢(shì)。自此以后，不能兼善楷草二體的人，書法作品便達(dá)不到他們的水平，也就不能算作是真正的專精了。由于篆書、隸書、今草和章草，工巧作用各自多有變化，所以表現(xiàn)出的美妙也就各有特點(diǎn)：篆書崇尚委婉圓通，隸書須要精巧嚴(yán)密，今草貴在暢達(dá)奔放，章草務(wù)求簡(jiǎn)約便捷。然后以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)神使其凜峻，以妍媚的姿致使其溫潤(rùn)，以枯澀的筆調(diào)使其勁健，以安閑的態(tài)勢(shì)使其和雅。這就在一定程度上，表達(dá)書者的情性，抒發(fā)著喜怒哀樂(lè)。察驗(yàn)用筆濃淡輕重的不同風(fēng)格，從古到今都是一樣的；從少壯到老年不斷變化的書法意境，一生中隨時(shí)可以表露出來(lái)。是??！不入書法門徑，怎能深解其中的奧妙呢？</p><p class="ql-block">書家在同一個(gè)時(shí)期作書，有合與不合，也就是得勢(shì)不得勢(shì)、順手不順手的區(qū)別，這與本人當(dāng)時(shí)的心情思緒、氣候環(huán)境頗有關(guān)系。合則流暢雋秀，不合則凋零流落，簡(jiǎn)略說(shuō)其緣由，各有五種情況：精神愉悅、事務(wù)閑暇，是一合；感人恩惠、酬答知己，是二合；時(shí)令溫和、氣候宜人，是三合；佳紙良墨、互相映發(fā)，是四合；偶然靈感、想要?jiǎng)庸P，是五合。與此相反，心情匆遽、事務(wù)纏身，是一不合；違反己愿、迫于情勢(shì)，是二不合；燥風(fēng)烈日、氣候干燥，是三不合；劣紙糙墨、兩不稱手，是四不合；精神疲憊、手腕乏力，是五不合。合與不合，書法優(yōu)劣差別很大。時(shí)令合適不如器具精良，器具精良不如心情舒暢。如果五不合都聚在一起，就會(huì)思路閉塞、運(yùn)筆蒙昧；五合都臻于一起，就會(huì)心情交融、筆墨流暢。流暢時(shí)無(wú)所不適，蒙昧?xí)r無(wú)所適從。書法造詣高的人，得意忘言，很少陳說(shuō)要領(lǐng)；企望學(xué)習(xí)的人，向往風(fēng)采，雖然講述卻流于疏闊。空費(fèi)精力，未能闡明其宗旨。我不自量力，不顧愚鈍平庸，根據(jù)自己所理解的，闡述清楚，以期能弘揚(yáng)既往的風(fēng)范楷模，引導(dǎo)后學(xué)者領(lǐng)會(huì)書法的器識(shí)。去掉繁雜，刪減冗濫，使讀者通過(guò)眼前的遺跡，看清前人的用心所在。</p><p class="ql-block">指與腕的運(yùn)用，是書法技巧的核心。就像《易經(jīng)》上說(shuō)：“觀察天文，可以察知自然時(shí)序的變化；了解人類社會(huì)的文化現(xiàn)象，可以用來(lái)教化治理天下。”何況書法的妙處，往往取法于人本身容貌的特征。假使筆法運(yùn)用還不周密，其中奧秘之處也未掌握，就須經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，發(fā)掘積累經(jīng)驗(yàn)，啟動(dòng)心靈意念，以指使手中之筆。學(xué)書須懂得使點(diǎn)畫能體現(xiàn)情趣，全面研究起筆收鋒的原理，融合蟲書、篆書的奇妙，凝聚草書、隸書的韻致。體會(huì)到用五材來(lái)制作器物，塑造的形體就當(dāng)然各有不同；像用八音作曲，演奏起來(lái)感受也就興會(huì)無(wú)窮。若把數(shù)種筆畫擺在一起，它們的形狀多不相同；好幾個(gè)點(diǎn)排列一塊，體態(tài)也應(yīng)各有區(qū)別。起首的第一點(diǎn)為全字的范例，開(kāi)篇的第一個(gè)字是全幅準(zhǔn)則。筆畫各有伸展又不相互侵犯，結(jié)體彼此和諧又不完全一致；留筆不感到遲緩，迅筆不流于滑速；燥筆中間有濕潤(rùn)，濃墨中使出枯澀；不依尺規(guī)衡量能令方圓適度，棄用鉤繩準(zhǔn)則而致曲直合宜；使鋒忽露而忽藏，運(yùn)毫若行又若止，極盡字體形態(tài)變化于筆端，融合作者感受情調(diào)于紙上；心手相應(yīng)，毫無(wú)拘束。自然可以背離羲之、獻(xiàn)之的法則而不失誤，違反鐘繇、張芝的規(guī)范仍得工妙。就像絳樹(shù)和青琴這兩位女子，容貌盡管不同，卻都非常美麗；隨侯之珠與和氏璧這兩件寶物，形質(zhì)雖異，卻都極為珍貴。何必一定要去刻意畫鶴描龍，使天然真體大為遜色；撈到了魚、獵得了兔，又何必去吝惜捕獲的器具呢！</p><p class="ql-block">我曾經(jīng)盡心竭力，想作一篇論說(shuō)，但由于以往的議論，皆空泛無(wú)據(jù)，而眼前的書法，有表相卻不明里。