<div> 九華山是地藏菩薩顯靈說法的道場，“杏花村”與“杏花村酒產(chǎn)地”分屬安徽山西兩個省，博物館里的池州在歷史上有過許多名人的足跡，這些都是在池州康養(yǎng)期間得到的知識。</div><div><br></div> 池州市最著名的景點是佛教圣地九華山，九華山有120平方公里，分為許多景區(qū)，我們游覽了其中的兩個。 一個是九華街景區(qū)，這是九華山的核心景區(qū)，寺廟林立，古跡眾多，地藏菩薩的道場和不化肉身也在此，是九華山人文景觀的薈萃之地。 也是到九華山的首選和必游之地。 本來打算9月21日（農(nóng)歷七月三十）地藏菩薩生日這天游山，誰知這天朝拜的信眾香客實在是太多，有好幾萬人，景點香火繚繞人山人海，游客摩肩接踵寸步難行，為安全計就推遲了兩天。 我們?nèi)サ哪翘烊耸巧倭诵廊皇俏跷跞寥寥肆鞑唤^。<br> 與十年前來此時的清簡安靜不可同日而語。 九華山有寺廟近百處，其中三處是一定要看的。<br> 首先是九華山的開山祖寺化城寺，化城寺又名地藏寺，相傳是地藏菩薩在這苦心修持，圓寂后被辟為地藏應(yīng)化道場，即顯靈說法的地方。 化城寺的殿宇共四進，坐落于山坡上的三層臺基，層層遞升，肅穆莊嚴(yán)。 里面的佛像通體鎏金，連同蓮花寶座和身后的火焰背紋都閃耀著金光，顯示出佛的威嚴(yán)和智慧，用佛教的話說是“佛光普照”。 寺里有九華山歷史博物館，展出和藏有明代的佛教經(jīng)典、明神宗的頒經(jīng)圣諭、清康熙和乾隆的御書手跡等文物，都非常珍貴。 邁過進寺的門檻，就看見兩邊把守大門的哼哈二將，一個紅臉一個黑臉， 兩邊都是瞪圓雙眼咧開大嘴，渾身披掛舞弄兵器，一進門就給人個下馬威。 寺院中到處是燒香拜佛的香客和四下觀望的游客。 大雄寶殿后的送子觀音，笑盈盈喜滋滋地俯看一大群祈求升官發(fā)財?shù)耐印? 化城寺的前面是半月形的放生池，用于信眾的放生活動；再往前是個廣場，這是九華山舉辦廟會和佛事的場地。 一大群白鴿繞著圈地在化城寺上空飛翔，想來這是寺里的僧人豢養(yǎng)的。 小天臺是必看的第二個寺廟，1919年由名叫妙量的尼姑籌建，原稱明心寺，也作明心禪林。 這是座依山而建黃墻黛瓦的皖南民居式寺廟，背靠青山，坐東向西，攀登直上直下的257個臺階，爬上70度的陡坡，才能來到大雄寶殿前。<br> 大雄寶殿前的小廣場是用石塊壘成的平臺，高一二十米，所以稱為小天臺。 站在小天臺上向西眺望，藍天白云下的山林田舍盡在眼底，風(fēng)光秀美景色動人。 因為小天臺是比丘尼籌建的，上這里朝拜的多為女施主。 這些女施主佛心虔誠，燒香禮拜誠心實意。<br> 有施主捐資在石屏風(fēng)石欄桿石廟門等處刻上全家名姓，以表禮佛的心意。 據(jù)說表達這種禮佛的心意有時需要奉獻幾十萬元。 沒有豐厚的身家資財是表達不了這種心意的。 必看的第三個寺廟是月身寶殿，所謂“月身”實際是“肉身”，佛教認為“肉”字不雅，古文中“肉”“月”兩字通用，于是就用月身命名寶殿。 老百姓稱月身寶殿為“老爺頂”，里面供奉著高僧金喬覺的肉身。 金喬覺原籍是古代朝鮮半島東南部的小國新羅，唐開元七年（719）渡海來華，24歲時到九華山修行佛法，99歲時高齡圓寂，圓寂三年后其肉身不朽不化“顏色如生”，僧俗眾人認為是地藏菩薩轉(zhuǎn)世，就建石塔供奉，以后又在石塔周邊配建宮殿式廟宇，成為月身寶殿。 在中國佛教的歷史上，外國僧人苦心修持而成菩薩者，四大道場中以真身而享千年香火者，<br> 惟有九華山的金喬覺一人，他成為地藏菩薩為僧俗尊奉，是一代高僧，在信徒心目中享有崇高地位。 今天的月身寶殿香火鼎盛，金喬覺的肉身完好地保存在地宮中。 殿外走廊上，善男信女磕頭禱告，祈福地藏菩薩保佑眾生。 在九華街的太白書堂旁，李白的漢白玉塑像立在銀杏樹旁，手拿詩卷雙眸照人，倜儻傲岸意氣飛揚，盡顯詩仙神態(tài)。