綠竹緣（上篇）/趙順年

順年文集

流浪攝影作品選 <h1><div> 關(guān)于“緣分”的隨筆</div> 第一部 </h1> <h1> 綠竹緣（上篇）<div> 趙順年</div><div> </div></h1><h1>（一）</h1><h1> 姓名：綠竹；性別：女；學歷：博士研究生；學位：工學博士（林業(yè)工程/木材科學與技術(shù)）；籍貫：中國南方諸省；出生地：中國世界風箏都；工作單位：中國龍城。 </h1><h1> 在濰坊我家的樓下，前后左右都有一叢叢面積或大或小的竹林。這是該住宅小區(qū)在建設前或建設后就規(guī)劃設計好了的綠化布局，不僅在每棟樓前樓后、南北路和東西路兩側(cè)都相隔一段距離便有一叢竹林，就是在一片片綠地空間，都是不規(guī)則地種植著面積不一竹林的，尤其是圍繞小區(qū)一周的籬笆墻內(nèi)，也是隔一段距離，就有一叢竹林展現(xiàn)在人們面前。這個住宅小區(qū)的綠化布局，按照竹林所占的比例，完全可說，是以竹為底色的。 竹，代表著綠，象征著綠，就這個住宅小區(qū)的片片竹林來說，以我個人的觀點，當時的規(guī)劃者直至決策者，大概是想用竹子的意象和竹子那韌性十足的綠的竹竿和綠的枝葉，去拂拭天空的塵埃，為錯綜復雜五光十色的大千世界掃出一派晴朗。又仿佛是特別為這個小區(qū)用竹子那率直的枝干和綠色空明的內(nèi)心，去聆聽風的過往，鳥的啼鳴，星的絮語，乃至居住在這里的人們或清爽或深沉的呼吸，給這個小區(qū)撐起一片藍天，營造出一片純凈的空間與明清的綠洲。 這僅僅是我個人的觀點，或者說是我個人的想法和認識，至于后來這個小區(qū)里曾經(jīng)發(fā)生過的一些令人矚目或驚掉下巴的很不清明的故事，當時的規(guī)劃者與決策者是不是早就有了這些預判，也就無人去考究去認證了。當然，與小區(qū)內(nèi)各種各樣的竹子一概無關(guān)！ 我家所在的以竹為綠化底色的住宅小區(qū)，隨處可見的大小不一的竹林，其品種是不一樣的，據(jù)我淺薄的極其有限的關(guān)于竹的知識認知，大致有綠竹、鋼竹、湘妃竹，好像還有羅漢竹等等，當然是沒有毛竹的。毛竹的高大偉岸，估計在我們這個地方是不適宜生長的。 竹的種類很多，僅列入特色鮮明有“講處”的就有“十大名竹”“八大名竹”，我所在的這個住宅小區(qū)，肯定是沒有達到“八大名竹”的，離那“十大名竹”更遠一些，但相比之下，在一個不大的住宅小區(qū)內(nèi)擁有四五個品種的竹子就已經(jīng)不少了，而且擁有的四五個品種，無不在“十大名竹”之列，這就愈發(fā)顯得難能可貴了。 我家是住在三樓的，前窗的樓下，就有一叢面積不是很大的竹林。那叢竹林的竹子，我至今沒叫出它的名字，像“綠竹”但比“綠竹”個矮腰細，似“鋼竹”又比“鋼竹”個高腰粗，估計是“十大名竹”之外了，當然它叫什么名字也無關(guān)緊要，反正是竹。這叢竹子在這里生長已是多年，它的身高和腰圍好像是已經(jīng)固定了的，不管竹齡長短，身高就是在三四米左右，腰圍的粗者在拇指以上，然后就不再發(fā)展了，除去每年冒出的新竹，其余便是年復一年老樣子。 我一直有個想法，就是要親手栽種一叢竹子。但我并不十分喜歡我樓前窗下的那個品種，我要栽種就栽種比我樓前窗下那種竹子長得高一點，粗一點的那種竹子，也就是在小區(qū)里已經(jīng)有多處我認定并稱之為“綠竹”的竹子。我認定的并稱之為“綠竹”的那種竹子，之所以贏得我格外青睞，除去竹子自身的特性優(yōu)勢和歷代文人墨客的贊美之外，我還另有一個小私心另有一個小企圖的。我的小私心和小企圖，是想吃它們每年春天生發(fā)出來的竹筍。那新生發(fā)出的竹筍，鮮嫩無比，想想都流口水，甚至生就可吃。 新生發(fā)的竹筍鮮美無比，是一次到朋友家作客，朋友的窗前有一叢“綠竹”，一邊喝著茶，朋友一邊介紹說：“你不要小看了那叢竹子，每年春天，它都給我提供十幾斤鮮筍。