也不必去揀擇什么，只是把自己看到的寫出來(lái)，分條敘述，脈絡(luò)分明，追溯根源，演繹枝派，使書家盡知其所由，做到文詞簡(jiǎn)練，論理充分，條例分明，啟人心智。然而文章寫就后，卻遭到了善書者的非難，他們說(shuō)：“你自己的書法都寫得不好，又怎么能使別人明白呢？”我只好愧然而止。又有人說(shuō)：“你自己善于書法，才可論書?！逼鋵?shí)不然，傳世的典籍，未必都出自圣賢之手。我也曾努力按照自己的想法去寫作，考究其精要，但終究沒(méi)有達(dá)到目的。這是我的真誠(chéng)不足，還是書理難明？而只能這樣放任自流，繼續(xù)思考，大概可以逐漸深入，也許有朝一日能豁然開(kāi)朗。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在，我把執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用的道理陳述如下，以消除大家的疑惑：執(zhí)，指執(zhí)筆的深淺長(zhǎng)短；使，指運(yùn)筆的上下左右；轉(zhuǎn)，指行筆的轉(zhuǎn)折呼應(yīng)；用，指點(diǎn)畫的結(jié)構(gòu)安排。再將這幾種方法融會(huì)貫通，歸納到一個(gè)途徑上：編排各位名家的作品，綜合各種精妙；舉出前賢尚未涉及的，啟發(fā)后學(xué)掌握法則；窮究根源，分析枝派；力求做到文辭簡(jiǎn)練，論理充分，條理分明，一目了然；使讀者一看就明白，下筆就流暢。至于那些奇談怪論，這里就不詳述了?，F(xiàn)在我所陳述的，務(wù)求對(duì)學(xué)書者有益。但王羲之的書法，歷代多稱頌學(xué)習(xí)，其書跡流傳甚多，可用來(lái)作為觀摹取法的準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block">書譜卷上 寫于吳郡孫過(guò)庭</p> <p class="ql-block">1、啥是篆籀？</p><p class="ql-block">篆籀筆法是指寫篆文和籀文所用的筆法，它主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1. 起筆：篆籀筆法的起筆是逆鋒起筆回鋒的過(guò)程，將筆鋒裹住，行筆特征總結(jié)為“澀進(jìn)徐行，積點(diǎn)成畫”，行筆速度緩慢且提按變化不大，雖然是中鋒行筆，但是因?yàn)楣h前行線條會(huì)出現(xiàn)顆粒狀的枯筆形態(tài)。2. 行筆：篆籀筆法中裹鋒前行，通過(guò)弧度的曲線改變線條方向，順其自然地形成絞轉(zhuǎn)的姿態(tài)。3. 起行收：篆籀筆法更注重的是行筆的過(guò)程。4. 線條特點(diǎn)：篆籀筆法因更重視行筆過(guò)程，在行筆速度緩急變化的情況下，線條會(huì)產(chǎn)生濃枯、粗細(xì)的變化和節(jié)奏感，因此線條形態(tài)豐富多變，形容為屋漏痕、蟲蛀木、印印泥、錐劃沙。代表人物有顏真卿，他的楷書一反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。</p><p class="ql-block">2、為啥學(xué)篆籀？</p><p class="ql-block">唐人張懷瓘在《評(píng)書藥石論》里說(shuō)：夫物蕓蕓，各歸其根，復(fù)本之謂也。書復(fù)于本，上則注于自然，次則歸乎篆籀，又其次者，師于鐘、王?！胺蛭锸|蕓，各歸其根”是《道德經(jīng)》里的話，翻譯成白話文就是：天下萬(wàn)物，都要返回到它最本初的狀態(tài)。張懷瓘認(rèn)為，這個(gè)道理在書法學(xué)習(xí)中也是成立的，學(xué)習(xí)書法也要回到本初。具體回到哪呢？張懷瓘給出了上中下三個(gè)答案：?上，也就是最好的，是回歸自然，因?yàn)榘磦鹘y(tǒng)觀念，漢字取象天地，所以回歸自然是最牛的；?中，也就是次好的，是回歸篆籀，因?yàn)榛貧w自然畢竟太玄乎了，沒(méi)有可操作性，所以在這套理論里，可能取法篆籀才是最好的答案；?下，也就是最差的，是回歸鐘王，就是學(xué)習(xí)鐘繇、王羲之留下的法帖，其實(shí)這可能是書法的主流。</p> <p class="ql-block">很高興與正在臨習(xí)書譜的學(xué)員深入探討《書譜》的奧秘。孫過(guò)庭的這幾組概念，既是技法核心，也是打通“由技入道”的關(guān)鍵。