他與九華山的緣分匪淺，曾三次到山游覽，唐天寶十三年（754）詩人54歲時二次游山，吟唱出“妙有分二氣，靈山開九華”的名句，改九子山為九華山，自此九華山的盛名遍傳華夏。 2013年對公眾開放的大愿文化園，是游九華山的又一景區(qū)。 根據(jù)佛教學(xué)說，“大愿”是地藏菩薩普渡眾生的宏大誓愿。 九華山又是地藏菩薩傳授佛法講經(jīng)論道的應(yīng)化道場。 園區(qū)建有99米高的地藏菩薩銅像。 以“大愿”命名園區(qū)，彰顯了地藏菩薩為眾生救苦救難的心愿。 在銅像身后，作為背景的是九華山的獅子峰，山峰的輪廓中有一尊佛像，身披袈裟，面向南方，雙掌合十，彷佛正在禱告。 每年的春分和秋分，陽光會穿過銅像與山縫的間隙，直射在“佛光池”上，形成佛光奇觀。 恰當(dāng)?shù)倪x址定點，巧妙的規(guī)劃布局，讓地藏菩薩銅像與獅子峰輪廓佛像恰到好處地相互融合。 設(shè)計師的精巧構(gòu)思令人贊嘆，佛的神力更令人心悅誠服得五體投地。 園區(qū)每天定時開啟“水舞”。 柱柱水流伴隨著佛樂蹁躚起舞。 <p class="ql-block"> 借助佛的意愿引導(dǎo)著游人，</p> 不辭辛苦地奮力登上層層臺階， 去瞻仰高高聳立的地藏菩薩圣像。 這尊名“諦聽”的神獸，據(jù)傳是地藏菩薩的坐騎。 說是能“坐聽八百，臥聽三千”，輔助地藏菩薩辨別萬物聲音，甄選人間善惡。 “清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，這是上小學(xué)時就會背誦的唐朝大詩人杜牧的詩篇。 長大后得知山西汾陽酒廠出產(chǎn)的“杏花村”酒很有名氣，有了杏花村在山西汾陽的印象，誰知這次康養(yǎng)旅居到了池州的杏花村，一下子打碎了原有的印象。 安徽池州的這個杏花村，據(jù)稱是真正的杏花村，其證據(jù)有二。 一個池州是杜牧詩作的原創(chuàng)地，公元844年詩人來到池州，當(dāng)過兩年的池州刺史，刺史相當(dāng)于今天的市長，就是在此期間寫下那首口碑載道的杏花村詩。 二是詩的第一句“清明時節(jié)雨紛紛”的物候現(xiàn)象，只能出現(xiàn)在春雨漣漣的江南，池州正好是在長江南岸；江北特別是黃河以北的春天是多風(fēng)干旱不會出現(xiàn)此景，汾陽地處山西正是北方氣候。 至于“杏花村酒”為什么出產(chǎn)在北方的山西汾陽，這是個難以解釋的謎題。 <p class="ql-block"> 南方的池州杏花村不甘于難以解釋，于本世紀(jì)初和汾陽酒廠為“杏花村”三字對簿公堂打起官司。</p> 官司的結(jié)果已經(jīng)忘記，印象中好像是沒有輸家，“杏花村”三字南北皆可使用，雙方皆大歡喜。 兩個杏花村雖然對簿公堂可雙方關(guān)系挺好，北方的酒廠董事長曾經(jīng)到南方的杏花村訪問，受到熱情款待。 但不知怎的，市場上只見汾陽的杏花村酒，其白瓷青花造型古樸的酒瓶經(jīng)常出現(xiàn)在電視廣告中。 池州的杏花村也出產(chǎn)酒，名曰“黃公酒”，村中有黃公酒取水的古井，《池州府志》載“香泉似酒，汲之不竭”，井欄上刻有“黃公廣潤玉泉”字樣，現(xiàn)在已建房加罩保護起來。 還建立了黃公酒歷史博物館，只是黃公酒的名氣遠遜于山西的杏花村汾酒。 有著1300多年歷史的池州杏花村，因杜牧的清明詩而名揚天下，當(dāng)?shù)仳湴恋刈u之為“天下第一詩村”，是中國歷史文化名村，也是風(fēng)景名勝區(qū)。 進村可見有石供桌石香爐供奉的三尊石像，名“三圣像”，從左至右分別為：青蓮居士李白、昭明太子蕭統(tǒng)、樊川居士杜牧，雕像有唐代風(fēng)格，但仔細看去，三尊石雕頭部與身體的石質(zhì)有顯著差異，頸項以上部分是后來雕制銜接的。 