觀身體、感受、心和法（心生之物象）的十六個(gè)觀息之法門（書摘）——《佛陀傳》

嘉蕙

你們應(yīng)該如以下修行：??“第一口氣息：吸入長(zhǎng)的氣息時(shí)，要知道自己在吸入長(zhǎng)的氣息；呼出長(zhǎng)的氣息時(shí)，要知道自己在呼出長(zhǎng)的氣息。??“第二口氣息：吸入短的氣息時(shí)，要知道自己在吸入短的氣息；呼出短的氣息時(shí)，要知道自己在呼出短的氣息。 “這兩口氣息能幫助你打斷昏沉和妄念，同時(shí)使你生起專念和接觸當(dāng)下此刻的生命?；璩辆褪侨狈Ｄ?。呼吸的覺觀，可以讓你回到自己和生命里。 ??“第三口氣息：吸入氣息時(shí)，要覺觀全身；呼出氣息時(shí)，也要覺觀全身。 三千比丘和比丘尼都法喜充滿地在月色下聽佛陀說教：“首先是觀察萬法的無常。當(dāng)你了悟萬法無常壞滅之性，你便再不受生死之輪所束縛，因而達(dá)到舍放和解脫?！?lt;/span> “這口氣息能使你因觀想身體而與自己的身體真正接觸。覺觀全身和身體每一個(gè)部分，能使你體會(huì)到身體存在的奇妙，又可以把生死的過程，在你的體內(nèi)顯露無遺。 ??“第四口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)會(huì)令身體安靜平和，告訴自己呼出氣息時(shí)也會(huì)令身體安靜平和。 “這口氣息能幫助你獲得身體上的平靜祥和，因而達(dá)至心、身、氣都融合合一。 ??“第五口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)感到喜悅，告訴自己呼出氣息時(shí)也感到喜悅。??“第六口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)感到快樂，告訴自己呼出氣息時(shí)也感到快樂。 “這兩口氣息，能帶你跨進(jìn)感受的領(lǐng)域。這兩口氣息能替你創(chuàng)造滋養(yǎng)身心的平和喜悅。全因?yàn)樯y和昏沉都已止息，你才可以回到自己，投入此刻。幸福和喜悅的感覺，會(huì)在你心內(nèi)冒起。 “你住于生命的奧妙，可以親嘗專念所帶來的平和喜悅。由于與生命的奧妙接觸，你便可以把中立的感覺也化為悅意之感。這兩口氣息，是替你帶來悅意的感受的。 ??“第七口氣息：吸入氣息時(shí)，要覺觀自己心內(nèi)的活動(dòng)；呼出氣息時(shí)，也要覺觀心內(nèi)的活動(dòng)。??“第八口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，自己把心內(nèi)的活動(dòng)平靜下來；告訴自己呼出氣息時(shí)，自己也把心內(nèi)的活動(dòng)平靜下來。 “這兩口氣息能使你深入體會(huì)自己生起的感受，不論是悅意、不悅意或中立的，繼而讓你把它們平伏安穩(wěn)下來。在這里，‘心內(nèi)的活動(dòng)’是指感受。當(dāng)你覺觀自己的感受之后，你便可以看清楚自己感受的根和性。這時(shí)，你才可以控制和平伏它們，雖然它們可能是從貪欲、嗔怒或嫉妒所產(chǎn)生的。 ??“第九口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，同時(shí)覺觀自己的心念；呼出氣息時(shí)，也同時(shí)覺觀自己的心念。??“第十口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，同時(shí)使自己的心念輕快平和；呼出氣息時(shí)，也同時(shí)使自己的心念輕快平和。??“第十一口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，同時(shí)在集中自己的心念；呼出氣息時(shí)，也同時(shí)在集中自己的心念。??“第十二口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，同時(shí)釋放自己的心念。呼出氣息時(shí)，也同時(shí)釋放自己的心念。 “這四口氣息，帶你跨進(jìn)第三個(gè)領(lǐng)域——心。 第九口氣息令你可以確認(rèn)自己心里的不同境界，如體會(huì)、思惟、分別、快樂、悲哀和懷疑。你要觀察和確認(rèn)這些境界后，才可以徹視心的活動(dòng)；當(dāng)你確認(rèn)心的活動(dòng)后，才能使你的心寂靜平和。這就是第十和十一口氣息的功能。 第十二口氣息讓你釋放心內(nèi)的所有障礙。這時(shí)，你的心才會(huì)重現(xiàn)光明，照見行念的根源，因而可以降伏重重的障礙。 ??“第十三口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，同時(shí)觀照萬法的無常性體；呼出氣息時(shí)，也同時(shí)觀照萬法的無常性體。??“第十四口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，同時(shí)觀照萬法的壞滅；呼出氣息時(shí)，也同時(shí)觀照萬法的壞滅。??“第十五口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，同時(shí)觀想解脫；呼出氣息時(shí)，也同時(shí)觀想解脫。??“第十六口氣息：告訴自己吸入氣息時(shí)，同時(shí)觀想舍離放下；呼出氣息時(shí)，也同時(shí)觀想舍離放下。 “以這四口氣息，行者便可以進(jìn)入心所產(chǎn)生的物象領(lǐng)域，而集中心念以觀察萬法的實(shí)相真性。 首先是觀察萬法的無常。 因?yàn)槿f法無常，故萬法皆會(huì)幻滅。 當(dāng)你了悟萬法無常壞滅之性，你便再不受生死之輪所束縛，因而達(dá)到舍放和解脫。舍放并不是鄙視或逃避生命，要舍和要放的，是貪愛執(zhí)取，以能可以超脫生死輪回這萬法滋生的溫床。一旦證得解脫，你便可以在這生命里活得平和自在，因?yàn)檫@時(shí)已沒有任何東西可以把你纏縛?！?lt;/b> 這就是佛陀怎樣教導(dǎo)覺觀身體、感受、心和法（心生之物象）的十六個(gè)觀息之法門。他又說要將此十六法門用于導(dǎo)致正覺的七種因素，它們就是專念觀想、審察正法、勇猛精進(jìn)、喜獲法益、心輕自在、集中正定和舍離妄法。

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觀身體、感受、心和法（心生之物象）的十六個(gè)觀息之法門（書摘）——《佛陀傳》

嘉蕙

觀身體、感受、心和法（心生之物象）的十六個(gè)觀息之法門（書摘）——《佛陀傳》