</p><p class="ql-block">以下為你詳細(xì)拆解“執(zhí)使轉(zhuǎn)用”與“五乖五合”：</p><p class="ql-block">一、 核心技法論：“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”</p><p class="ql-block">孫過(guò)庭在原文中說(shuō)：</p><p class="ql-block">“今撰執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之由，以祛未悟。執(zhí)，謂深淺長(zhǎng)短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)，謂鉤環(huán)盤紆之類是也；用，謂點(diǎn)畫向背之類是也。”</p><p class="ql-block">他將復(fù)雜的筆法拆解為四個(gè)可操作的維度：</p><p class="ql-block">1. 執(zhí)（執(zhí)筆深淺長(zhǎng)短）</p><p class="ql-block"> · 字面義：手指握筆的位置（深淺）和距離紙面的遠(yuǎn)近（長(zhǎng)短）。</p><p class="ql-block"> · 深層義：強(qiáng)調(diào)“靈活”與“發(fā)力”的平衡。執(zhí)筆深而短，則筆畫沉穩(wěn)厚重但欠靈動(dòng)；執(zhí)筆淺而長(zhǎng)，則行筆流暢但易輕浮。孫過(guò)庭認(rèn)為，執(zhí)筆無(wú)定法，關(guān)鍵在于根據(jù)書體（楷、草）和字的大小，找到能“使轉(zhuǎn)”自如的那個(gè)支點(diǎn)。</p><p class="ql-block">2. 使（運(yùn)筆縱橫牽掣）</p><p class="ql-block"> · 字面義：筆鋒在紙面上的橫向（縱）與豎向（橫）運(yùn)動(dòng)，以及運(yùn)筆時(shí)的牽引與頓挫（牽掣）。</p><p class="ql-block"> · 深層義：這是建立字體骨架的動(dòng)作。對(duì)應(yīng)今天所說(shuō)的“起行收”和基本的筆畫方向控制。關(guān)鍵在于“掣”，即收得住筆鋒，不能信馬由韁。</p><p class="ql-block">3. 轉(zhuǎn)（行筆鉤環(huán)盤紆）</p><p class="ql-block"> · 字面義：寫鉤、轉(zhuǎn)折以及環(huán)繞曲線時(shí)的筆法。</p><p class="ql-block"> · 深層義：這是草書和行書流暢連貫的核心。孫過(guò)庭強(qiáng)調(diào)，轉(zhuǎn)折處不能只是機(jī)械地“拐彎”，而要像“環(huán)”一樣圓融，要有韌性。他反對(duì)那種像折斷骨頭一樣生硬的轉(zhuǎn)折（“轉(zhuǎn)深測(cè)”），主張?jiān)诳焖傩泄P中保持中鋒的絞轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block">4. 用（結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫向背）</p><p class="ql-block"> · 字面義：點(diǎn)畫之間的安排，包括相向（向）和相背（背）的關(guān)系。</p><p class="ql-block"> · 深層義：這是結(jié)構(gòu)美學(xué)。同一個(gè)字，筆畫之間是“面對(duì)面”的呼應(yīng)（向），還是“背對(duì)背”的支撐（背），會(huì)產(chǎn)生完全不同的視覺(jué)張力（如“（）”與“）（”的區(qū)別）。這要求書家具備造形能力，使每個(gè)字有生命感。</p><p class="ql-block">小結(jié)：</p><p class="ql-block">“執(zhí)”是基礎(chǔ)，“使”是動(dòng)作，“轉(zhuǎn)”是技巧，“用”是結(jié)果。這四者環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了從“手怎么拿筆”到“字怎么好看”的完整鏈條。</p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block">二、 創(chuàng)作狀態(tài)論：“五乖五合”</p><p class="ql-block">如果說(shuō)“執(zhí)使轉(zhuǎn)用”是方法論，那“五乖五合”就是影響你能否用好這套方法的“情緒與環(huán)境的化學(xué)反應(yīng)”。