<p class="ql-block">2025年5月下旬游覽成都，參觀了位于成都市武侯區(qū)的武侯祠。</p><p class="ql-block">晉初（公元303年），執(zhí)政成都的李雄，出于對諸葛亮的敬重，在成都少城內(nèi)修建了武侯祠，這是成都最早的蜀漢英雄紀(jì)念祠。諸葛亮在先主劉備逝世后，被后主劉禪封為“武鄉(xiāng)候”，去世后加封“忠武侯”，</p><p class="ql-block">故后世稱其為“武候”。</p> <p class="ql-block">祠內(nèi)古柏森森，碧草映階，翠竹繞墻。奇石玲瓏，繁花錦簇。裊裊爐煙，香焚祈殿。對對楹聯(lián)，懸展重門。游人絡(luò)繹不絕，足見人們對三國文化的愛好以及對諸葛武候的尊崇。</p> <p class="ql-block">進入武侯祠大門，右面有一座為人們特別關(guān)注的石碑，為唐代所刻，傳承至今。碑文為唐朝宰相裴度所書，石碑上《蜀丞相諸葛亮祠堂碑銘》，高度贊揚了諸葛亮治理蜀國及執(zhí)法軍事的功績，文字是唐朝著名書法家柳公權(quán)的哥哥柳公綽書寫，書法極為精湛，石碑由四川著名工匠魯建鐫刻，文章、書法、鐫刻均為極品，被稱為“三絕”碑。</p> <p class="ql-block">過廳的一重門楣上方，映入眼簾的“武侯祠”三字，為原國家主席李先念手書。</p> <p class="ql-block">過廳二門門楣上的“武侯祠”三字，及楹聯(lián)</p><p class="ql-block">“時艱每念出師表，回暮如聞梁父吟”為郭沫若所書。</p> <p class="ql-block">諸葛亮殿門楣上的匾額“”名垂宇宙”，出自康熙第十七子果親王允禮之手。</p><p class="ql-block">兩側(cè)各有匾額，東為“勛高管樂”，是對諸葛亮自比管仲、樂毅的肯定。西為“河岳英靈”，則是說諸葛亮的功名與山河同在，萬世景仰。</p> <p class="ql-block">此匾的撰題者完顏阿毓，曾任清朝咸豐戶部員外郎。諸葛祠掛有很多楹聯(lián)，大多出于名家之手。</p> <p class="ql-block">諸葛亮坐像龕檐上寫著“靜遠(yuǎn)堂”三字，取自諸葛亮《戒子書》“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，是諸葛亮價值觀與人生觀的集中表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">展廳中有杜甫的《蜀相》一詩：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”，可見當(dāng)年杜甫來這里時已是森森古柏掩映祠堂了。</p> <p class="ql-block"> 森森古柏陪祈殿，對對楹聯(lián)頌賢人。</p><p class="ql-block"> 裊裊爐煙國相祭，昂昂龍竹亮節(jié)吟。</p><p class="ql-block"> 名成八陣兵書載，功蓋三國史冊勛。</p><p class="ql-block"> 文武廟中神位供，錦官城外相祠陳。</p> <p class="ql-block">諸葛亮（181~234年），字孔明，號臥龍，瑯琊陽都（今山東省臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢的丞相，中國古代杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學(xué)家。</p> <p class="ql-block"> 自與管樂齊肩比，①</p><p class="ql-block"> 功蓋三國杜甫吟。②</p><p class="ql-block"> 識治良才陳壽贊，③</p><p class="ql-block"> 算無遺策貫中陳。④</p><p class="ql-block">①西晉文學(xué)家陳壽在《三國志·諸葛亮》中形容諸葛亮“亮躬耕隴畝，好為梁父吟，每自比管仲、樂毅，時人莫之許也”。管仲、樂毅為歷史名相。</p><p class="ql-block">②杜甫《蜀相》“功蓋三分國，名成八陣圖”</p><p class="ql-block">③陳壽《三國志·諸葛亮》稱諸葛亮“管蕭亞匹矣”與歷史名相春秋時的管仲，西漢時的蕭何比肩</p><p class="ql-block">④羅貫中在《三國演義》中，陳述了很多諸葛亮的妙計，諸如借東風(fēng)，空城計等</p> <p class="ql-block">蜀漢歷史展廳前門門楣上的匾額“眀良千古”是清朝時任四川提督吳英書寫，明字用目字旁，意喻劉備慧眼識諸葛亮，君臣相遇，成就一段千古佳話。