那鮮筍可真是鮮美無比，等明年春天我給你留出三斤五斤，你也嘗嘗。” 在朋友鮮美無比鮮竹筍的誘惑之下，我曾當過一次“小偷”，并被小區(qū)的監(jiān)控捕捉了“現(xiàn)行”，小區(qū)的管理部門在業(yè)主群里沒點名發(fā)出了“警告”：不要隨便挖掰竹筍，要保護竹林的發(fā)展和竹子的生長！ 原來以為那片片竹林，每年新生發(fā)出的竹筍是應該掰掉的，并且在我之前有的竹筍早就被掰了，說明有人和我一樣，既為了吃鮮竹筍，又為了不影響原來竹子的正常生長。沒想到管理部門是不允許的，我的做法正違背了管理部門的規(guī)定，盡管監(jiān)控捕捉到的是我的“現(xiàn)行”，管理部門發(fā)出的“警告”沒點名，可我知道我隨意去掰竹筍是錯誤的了，于是便不再去掰竹筍了，但心里栽種一片屬于自己的竹子的想法卻強烈起來。 我反復觀察過我的樓前樓后，還有我的露天車位北頭等地方，能夠栽種一叢竹子的空地基本沒有，遺憾之余，想栽種一叢竹子，看著竹子、管理著竹子、掰著竹筍吃著竹筍、寫著有關(guān)竹子的詩歌或文章的愿望卻越發(fā)升騰起來。</h1> 著名書法家穆可法先生作品選 <h1>（二） 想栽種竹子而苦于沒有地方的遺憾，迅速變成了我的一種渴望，那渴望的迫切，竟促使我對竹子進行了一番研究。當然研究是極其粗略的，甚至不能說是研究，僅僅是對竹子有了進一步的了解而已。其實，不管是進一步還是進二步，我的了解也是浮淺的，只不過是掌握和積累了部分與竹子相關(guān)的資料并加以整理，留作自己日后備用。 竹子，是源自中國的本土物種，并非舶來品，其歷史可追溯至一億年前的白堊紀，有與恐龍同期之說之誼，可謂歷史悠久?？铸堊鳛閯游镆呀?jīng)滅絕，但竹子作為植物，卻頑強地活了下來，是現(xiàn)存于世的最古老的植物類群之一。 考古證實，白堊紀晚期，竹子就已在中國這片土地上出現(xiàn)，具有中生代留下來的“活化石”植物之美譽，比人類文明提早出現(xiàn)了數(shù)千萬年。 新石器時代（約 7000 年前），竹子已開始被人類利用，浙江省寧波市余姚市（縣）河姆渡鎮(zhèn)河姆渡村東北角出土的一處古遺址，所出土的文物，就有我們的早期先民與竹共生的實物之證。 河姆渡遺址是1973年被發(fā)現(xiàn)并開始進行考古發(fā)掘，至1974年1月完成首次發(fā)掘。1977年10月—1978年1月又進行了第二次發(fā)掘。 河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)并挖掘，其意義重大而深遠，在中華民族的文明起源、農(nóng)業(yè)發(fā)展、建筑技術(shù)等多個領(lǐng)域都有著里程碑式的價值：首先，打破了中華文明起源單一的認知，有力地推翻了中華文明僅發(fā)源于黃河流域的傳統(tǒng)觀念，實證了長江流域也是中華文明的重要發(fā)源地之一，為中華文明多元一體的起源格局提供了關(guān)鍵性的實物支撐。其次，奠定了稻作農(nóng)業(yè)起源研究的基礎(chǔ)，遺址出土的大量 7000 年前已經(jīng)炭化的稻谷，第一次實證了稻作農(nóng)業(yè)的“中國起源說”，同時還有骨耜等農(nóng)具，表明當時已進入耜耕農(nóng)業(yè)的歷史階段，為研究世界稻作農(nóng)業(yè)的起源與傳播提供了核心證據(jù)。第三，見證了早期建筑技術(shù)的革新，這里的干欄式建筑遺存，搭配世界上最早的榫卯木結(jié)構(gòu)構(gòu)件，是中國南方干欄式建筑的“文明原點”，其因地制宜的營建理念，也為后世乃至東亞地區(qū)的木構(gòu)建筑發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第四，提供了多元化的史前社會研究實物，包括遺址出土的陶器、骨牙器、象牙蝶形器等文物，以及豬、狗、水牛等家養(yǎng)牲畜遺骸，不僅展現(xiàn)了當時精湛的手工業(yè)水平和原始藝術(shù)審美，而且為還原史前母系氏族社會的生產(chǎn)生活、動物馴養(yǎng)、植物栽培等情況提供了珍貴資料，對竹的利用更是給出了充足的佐證。 