</p><p class="ql-block">孫過(guò)庭說(shuō)：</p><p class="ql-block">“又一時(shí)而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏。略言其由，各有其五?！?lt;/p><p class="ql-block">何為“五合”？（最佳狀態(tài)）</p><p class="ql-block">1. 神怡務(wù)閑：精神愉悅，事務(wù)閑暇（心態(tài)松弛）。</p><p class="ql-block">2. 感惠徇知：感人恩惠，酬答知己（情感驅(qū)動(dòng)，有表達(dá)的欲望）。</p><p class="ql-block">3. 時(shí)和氣潤(rùn)：時(shí)令溫和，氣候宜人（環(huán)境舒適）。</p><p class="ql-block">4. 紙墨相發(fā)：佳紙良墨，互相映發(fā)（工具順手）。</p><p class="ql-block">5. 偶然欲書：突發(fā)靈感，想要?jiǎng)庸P（創(chuàng)作沖動(dòng)）。</p><p class="ql-block">當(dāng)這五條都具備時(shí)，就是所謂的“五合交臻，神融筆暢”。這時(shí)候?qū)懗鰜?lái)的字，往往有神來(lái)之筆。</p><p class="ql-block">何為“五乖”？（最差狀態(tài)）</p><p class="ql-block">1. 心遽體留：心緒匆忙，身體疲憊（身心俱疲）。</p><p class="ql-block">2. 意違勢(shì)屈：違反意愿，迫于情勢(shì)（被迫創(chuàng)作，如應(yīng)酬）。</p><p class="ql-block">3. 風(fēng)燥日炎：環(huán)境惡劣，燥熱寒冷（氣候干擾）。</p><p class="ql-block">4. 紙墨不稱：工具粗劣，不稱手（筆墨紙不合意）。</p><p class="ql-block">5. 情怠手闌：精神倦怠，手腕無(wú)力（技不如意，力不從心）。</p><p class="ql-block">核心洞見(jiàn)：心手關(guān)系</p><p class="ql-block">孫過(guò)庭在這段話的最后，提出了一個(gè)極其深刻的觀點(diǎn)：“得時(shí)不如得器，得器不如得志?！?lt;/p><p class="ql-block">· 得時(shí)（天氣好）不如 得器（工具好）；</p><p class="ql-block">· 得器（工具好）不如 得志（心情好、有興致）。</p><p class="ql-block">這揭示了書法創(chuàng)作的本質(zhì)：最終的“神融筆暢”，核心在于“志”的調(diào)動(dòng)。 外在條件（天氣、紙墨）可以通過(guò)主觀去適應(yīng)或彌補(bǔ)，但內(nèi)心的情感、狀態(tài)不佳，則神仙也救不了那幅字。這不僅是書法，也是所有藝術(shù)創(chuàng)作的鐵律。</p><p class="ql-block">三、 總結(jié)：理論與實(shí)踐的貫通</p><p class="ql-block">理解了這兩組概念，再看《書譜》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不只是講怎么寫漂亮字，而是在講：</p><p class="ql-block">· 技術(shù)上：如何通過(guò)“執(zhí)使轉(zhuǎn)用”的訓(xùn)練，讓手能聽(tīng)話。</p><p class="ql-block">· 心理上：如何通過(guò)“五乖五合”的覺(jué)察，在最佳時(shí)機(jī)動(dòng)筆，甚至學(xué)會(huì)創(chuàng)造“合”的條件（例如，寫字前先靜心、選好工具、找喜歡的文字內(nèi)容來(lái)調(diào)動(dòng)“偶然欲書”的沖動(dòng)）。</p><p class="ql-block">如果你正處在練習(xí)中，或許可以觀察一下，自己是在“五合”時(shí)寫得好，還是能在“五乖”時(shí)依然保持水準(zhǔn)？這往往是區(qū)分愛(ài)好者與專業(yè)者的分水嶺。</p><p class="ql-block">對(duì)于這幾組理論，你有沒(méi)有在實(shí)際書寫中遇到過(guò)類似的體會(huì)，或者覺(jué)得哪一點(diǎn)最讓你感到共鳴？</p><p class="ql-block">彭閣名2018.05.18</p><p class="ql-block"><br></p>