</p> <p class="ql-block">公元207年，這位27歲自比管樂之才，于隆中躬耕隴畝的諸葛亮，終于等到了他實現(xiàn)抱負(fù)，建功立業(yè)，名垂青史的機會，劉備慕其名三顧茅廬，請諸葛亮出山輔佐成其大業(yè)，諸葛亮感劉備之誠，提出了著名的隆中對戰(zhàn)略，闡明了天下三分之勢，劉備采納諸葛亮的建議，建立了蜀漢政權(quán)，形成了與孫權(quán)、曹操、三國鼎立的局面，隆中一對酬三顧。</p> <p class="ql-block">劉備與諸葛亮結(jié)下了深厚的情誼，可謂勝過關(guān)羽、張飛，可以說劉備帝業(yè)的形成，得益于諸葛亮忠貞不二的輔佐。</p> <p class="ql-block">劉備曾言“孤之有孔明，猶魚之有水也”</p> <p class="ql-block">諸葛祠最受推崇的楹聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消自古知兵非好戰(zhàn)，不審勢則寬嚴(yán)自誤后來治蜀要深思”。此聯(lián)出自清代狀元趙藩，與諸葛亮的治蜀理念緊密結(jié)合，體現(xiàn)了中國軍事思想上的“攻心為上”和“審時度勢”的治國哲學(xué)，意指后來治蜀的官員當(dāng)學(xué)習(xí)諸葛亮的治蜀理念。毛主席曾勸誡主政四川的官員，多去看看此聯(lián)。</p> <p class="ql-block"> 兩朝開濟忠心見，①</p><p class="ql-block"> 兩表貞誠志略申。②</p><p class="ql-block"> 伐魏岐山曾六出，③</p><p class="ql-block"> 平蠻孟獲計七摛。④</p><p class="ql-block"> 三分天下雄謀在，⑤</p><p class="ql-block"> 五丈原中國士沉！⑥</p><p class="ql-block"> 三顧之恩終未負(fù)，⑦</p><p class="ql-block"> 英名史載世崇尊。</p><p class="ql-block">①諸葛亮事先主劉備、后主劉禪，為匡扶漢室，鞠躬盡瘁</p><p class="ql-block">②諸葛亮在北伐曹魏前，書有前后出世表傳世</p><p class="ql-block">③三國演義中記載諸葛亮六出岐山，北伐曹魏</p><p class="ql-block">④劉備逝世后，蜀國南地蠻王孟獲反叛，諸葛亮率軍平叛，采用攻心戰(zhàn)術(shù)，七摛孟獲使其降服</p><p class="ql-block">⑤即隆中對，諸葛亮向劉備提出的三分天下之策</p><p class="ql-block">⑥諸葛亮在第5次北伐中病逝于五丈原</p><p class="ql-block">⑦諸葛亮未辜負(fù)劉備三顧茅廬之恩</p> <p class="ql-block">諸葛亮采用攻心戰(zhàn)術(shù)，七擒孟獲，安撫南中</p> <p class="ql-block">諸葛亮北伐曹魏前寫下前出師表（227年）和后出師表（228年），表達(dá)對蜀漢的忠誠與北伐的決心，“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，其文學(xué)造詣深受歷代文學(xué)巨匠的稱譽。</p><p class="ql-block">據(jù)傳岳飛在抗金的途中，過南陽諸葛亮詞，感懷諸葛亮“鞠躬盡瘁”的精神，含淚揮毫?xí)鴮懥藘煞T葛亮的出師表，筆法蒼勁有力，融入了岳飛的家國情懷。</p> <p class="ql-block">嵌于諸葛亮殿北面墻壁的碑刻出師表，創(chuàng)于清代乾隆至道光年間，為清代狀元石韞玉摹岳飛手跡而成，共20余通，是書法與歷史價值的雙重瑰寶。</p> <p class="ql-block">建安208年，曹操親率大軍南征，因不善水戰(zhàn)，將戰(zhàn)船首尾相接。諸葛亮親赴東吳，說服孫權(quán)聯(lián)吳抗曹，與周瑜合謀用火攻之計，大破曹軍于赤壁，此一戰(zhàn)奠定了三國鼎立的局面。