毋庸諱言，中國是世界的竹類起源中心，是史料證明了的，僅現(xiàn)存的竹種，就占全球竹種的40% 以上。在我國，竹子從南方雨林到北方溫帶均有分布，決非國外引進。 經(jīng)過史料的考證，我認為，竹子，盡管是我國的本土物種，又幾乎遍布全國，但它并非是北方的“土著”，而是南國的“魂魄”。 </h1><h1> 竹子從南方到達北方扎根落戶，繼而展枝散葉，是“南竹北移”的結(jié)果。而“南竹北移”，并非是簡單的書寫四個字的輕巧，而是經(jīng)過了漫長的艱難歷程的。應該說，竹子所經(jīng)歷的“南竹北移”之路，是一場壯烈而沉默地遷徙遠征，它要對抗和適應的，不僅僅是北方秋天的霜打竹葉，經(jīng)受冬日的雪壓枝頭與刀子般凜冽的寒風，以及春天里北方固有的極其吝嗇的雨水干旱，還有竹子浸透在北方土壤與空氣里對南方的那種眷戀之情和叫作“南竹故鄉(xiāng)”的牽念。</h1> 著名書法家穆可法先生作品選 <h1>（三） “南竹北移”的概念，竹子實現(xiàn)大面積北遷，是中華人民共和國成立后才真正形成的。 歷朝歷代，竹子自南往北遷徙之事有之，有時還伴有朝廷命令，而步子卻不大，但開始的時間很早。 從竹子的早期自然分布和歷史沉淀看，最早應追溯到仰韶文化和龍山文化時期，那時的黃河流域就有了竹子的身影，考古也曾發(fā)現(xiàn)有炭化竹節(jié)、竹部甲骨文字等遺存。西周至秦漢時期，竹子在北方也有分布，《詩經(jīng)》就描寫過淇河兩岸綠竹繁茂，《史記》也有“渭川千畝竹”的記載。這種分布盡管總量不大，但卻為后世特別是北方人工引種和管護竹子奠定了基礎(chǔ)。 《詩經(jīng)》描寫的淇河，發(fā)源于山西陵川縣的棋子山，流入河南后經(jīng)輝縣、林州等地，在鶴壁淇門注入衛(wèi)河，全長 176 公里。淇河的拐彎處，大致在今天的河南省鶴壁市區(qū)附近的淇河河段，如今鶴壁境內(nèi)的淇河河段還有“淇水詩苑”、“淇河國家濕地公園”等景觀，當?shù)胤N植著竹子，以重現(xiàn)詩中景致。 竹子在我國古代的北方地區(qū)能夠存在，是有一定原因的，主要是氣候條件比較適宜。漢唐時期，全國氣候整體溫暖濕潤。比如唐代，長安曾出現(xiàn)冬季無雪無冰的狀況，梅樹、柑橘都能正常生長，陜甘一帶曾有面積較大的竹林，朝廷甚至設“司竹監(jiān)”專門管理竹園。北宋初期，氣候雖開始轉(zhuǎn)寒，但關(guān)中地區(qū)竹林依舊存續(xù)，還有官辦竹園，能滿足竹子生長的基本需求。再是人工管護竹子的技術(shù)日臻成熟，在氣候轉(zhuǎn)冷后，北方人摸索出了多種護竹技術(shù)。北魏的《齊民要術(shù)》就記載了埋根覆糠秕的防寒法；北宋時期汴京用地窖溫室培育南方竹種（竹根）；明清時期，北京故宮及寺院等靠竹窖、草苫覆蓋等方式幫竹子越冬。皇家園林、寺院為營造景致，會主動引水灌溉打造局部濕潤小環(huán)境，以保障竹子存活。 以唐宋時期朝廷設立的“司竹監(jiān)”為例，說明當時將南方竹子北遷，對于官方來說是十分重視的。 </h1><h1> “司竹監(jiān)”的前身可追溯到漢代的竹丞，北魏時設司竹都尉。唐代為滿足長安城對竹材的需求設司竹監(jiān)丞，到宋元時簡稱司竹監(jiān)，明清時期則為司竹局。唐朝的司竹監(jiān)丞府駐地就是如今陜西周至縣司竹鎮(zhèn)政府的所在地。不同歷史時期的司竹機構(gòu)，主要負責竹園的栽種培育，竹子的采伐與管護等，所產(chǎn)竹子供國家建設、文書制作等需求。最大的司竹園周長有的曾達百里，金代時還設有管勾一員、監(jiān)兵百人，專門負責竹園看護與勞作。《金史?百官志三》記載："京兆府司竹監(jiān)：管勾一員，從七品。掌薅養(yǎng)竹園采斫之事。