<p class="ql-block"><b>《乾文言》“元者，善之長(zhǎng)也”是什么意思？</b></p><p class="ql-block"><b>《文言傳》是十部《易傳》之一。分為《乾文言》和《坤文言》兩個(gè)部分，合編為一冊(cè)。是針對(duì)乾、坤兩卦所作的解讀。</b></p><p class="ql-block"><b>“乾文言”可以理解為，用優(yōu)美的語言和文辭對(duì)乾卦的卦辭、爻辭進(jìn)行修飾美化，使其更顯氣質(zhì)和本質(zhì)魅力。</b></p><p class="ql-block"><b>《論語.雍也》說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！币馑际?，樸實(shí)勝過文采則顯粗俗，文采勝過樸實(shí)則顯浮華，文彩與樸實(shí)和諧相適，才是君子風(fēng)范。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>從經(jīng)傳關(guān)系看，經(jīng)是主體框架內(nèi)容，傳是輔助解讀內(nèi)容，傳要為經(jīng)服務(wù)；</b></p><p class="ql-block"><b>從文言與卦爻辭關(guān)系看，文言是傳的內(nèi)容，乾坤兩卦的卦爻辭是經(jīng)的內(nèi)容，文言是為卦爻辭服務(wù)的，目的是為了增強(qiáng)卦爻辭的影響力和效果，使人們更好地理解卦爻辭的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，而決不是要取代卦爻辭。</b></p><p class="ql-block"><b>因此，《文言傳》即是從儒家角度，對(duì)乾卦卦爻辭所作的深刻領(lǐng)悟、詳細(xì)解讀和系統(tǒng)闡發(fā)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《文言》曰：“元者，善之長(zhǎng)也；亨者，嘉之會(huì)也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、貞?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>譯：</b></p><p class="ql-block"><b>所謂的“元”，就是美善事物的官長(zhǎng)；</b></p><p class="ql-block"><b>所謂的“亨”，就是美好事物匯聚在一起；</b></p><p class="ql-block"><b>所謂的“利”，就是遵循道義原則使不同事物和諧共生；</b></p><p class="ql-block"><b>所謂的“貞”，就是事業(yè)的支柱主干。</b></p><p class="ql-block"><b>君子能夠按照仁的要求身體力行，所以有足夠的德行和能力領(lǐng)導(dǎo)和引領(lǐng)百姓；</b></p><p class="ql-block"><b>美好的事物匯聚一起，就有足夠的條件和因素合乎禮法規(guī)范；</b></p><p class="ql-block"><b>適宜或有利于萬事萬物的成長(zhǎng)發(fā)展，就有足夠的理由和依據(jù)使不同事物和諧共生并符合道義原則；</b></p><p class="ql-block"><b>守正并且鞏固，就有足夠的優(yōu)勢(shì)和條件創(chuàng)辦事業(yè)。</b></p><p class="ql-block"><b>君子是實(shí)行“元、亨、利、貞”四種品德的人，所以乾卦的卦辭說“元、亨、利、貞”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>元者，善之長(zhǎng)也：</b></p><p class="ql-block"><b>元：首；為首的；始，開端；</b></p><p class="ql-block"><b>大；根本、根源；善；氣，元?dú)猓?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>善：美好；友好；愛惜；</b></p><p class="ql-block"><b>長(zhǎng)：官長(zhǎng)、長(zhǎng)輩；生長(zhǎng)、成長(zhǎng)；</b></p><p class="ql-block"><b>乾元：大致相當(dāng)于天道的概念。乾元是內(nèi)核，萬事萬物的形象是乾元的表現(xiàn)形式。</b></p><p class="ql-block"><b>萬事萬物皆由乾元而生，皆由乾元而運(yùn)，皆由乾元而變。受乾元支配的萬事萬物，呈現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，有各自的功能和用途。每種事物都是獨(dú)特的，都有自己存在的價(jià)值或理由。</b></p><p class="ql-block"><b>人只是萬事萬物之一，人善待萬物，萬物也善待人；人虐待萬物，萬物必虐待人。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>亨者，嘉之會(huì)也：</b></p><p class="ql-block"><b>亨：亨通，通達(dá)，順利。</b></p><p class="ql-block"><b>亨通享；亨通烹。</b></p><p class="ql-block"><b>嘉：歡樂、贊美、美善、嘉獎(jiǎng)。</b></p><p class="ql-block"><b>美好的事物匯集在一起，形成欣欣向榮、繁榮昌盛的局面。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>利者，義之和也：</b></p><p class="ql-block"><b>利：適宜、利益；</b></p><p class="ql-block"><b>義：規(guī)則、原則；</b></p><p class="ql-block"><b>和：和諧、調(diào)和、融洽、適中；</b></p><p class="ql-block"><b>把不同的東西有秩序地結(jié)合在一起就是“和”，使不同的東西能夠和諧地存在于一個(gè)體系里的狀態(tài)，就是“和”的狀態(tài)。</b></p><p class="ql-block"><b>這個(gè)“利”的含義，就是讓所有不同的人群，不同的事物，不同的利益團(tuán)體，不同的意識(shí)形態(tài)，不同的理念觀點(diǎn)等，按照公平正義、和而不同和統(tǒng)籌兼顧等共同的道義原則，讓他們做到互利互惠，并行不悖，互不侵害，和諧共存的意思。</b></p> <p class="ql-block"><b>貞者，事之干也：</b></p><p class="ql-block"><b>貞：占卜；堅(jiān)貞，有操守；正；貞通楨，支柱，骨干。</b></p><p class="ql-block"><b>貞為正，“正”可拆分由“一+止”組成，即“止于一”，這個(gè)“一”就是道，天道規(guī)律。</b></p><p class="ql-block"><b>止于一，就是要求人們將自己的思想言行放在符合天道規(guī)律的層面上，就是要堅(jiān)持公平正義，做到守正。把守正作為事業(yè)的主干，沒有這個(gè)主干就沒有這個(gè)事業(yè)。</b></p><p class="ql-block"><b>守正是事業(yè)的支柱和骨干。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《乾文言》說：初九日“潛龍勿用”何謂也，是什么意思？</b></p><p class="ql-block"><b>此篇是初九爻爻辭的解讀。</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block"><b>初九曰“潛龍勿用”，何謂也？