李白、杜牧、蕭統(tǒng)、陶淵明、蘇東坡、杜荀鶴等許多古代雅士在池州都有詩作，其中吟詠杏花村的詩詞歌賦就多達千余首，而以杏花村為題材的吟詠流傳最廣的當(dāng)屬杜牧的清明詩。 杜牧號樊川居士，出身官宦家學(xué)深厚，但仕途坎坷，一輩子不得志，當(dāng)個刺史就算到頂了，文學(xué)上卻成就非凡，詩歌創(chuàng)作語言清麗意境深遠媲美杜甫人稱“小杜”，散文寫作師從韓愈代表作有《阿房宮賦》辭藻華美借古諷今，是晚唐時期杰出的文學(xué)家。 杏花村里有個“懷杜軒”，里面有文《懷杜軒館記》，文中記敘“杜牧池州刺史任間，所傳公德政績、逸聞佳話不乏，一曰理政為民，除暴安良，平均徭役，自置簿籍。二曰體察民眾疾苦，研制刻漏計……?！? “三曰風(fēng)流太守，流嗣池州，有官妓程氏佳話一段，育子杜荀鶴于石棣，詩文才情，仕途坎坷，頗有乃父遺風(fēng)，至今池州杜姓家庭仍以此一脈相認?！仡櫷?，茫茫遺跡，人文交錯，是非損益，惟有杜牧與杏花村栩栩清晰?！? 看來，在杏花村這塊神秀綺麗的風(fēng)水寶地上，風(fēng)流倜儻的杜牧不僅創(chuàng)作了流傳千古的清明詩，而且在池州留下了遺脈綿綿的杜姓后裔。這里的石棣是指今天的池州石臺縣，杜荀鶴是晚唐的大詩人，但他是杜牧之子說法學(xué)界持有疑問，而且“杏花村”一詞究竟是實指專有地名，還是文學(xué)上“詩酒之鄉(xiāng)”的泛指現(xiàn)象，學(xué)界爭論不斷，全國各地還有不少的稱為“杏花村”的地名。 不管怎樣，現(xiàn)在的池州杏花村，已經(jīng)是名聞遐邇的旅游勝地。 杏花村里皖南風(fēng)格的古戲臺上為游客演出安徽的黃梅戲。 這古戲臺，據(jù)說歷代詩人騷客曾作為“吟詩臺”，登臨把酒，嘯傲豪情。 不知何人用石頭雕制的“豬二哥”在路旁呆呆地站立著。 一頭牯牛，白蹄褐毛瞪著牛眼挺著長犄角，只是少了點牧童遙指杏花村時的精氣神。 倒是村口綠草中的石雕老牛，馱著牧童或臥或行，很自然地流露出幾分靈氣。 池州府儒學(xué)始建于唐代，明代遷到現(xiàn)今的位置，歷史上因戰(zhàn)亂等原因曾幾次被毀，2013年按原樣復(fù)建。 在復(fù)建的基礎(chǔ)上，依據(jù)池州府儒學(xué)的原有格局， 把文廟改建成今天的博物館。 博物館里松柏參天游人寥寥，顯得十分幽靜。 展品不算豐富，簡要記載了池州自堯舜秦漢至以后歷朝歷代的歷史脈絡(luò)。 給人印象深刻的是，展覽說池州山川秀美人文薈萃。 歷代的名流慕名而至，或覽九華之勝，或游秋浦之秀。 屈原、李白、杜牧、蘇軾和包拯、岳飛、王陽明等800多位文人名士高人大家駐足池州，留下數(shù)以千計的詩文華章。 展覽以很大篇幅記載李白三上九華五游秋浦的活動軌跡，秋浦是指池州境內(nèi)的一條長江小支流，現(xiàn)池州轄有秋浦縣。 李白在池州留詩50多首，其《秋浦歌十七首》借描寫秋浦的景色，抒發(fā)其懷才不遇傷時憂國的情懷，流傳后世膾炙人口。 陳列的歷史人物中有個清末民初的官僚叫周馥，曾協(xié)助李鴻章辦理洋務(wù)30多年，參與籌建北洋海軍，1902年在山東巡撫任上到訪被英國人租占的威海衛(wèi)，他是池州人氏，籍貫是池州的東至縣。 從池州博物館出來，與鄭州來的劉銘夫婦一起，直奔位于江口鄉(xiāng)的長江岸邊。 劉銘先生生活在鄭州的黃河邊，他想看看長江與黃河有什么不同。 站在浩渺遼闊的長江邊，滾滾不歇的東逝水在腳下流過，<br> 流逝過數(shù)不清的歷史畫卷和人物，<br> 今人說起，或點贊不已，或唏噓感嘆…… <p class="ql-block"> （2026.1.14）</p>