轄監(jiān)兵百人，給薅養(yǎng)采斫之役" </h1><h1> “司竹監(jiān)”管轄的竹園，實際上就是古代重要的國家竹林場。由于竹林的隱蔽性強，有些歷史事件也曾在竹林內(nèi)發(fā)生，比較著名的就是隋末平陽公主曾在竹林廣集兵馬，屯兵達七萬之規(guī)模，組建了一支“娘子軍”，助力李淵起兵，對唐王朝的建立起到了重要作用。 我國北方大面積從南方引進竹子，作為一項國家戰(zhàn)略工程，有政府推動和專家實施技術(shù)，達到完善結(jié)合，真正形成大規(guī)模“南竹北移”的局面，是1958年的5月18日，毛澤東主席在中共八屆二次會議上作出了“竹子要大發(fā)展” 的重要指示，從而在全國正式拉開了“南竹北移”的序幕。此后，北方多個省市陸續(xù)開展了竹子的引種試驗。如1959年，山東就從浙江大規(guī)模引竹試種。東北三省以及內(nèi)蒙、新疆、甘肅、山西、青海等省區(qū)在降水較為豐富的地區(qū)，竹子的引進均獲得成功，特別令人驚喜的是，在內(nèi)蒙的大興安嶺地區(qū)，茂密的竹林竟隨處可見。在陜西，其竹林資源較為豐富，周至縣被稱為 “中國翠竹之鄉(xiāng)”，秦嶺終南山世界地質(zhì)公園內(nèi)的黑河國家森林公園有成片“竹?！?。此外，鄠邑區(qū)、留壩縣、寧陜縣、太白縣等地也有大量竹林分布，竹子種類豐富，部分地區(qū)都發(fā)展起了“竹產(chǎn)業(yè)”。</h1> 著名書法家穆可法先生作品選 <h1>（四） 竹子的品種之多，多到不勝枚舉，名聲大振者有之，保守矜持不張揚者有之，默默無聞者也有之，南方竹子主產(chǎn)區(qū)的權(quán)威部門都難以精確統(tǒng)計其具體的數(shù)量，還有的過去竹種和新變異的竹種甚至尚未發(fā)現(xiàn)納不進統(tǒng)計范圍。 </h1><h1> 竹子在經(jīng)過長途的遷徙，陪伴了七千年的中華文明，歷代文人對不同品種的竹子也各有所愛，對竹子的贊美詠嘆也不盡相同，我先將“百度”搜索到的“十大名竹”的簡介抄錄如下： </h1><h1> 毛竹，是南方常見的大型叢生竹之一，稈高可達 20 米——30米，一米高的胸徑可達 20——40 厘米，廣泛分布于浙江、福建、江西、四川等地，是重要的建筑材料和食用筍來源。 龍頭竹，中型叢生竹，稈高 6—15 米，常見于云南、貴州、廣西等西南地區(qū)，可用于制作工藝品和編織品。 方竹，小型至中型叢生竹，稈高 4—8 米，竹竿呈四方形，主要分布在四川、重慶、湖北等地，嫩筍可食用。 茶桿竹，中小型叢生竹，稈高 7—15 米，在福建、廣東、海南等地均有種植，可作家具、農(nóng)具及建筑用材。 紫竹，又稱墨竹，屬小型叢生竹，稈高 4—8 米，廣泛分布于浙江、福建、江西等地，幼竿綠色，次年漸轉(zhuǎn)紫黑，竹材堅韌，可制簫笛、手杖等，具有觀賞價值。 鳳尾竹，小型竹，稈高 3—6 米，枝葉茂密，姿態(tài)特別優(yōu)美，在廣東、廣西、云南等地較為常見，適合庭園綠化或盆栽觀賞。 羅漢竹，又名佛肚竹，小型叢生竹，稈高 3—6 米，竹節(jié)膨大如佛肚，原產(chǎn)于華南地區(qū)，是著名的觀賞竹種，也是國際園藝珍品。 湘妃竹，主要產(chǎn)于湖南、江西等地，竹身斑點如淚痕，傳為舜帝二妃血淚所化，多用于制作折扇、筆桿，文化寓意深厚。 箬竹，多分布在浙江、湖南、安徽等地，天生矮小，葉片寬大，多用于包粽子和園林地植被。 綠竹，又稱甜竹，主要分布于廣東、福建等地。其竹筍味甜清脆，被譽為 “嶺南第一筍”，竹材還可用于編織工藝品，具有較高的經(jīng)濟價值，其特點清晰鮮明：綠竹竹竿高一般為 6—12 米，竹竿徑粗 5—8 厘米，屬于中等高度的竹種。顏色呈綠色或深綠色，光滑無毛。竹壁較厚，厚度可達 8—10 毫米，質(zhì)地堅硬。節(jié)間呈圓筒形，長 20—35 厘米，通常鄰近的節(jié)間稍作 “之” 字形曲折。