</b></p><p class="ql-block"><b>子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>譯：</b></p><p class="ql-block"><b>初九說“潛龍勿用”，是什么意思?。?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>孔子說：這里的龍是指具有德行而隱居的人。在世上不改變自己的理想，不追求功名。遠(yuǎn)離社會(huì)不覺得煩悶，不被社會(huì)認(rèn)可也不郁悶。喜歡的事就去做，煩憂的事就避開，信念堅(jiān)定不可撼動(dòng)，這就是潛藏之龍啊。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《乾文言》說：九二曰“見龍?jiān)谔铮姶笕恕焙沃^也，是什么意思？</b></p><p class="ql-block"><b>此篇是九二爻爻辭的解讀。</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block"><b>九二曰“見龍?jiān)谔铮姶笕恕?，何謂也？</b></p><p class="ql-block"><b>子曰：“龍，德而正中者，庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：見龍?jiān)谔?，利見大人。君德也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>譯：</b></p><p class="ql-block"><b>九二爻說“見龍?jiān)谔铮姶笕恕?，是什么意思啊?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>孔子說：這里的龍，是指有德行而能堅(jiān)守中正之道的人。平常言辭誠信，行為謹(jǐn)慎；阻隔邪惡保存其誠信，行善于世卻不夸耀，品德高尚并能發(fā)揚(yáng)光大?！兑捉?jīng)》說：“見龍?jiān)谔?，利見大人?！边@是君子之德啊。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《乾文言》說：九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”何謂也，是什么意思？</b></p><p class="ql-block"><b>此篇是九三爻爻辭的解讀。</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block"><b>九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”，何謂也？</b></p><p class="ql-block"><b>子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>譯：</b></p><p class="ql-block"><b>九三爻說：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”，說的是什么呀？</b></p><p class="ql-block"><b>孔子說：君子注重提升德養(yǎng)建功立業(yè)。忠誠守信，是其提升道德修養(yǎng)的路徑；修飾詞句或撰寫文章樹立誠信，是建功立業(yè)的方法。</b></p><p class="ql-block"><b>如果一個(gè)人知道該到達(dá)什么地方就到達(dá)什么地方，就可以與他談?wù)撋願(yuàn)W的事情了；如果一個(gè)人知道該什么地方終止就終止在什么地方，就可以與他共同保持道義了。</b></p><p class="ql-block"><b>因此，君子居于上層高位但不驕泰輕慢，處在下層低位卻不怨恨憂愁，因而能天天積極上進(jìn)勤奮努力，并能順應(yīng)時(shí)勢(shì)保持警惕，盡管面臨諸多危險(xiǎn)卻能做到?jīng)]有災(zāi)禍。</b></p> <p class="ql-block"><b>《乾文言》說：九四曰“或躍在淵，無咎”何謂也，是什么意思？</b></p><p class="ql-block"><b>此篇是九四爻爻辭的解讀。</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block"><b>九四曰“或躍在淵，無咎”何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也；進(jìn)退無恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無咎?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>譯：</b></p><p class="ql-block"><b>九四爻說“或躍在淵，無咎”，說的是什么意思??？</b></p><p class="ql-block"><b>孔子說：上升下降存在不確定性，不是為了達(dá)到邪惡的目的；前進(jìn)后退沒有恒常的方式，不是為了離開原來的群體。君子提升品德創(chuàng)建事業(yè)要抓住恰當(dāng)時(shí)機(jī)，因而沒有災(zāi)禍。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《乾文言》說：九五曰“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕焙沃^也，是什么意思？</b></p><p class="ql-block"><b>此篇是九五爻爻辭的解讀。</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block"><b>九五曰“飛龍?jiān)谔?，利見大人”，何謂也？</b></p><p class="ql-block"><b>子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎；圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span>譯：</b></p><p class="ql-block"><b>九五爻說“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?，說的是什么意思啊？</b></p><p class="ql-block"><b>孔子說：同頻的聲音相互感應(yīng)，同類的氣體相互吸引；水流向潮濕之地，火親近干燥之物；云緊跟著龍，風(fēng)伴隨著虎；圣人問世而萬物為人所見。本原來自天上的與上親善，本原來自大地的與下親善，因而事物各自跟隨自己的群類。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《乾文言》說：上九曰“亢龍有悔”何謂也，是什么意思？</b></p><p class="ql-block"><b>此篇是上九爻爻辭的解讀。</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block"><b>上九曰：“亢龍有悔”，何謂也？</b></p><p class="ql-block"><b>子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動(dòng)而有悔也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>譯：</b></p><p class="ql-block"><b>上九說“亢龍有悔”，這是什么意思?。?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>孔子說：地位尊貴但沒有實(shí)權(quán)職位，居于高處但不擁有民眾，賢能之人處在下位而無法對(duì)其有所輔佐，由此導(dǎo)致他一旦有所行動(dòng)便會(huì)產(chǎn)生悔恨。</b></p>