</p> <p class="ql-block">223年為報關(guān)羽為東吳所殺之仇，劉備親率大軍揮師東征，為東吳主帥陸遜火燒連營所敗，于白帝城永安宮一病不起，召諸葛亮赴永安宮囑以后事，即“白帝城托孤”</p> <p class="ql-block">建興234年，諸葛亮終未能實現(xiàn)興復(fù)漢室的目標(biāo)，于第5次北伐曹魏中，病逝于五丈原，時年54歲。出師未捷，將星隕落。</p> <p class="ql-block">之所以說諸葛亮是發(fā)明家，因其多奇思巧計，推演八陣圖，制連弩，發(fā)明了木牛流馬。</p> <p class="ql-block">中國歷史上有兩座頂級神圣廟宇，一為供奉孔子的文廟，一為供奉姜子牙的武廟。</p><p class="ql-block">能進入這兩座廟宇的文臣武將，皆是對歷史作出過巨大貢獻的杰出人物。而能同時進入這兩座廟宇的只有兩位，一位是西晉杰出的政治家、軍事家、學(xué)者杜預(yù)，另一位就是被譽有“智慧化身”的諸葛亮。</p><p class="ql-block">諸葛亮在治理國家中，展現(xiàn)了儒家思想的精髓，更是踐行了鞠躬盡瘁，死而后已的儒家忠君思想。</p> <p class="ql-block">功蓋三分國，名成八陣圖。諸葛亮推演的八陣圖，使古代八陣達(dá)到了登峰造極之境，這一貢獻不僅奠定了其在古代軍事上的地位，也是軍事思想上的一大貢獻，無疑是被看重軍事思想的武廟，選入十哲之列的重要原因。</p> <p class="ql-block">武候祠自晉初始建后，歷朝歷代都曾有過修繕。</p><p class="ql-block">明洪武24年（1391年），蜀獻王朱椿，以君臣合祀為由，對武侯祠進行了全面的修繕。</p><p class="ql-block">因劉備在221年稱帝后，即在此處修建了惠陵，旁邊建了“漢昭烈廟”。303年諸葛祠亦建于距此不遠(yuǎn)處，此次修繕，將諸葛亮像移入“漢昭烈廟”內(nèi)劉備的東側(cè)，關(guān)羽、張飛排在西側(cè)，使之成為了歷史上僅有的第一座君臣合祀祠廟。</p> <p class="ql-block">從殿內(nèi)出來去往西南的紅墻夾道，便到了劉備的惠陵，惠陵是劉備與其甘夫人和吳夫人的合葬墓，距今已有1700多年，未曾遭遇盜擾，劉備與君臣的關(guān)系在歷代君王中屬于上好的，素以仁德著稱。</p> <p class="ql-block">中國歷史上歷代君王能留下祠廟的唯劉備一人，當(dāng)年司馬昭滅蜀漢，拆了劉備的宗廟，200年后，南北朝再建昭烈廟，傳承至今。</p> <p class="ql-block">清康熙十一年至十二年（1671~1672年）</p><p class="ql-block">四川按察使宋可發(fā)等人又對武侯祠進行了修繕，重建了劉備惠陵圍墻，撤除了明代的大殿建筑，重修為兩殿，前為劉備殿，左右廊廡供奉文武大臣。后為諸葛亮殿及，這樣既不違反封建禮制，又突出了諸葛亮的地位，形成了我們今天所見的中軸線禮序。</p> <p class="ql-block">坐北朝南的武侯祠，中軸線上依次分布著大門、二門、劉備殿、過廳、武侯祠五重建筑。</p><p class="ql-block">旁有桂荷樓、船舫、桂荷池、聽驪苑等建筑，雕梁畫棟、富麗堂皇、氣勢恢宏。</p> <p class="ql-block">諸葛亮殿后有一獨院，即是三義廟，廟內(nèi)供奉著劉備、關(guān)羽、張飛的坐像，突出了桃園三結(jié)義的義舉。</p> <p class="ql-block">武侯祠，劉備的惠陵，漢昭烈廟，及三義廟，這四部分組成了一個區(qū)域，統(tǒng)稱為武侯祠。這里也是建祠后歷代文人墨客借似抒發(fā)懷古之情的憑吊之地，詩詞歌賦，數(shù)不勝數(shù)，傳唱不休。</p> <p class="ql-block">有著蜀漢悠久歷史和豐富資源，成為三國蜀漢文化發(fā)源地主要載體的武侯祠，涵蓋著歷史、政治、軍事、天文、地理、謀略等極其深廣的內(nèi)容，加之各個時期的古建筑，給后人留下了寶貴的遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">此番一游，使我對三國時期的蜀漢文化，有了更深一步的了解，旅游不單單是為了看風(fēng)景，名勝古跡中，蘊含著中華博大精深的傳統(tǒng)文化，你讀懂了他，他使你增加了知識，開闊了眼界。</p>