竿節(jié)平無毛，稈環(huán)平或僅見痕跡，籜環(huán)微凸起。綠竹分枝習性較高，常在竹竿第七節(jié)及以上開始發(fā)枝，竿每節(jié)有3主枝和若干較細小的枝條，葉窄而長。 我國的“南竹北移”工程，不是一句口號，也不是什么人率先提出，而是人民群眾將竹子從南往北遷徙的實踐中總結(jié)提煉出來的。竹子的北移，不僅使竹子的自然遺存走向了大發(fā)展之路，而且在北移的漫長歷程中，深深地融入了中華文化，從詩詞歌賦美術(shù)書法到日常的生產(chǎn)用具和生活用品，與貫穿了數(shù)千年的中華文明進一步融合。竹子從古代就與文化結(jié)下了不解之緣，并且在每一個歷史時期，竹子都有著不同的象征與文化意義。 先秦時期，竹子以實用為先，初顯其品性，成為人們重要的生存工具之一，樸素堅韌是它最主要的象征。它還以實用價值扎根于先民生活，制農(nóng)具、當器皿、做建材，成為農(nóng)耕文明的重要支撐。《詩經(jīng)》所載 “瞻彼淇奧，綠竹猗猗”，是借用竹的挺拔，喻君子初識的端正品性，從而為竹的文化意象起到了奠基作用。 秦漢時期，韌性守節(jié)，適配禮制，象征著竹的堅貞不屈和禮制載體。人們在亂世中，竹的耐旱耐貧瘠特質(zhì)，成為文人、將士堅守氣節(jié)的隱喻。同時，竹制禮器、樂器（如竹笛、編鐘支架）等均融入禮制體系，兼具實用與莊重屬性，彰顯時代秩序感。 魏晉南北朝，其核心象征是隱逸避世、高潔自守，竹，成為人們的一種精神寄托。南北朝時期，由于玄學盛行，文人避亂世以尋清凈。竹因生于山野、不與繁花爭艷，成為陶淵明、嵇康等隱逸之士的精神符號。“竹林七賢”結(jié)廬竹下，以竹明志，賦予竹是淡泊名利、堅守本心的典型代表。 唐宋時期，成為君子標桿，同時成為詩與畫的核心象征。以竹比作君子品格（虛心、有節(jié)、正直），給人以清雅之意境。明確表明竹已躋身“梅蘭竹菊四君子”，成為文人標配的意象。杜甫贊竹 “綠竹半含籜，新梢才出墻”，比喻新生的朝氣。蘇軾 “寧可食無肉，不可居無竹”，確定了竹的高潔地位。畫壇文人以竹寄情，凸顯虛心不傲、守節(jié)不屈的君子追求。 明清時期，竹又是民族氣節(jié)的象征，家國情懷，氣節(jié)風骨，初心不改。在朝代更迭之際，竹的“寧折不彎”成為文人堅守家國，不事二主的象征；以鄭燮（鄭板橋）為例，專畫墨竹，以竹比喻底層民眾疾苦與自身剛正不阿，讓竹的風骨與家國情懷、民生關(guān)懷綁定，文化內(nèi)涵更顯厚重。 近現(xiàn)代，是頑強生命力，勇于奮進，不屈不撓民族精神的象征。在亂世中，竹的蓬勃生長，成為民族不屈、逆勢前行的隱喻。</h1><h1> 當代，竹又兼具生態(tài)價值與文化傳承屬性，既象征著堅韌不拔的奮斗精神，也延續(xù)著君子品性的文化基因，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的文化符號。</h1> 著名書法家穆可法先生作品選 <h1>（五） 在中國的歷朝歷代中，以竹為核心，賦予竹深厚內(nèi)涵的文人很多，但限于文章篇幅，我在經(jīng)過“百度”“360”等引擎搜索后加以整理選擇，將特點鮮明，影響最大，造詣頗深的幾位人物及代表作輯錄如下，權(quán)作資料存念： 1、鄭燮（鄭板橋），其代表作有《竹石》《墨竹圖題詩》等，他以竹寄情民生，表明自己剛正不屈之志。板橋先生以竹喻人，藏雙重深意。一是借 “千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的巖竹，喻自身剛正不阿、不畏權(quán)貴的風骨，拒絕趨炎附勢，以守文人本心；二是題詩“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，將竹聲與民生疾苦相連，讓竹成體恤百姓、心懷蒼生的載體，打破了一般文人的贊竹僅抒己志的格局，添上了家國民生情懷。 </h1><h1> 2. 蘇軾，其代表作《于潛僧綠筠軒》《文與可畫筼筜谷偃竹記》，展現(xiàn)出了自己的清雅自守，精神剛需。蘇軾視竹為自己精神底色，定義文人與竹的共生關(guān)系?！皩幙墒碂o肉，不可居無竹”，直言竹是清雅品格的標配，提出無竹則“人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”，凸顯竹對文人脫俗氣質(zhì)的滋養(yǎng)。蘇軾還記畫竹之事，強調(diào)“胸有成竹”的靈動生機，既贊美竹的自然本真，也暗合自身率性曠達，不慕浮華的心境，竹已成為自己精神世界的剛需。 3. 嵇康（竹林七賢的主要人物），雖無專屬詠竹詩，卻以竹立格，隱逸避世，結(jié)廬竹下，以竹為伴，成為“竹林七賢”的倡導者與組織者。嵇康的貢獻在于，將竹是隱逸精神具象化的杰出人物。魏晉亂世，嵇康與友人聚于竹林，撫琴飲酒、縱論玄學，竹的山野清寂、不與世俗攀附，恰合眾人“避亂世，遠塵囂”的追求。竹既無矯飾、又隨性生長的特質(zhì)，也映照出嵇康不循禮教，堅守本心的狂放，成為魏晉文人掙脫束縛，追求精神自由的符號。 【“竹林七賢”簡介：年代，魏晉南北朝（三國魏晉至西晉初時期，約公元 240—265 年,七賢成員有：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸?！捌哔t”中，有的反對時政黑暗，拒附官場，風骨卓絕；蔑視禮教，常裸身自處，性剛直；有的處世圓融，仍守清節(jié)，為時人認可。；有的內(nèi)心悲愴，常以酒醉，憤世嫉俗；有的琴棋書畫，風骨卓絕；有的猶善詩文，才高放達。他們常聚竹林，飲酒論道，隨性自處，以竹的清寂避世，成魏晉玄學與隱逸精神的代表?！?lt;/font> 4. 王維，其代表作是《竹里館》，表現(xiàn)出了一份禪意清雅，心歸寧靜的意境。“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”，以幽篁環(huán)繞的靜謐環(huán)境，借竹的清雅濾去塵世喧囂，既襯獨處的悠然，也藏王維晚年歸佛，追求內(nèi)心澄澈的禪意，還抒贊竹不張揚，靜默生長的姿態(tài)，與自己淡泊名利，心歸自然的心境契合，讓竹成為療愈心靈、安放精神的凈地。 5. 杜甫，《嚴鄭公宅同詠竹》是杜甫詠竹的代表作，喻志詠生，藏懷世道，兼具新生朝氣與堅貞的底色?！熬G竹半含籜，新梢才出墻” ，寫嫩竹初長的鮮活，暗喻亂世中仍存的希望與生機?！吧謺?，陰過酒樽涼”，表襯竹的清雅，顯文人風骨。杜甫雖未直抒胸臆，卻以竹的耐旱耐寒挺拔向上的品性，藏自身歷經(jīng)戰(zhàn)亂，堅守氣節(jié)，心懷世道之志，以竹喻苦難中不屈生命力之象征。</h1> 著名書法家穆可法先生作品選 <h1>（六） </h1><h1> 在我朝思暮想擁有自己的一片竹林的渴望中，終于，我有了栽種竹子的機會與條件，那種強烈的看著竹子、管理著竹子、悄悄和竹子說著心里話，甚至掰著竹筍炒著竹筍吃著竹筍寫著與竹子有關(guān)的詩歌或文章，馬上就得以實現(xiàn)的場景已經(jīng)到來，我栽種竹子的渴望也即將變?yōu)楝F(xiàn)實！ 我的渴望即將變?yōu)楝F(xiàn)實的機會與條件，是我和老伴為了照顧生病住院的老人，在諸城臨時居住的房子前有片綠地。據(jù)我觀察，那片綠地，完全可以種植樹木、青草、花卉乃至竹子。房子是親戚買的，我們暫時借住，面積不大，總建筑面積充其量80平方米。房子的面積雖小，但這房子有兩大優(yōu)勢，一是距離醫(yī)院近，二是樓層在一樓。 我們搬進這房子居住已愈三年。三年居住的體會不少，但最重要的一點是一樓與其它樓層相比，有著諸多的方便和好處，盡管不能登高望遠，但進進出出方便，無需攀爬樓梯和搭乘電梯，出去自家門口就是樓的單元門口，單元門口外，便是小區(qū)專門留出的活動空地和綠化帶，還有鋪好的涂著不同顏色的跑道和人行道。這些方便與優(yōu)勢對我很重要，但更重要的是，這棟房子的樓前窗外是一片規(guī)劃好的綠地。這片綠地東西長是兩個單元樓房所長，南北寬在20米左右，應該說綠地空間不算小。并且，這片綠地是在剛剛開始“鋪綠”，除去五六棵從外地搬遷過來的法桐、槐樹有一定樹齡，屬于高大樹種之外，還有兩棵紫荊，算是木本花卉，除此之外，綠地不設草坪，也沒有鮮花，只是一片疏密不勻呆頭呆腦的冬青。那剛栽上的冬青，因綠地是建筑垃圾填平又覆蓋一層黃土造地，有些磚頭碎石還裸露在地面之上，澆上水后，很快就滲漏干凈，包括那幾棵高大的法桐和槐樹。 我搬進這棟房子居住時，與樓前的綠地進行綠化幾乎同步，我親眼目睹了小區(qū)物業(yè)招募的綠化工人栽樹栽冬青的現(xiàn)場，我甚至能看清楚我窗前所栽冬青哪棵底下有石頭磚頭，哪棵覆土太薄，哪棵栽后沒踩結(jié)實，哪棵沒有澆上水…… 那年的春夏秋冬一年四季都是干旱，雨水稀少，特別是冬青栽上后，正是春天雨水最為稀缺的季節(jié)，負責綠化的企業(yè)，生怕栽上的大樹和冬青因缺水被干死，便三天兩頭施行噴灌。豈不知，噴灌最大的毛病就是旱澇不勻，有的澇死，有的干枯，能夠堅持活著的冬青，在那高大的法桐和槐樹下，越發(fā)顯得纖細而可憐。有一段時間，因繁雜的瑣務，我竟未曾十分留意。直到一個夏日的午后，我被一陣聒噪的蟬聲攪得心煩，推開窗，想透一口氣。就在我推開窗的剎那，一片清涼的綠意，便不由分說地撲面而來。那不是法桐肥腴寬大樹葉的油綠，也不是槐樹沉悶的墨綠，而是一種清透的、仿佛能滴出水來的碧色。陽光透過綠葉的交錯，被篩得細細碎碎，落在地上，便成了流動的，明明滅滅的斑駁。有幾只鄰家的也許是在小區(qū)里到處竄跑的流浪貓，正懶洋洋地躺臥在那綠葉下的光影里，尾巴偶爾一甩一甩，像是在撥弄著那些金色的虛無的琴弦。那一刻，我看清了，是那片冬青，那片還過苗來開始正常生長一叢叢冬青的深綠。同時，我也看到了，在那一叢叢深綠的中間，有一些沒活的，葉子已經(jīng)開始干枯的一叢叢冬青，盡管還沒拔掉，但閃出的一小塊一小塊空地卻清晰可見，空地上的干土，仿佛正在冒煙…… 我看著那一小塊一小塊干枯了冬青的空地，有些悵然若失，正在想著物業(yè)肯定會想辦法的，就聽見兩個人的說話聲從西邊朝我的窗口傳來，他們好像在邊走邊計算著什么。到了我的窗前，我弄明白了，他們正在查驗那些干枯的冬青以及拔掉干枯的冬青之后會“閃”出來的一小塊一小塊空地，計算著需要補種多少棵冬青。我突然靈機一動，隔著窗子向那兩位物業(yè)管理人員請示道：“我窗前‘閃’出來的這一小塊空地，不用你們補栽冬青了，我栽上竹子，就栽一棵竹子行不行？” 我沒敢說多，就說栽種一棵竹子，擔心他們不同意。那二人看了看我，我趕緊遞出煙去請他們抽煙。我開始以為那二人是小區(qū)物業(yè)的，后來才知道，是小區(qū)管理辦公室負責人和上邊公司的一位大領(lǐng)導。二人一邊說著好煙，一邊抽著，互相對望了一下，那個公司的大領(lǐng)導說：“按照公司的規(guī)定是不行的，小區(qū)要求統(tǒng)一綠化，哪里栽樹，栽什么樹；哪里種花哪里種草，種什么花種什么草；哪里栽冬青等等都是定好了的。你既然要栽棵竹子，就栽棵吧。但不能栽到里邊去，只能栽在你的窗前，也不能栽多了哈，就是一棵兩棵?！?lt;br> 我連忙答應：“好好，就栽一棵兩棵?！?lt;br> 如同計劃生育嚴格的“一孩化”年代終于被批準生二胎一樣，我栽種竹子拿到了《準生證》，激動和欣喜瞬間從心底涌出！</h1> 著名書法家穆可法先生作品選 <h1>（七） 有了竹子的《準生證》，我連著幾天都沒吃好飯睡好覺，一有空，便趴在窗子上往外看，看那塊被批準的可栽種竹子的已經(jīng)拔掉了干枯冬青的很小很小的空地。有時飯都涼了，我還趴在窗子上在作種竹的籌劃。我知道，古人愛竹，有的人是愛到了骨子里的，我絕對達不到那種境界，與古人那種愛竹相差甚遠，但我也是尚未栽上竹子便已經(jīng)有了幾分癡呆的了，我更不知真栽上竹子后會是什么狀況，我只知道王羲之的兒子王徽之，據(jù)說是得了“癡竹癥”。他曾在暫時寄居別人的空宅里，命人在此種竹。有人問他：“暫住何煩爾？”他嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君！”這“此君”二字，叫得是何等親昵，又何等敬重！竹子于他，已不是觀賞的植物，而是一位精神上的良朋，一位砥礪風骨的諍友。蘇東坡老先生更是說得痛快痛徹：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！彼麑⒕竦呢S贍，高高地置于食欲之上。 多少年來，竹，已成了“雅”的圖騰，甚至可以說是文人士大夫與庸常世界劃清界限的一道青翠的藩籬。我沒有王徽之的“癡竹癥”，更沒有蘇軾精神的高雅，但我也是暫居別人之宅，我也想栽種竹子。 栽哪個品種的竹子我是早就心中有數(shù)的，就是我自己認定的那種“綠竹”，剩下的就是籌劃竹苗從哪里來的問題了。 諸城的竹林很多，情況我是知道的，一個百萬以上人口的大縣（市），竹林的面積和地塊，多到無法統(tǒng)計，加上房前屋后、墻里墻外、可謂不勝枚舉，但哪個地方有我看上的“綠竹”就不知道了。我曾問過幾個朋友，朋友直接說：“只知道有成方成片的竹子，但什么品種卻不知道?！庇袃晌慌笥堰€分別用車拉著我去看了幾片竹林。那竹林遠看郁郁蔥蔥，高高矮矮，到了近前就認不出什么品種了，我要找的那種“綠竹”看著像，再看看又不像，便不敢貿(mào)然決定。我只有一棵竹子的《準生證》，對竹子的品種拿不準我是不敢輕易開口問人要竹苗的。大概是看花了眼，越看越認不出自己想種的那種竹子了，我便做出了一個干脆的決定：不在諸城找竹苗了，回濰坊，回濰坊我家所在的住宅小區(qū)。 據(jù)說，栽種竹子的最佳季節(jié)是在夏天。竹子喜歡水，夏天雨水多，只要將其栽到地里，便可放心，你睡著大覺，那竹子就“嗤嗤”瘋長。 找了個夏天的日子，我回了濰坊，那是專程回濰坊我家所在的住宅小區(qū)的，我要找我認定的那種“綠竹”，我要拔一棵那樣的竹苗，再回諸城種到我暫住的房子前被批準種棵竹子的很小的那點空地里。 我在濰坊所居住的小區(qū)里，圍繞著小區(qū)院子里邊轉(zhuǎn)了三圈，找到了四五叢那樣的竹子。那一叢叢我認定的“綠竹”，高度都在五六米以上，并且已經(jīng)不再急著往上竄高了，好像是在長粗，最粗的直徑已有二三公分了，它們保持著本色的蔥綠，盡著凈化空氣綠化小區(qū)的責任，給人以賞心悅目的美感。而那些粗數(shù)達到拇指粗的，都是春天剛生發(fā)出的新竹，它們已經(jīng)沒有了新筍那尖尖地頂著一層紫紅泛綠的外衣，已初具成竹的樣子了。我試著拔了拔，那些老的成竹，對我來說，都是無可奈何，晃都晃不動，要想連根拔出來，真真是大有“蚍蜉撼樹”之感，而那些初具成竹樣子的，也因為地下是從老的成竹根新發(fā)出來的，用勁小了，地下盤根錯節(jié)，也是拔不動，用勁大了，竹竿的纖維度和韌性還達不到老成竹的程度，接著就被拔斷。 我看了兩叢竹子，大體一個情況，正在想不出辦法發(fā)愁之際，老遠就看見了小區(qū)物業(yè)的朋友陳師傅，他給我修過頂燈和水管，彼此格外熟悉，我便走到他跟前，請他借锨或镢給我一用。陳師傅問我干什么？我說想挖棵竹子苗回諸城栽種。陳師傅又問挖多少？我說就挖一棵，多了也沒地方栽種。我并跟他說了要挖什么樣的。陳師傅說，不用找锨镢了，在東院墻根下，有一叢竹子，那叢竹子的最邊緣，有一棵獨立出來的，正在個小崖頭上，已經(jīng)露出根了，那竹子的品種很好，我和你去拔出來就行了。</h1><h1> 我一聽十分高興，便和陳師傅轉(zhuǎn)了大半圈小區(qū)，到了東院墻根，老遠就看見了那棵獨立于竹叢之外的竹子。</h1> 著名書法家穆可法先生作品選

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綠竹緣（上篇）/趙順年

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