<p class="ql-block">閩候青口東臺(tái)后厝雙江陳氏祖?zhèn)鏖郝?lián)探尋</p><p class="ql-block">＊文/陳可敬＊</p><p class="ql-block">我的家鄉(xiāng)閩侯縣青口鎮(zhèn)東臺(tái)村后厝自然村，是一座以后厝官?gòu)d為核心的古村落。在2024年福州市第四次全國(guó)文物普查中，這片古老的村落從1173處新發(fā)現(xiàn)文物中脫穎而出，榮登榜首。專(zhuān)業(yè)普查隊(duì)對(duì)其贊譽(yù)有加：“規(guī)模宏大，布局合理，選材精良，構(gòu)筑精巧，展現(xiàn)了高超的傳統(tǒng)建筑技藝，融合地方特色與民族風(fēng)情，堪稱(chēng)是建筑藝術(shù)的瑰寶。”</p><p class="ql-block">村內(nèi)，幾十座連片的三進(jìn)、二進(jìn)七柱出游廊廳堂，青磚黛瓦間沉淀著雙江陳氏三百余年的家族記憶。自康乾年間始祖興開(kāi)公肇遷東臺(tái)后厝以來(lái)，陳氏族人在此繁衍生息，節(jié)慶嫁娶之時(shí)，廳堂張貼楹聯(lián)已成世代相傳的習(xí)俗。歲月流轉(zhuǎn)，戰(zhàn)亂與浩劫曾讓許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化湮沒(méi)無(wú)聞，就連族譜也在“文革”中遺失，唯有祖輩口耳相傳的遷徙脈絡(luò)，成為族人尋根的線(xiàn)索：“祖籍河南光州固始縣西門(mén)街雙江陳氏，十八姓隨王入閩，統(tǒng)一福建，先居福州，后遷長(zhǎng)樂(lè)鶴上，康乾年間遷至閩縣內(nèi)七里尤樹(shù)東臺(tái)后厝。”</p><p class="ql-block">令人欣慰的是，幾副祖?zhèn)鏖郝?lián)在世代重復(fù)張貼中得以留存，成為家族文化最鮮活的載體。每到重要時(shí)節(jié)，這些楹聯(lián)便會(huì)出現(xiàn)在家家戶(hù)戶(hù)的廳堂之上，筆墨間的文脈與家風(fēng)也隨之延續(xù)。</p><p class="ql-block">第一副門(mén)聯(lián)“潁川宏開(kāi)世胄，岳里長(zhǎng)衍名家”，短短十二字勾勒出家族的源流與根基?！皾}川”是陳氏公認(rèn)的祖地，東漢名士陳寔等先賢在此奠定家族聲望，使其成為天下陳氏的重要郡望；“岳里”則特指閩縣內(nèi)七里之方岳里，明確了家族扎根此地后的聚居之所，一句聯(lián)語(yǔ)串聯(lián)起古今遷徙的足跡。</p><p class="ql-block">廳堂中柱的對(duì)聯(lián)更為厚重：“派衍雙江，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，累代冠裳綿世澤；堂依五岫，地靈人杰，盈庭詩(shī)禮振家聲?！甭?lián)中的“雙江”一詞，至今仍是族人探尋的謎題——究竟是指祖籍固始西門(mén)街的雙江，還是遷徙途中長(zhǎng)樂(lè)鶴上的雙江（當(dāng)?shù)赜猩贤┙?、下桐江之稱(chēng)）？固始西門(mén)街是否曾有“雙江”地名，仍有待進(jìn)一步考證。這副對(duì)聯(lián)的傳承也曾有過(guò)小插曲：上世紀(jì)八九十年代，因?qū)懧?lián)人字跡潦草，“綿世澤”被誤寫(xiě)為“錦世澤”。一次偶然的機(jī)會(huì)，我在明朝宰相葉向高府上的中柱聯(lián)中，見(jiàn)其末尾三字正是“綿世澤”，便與族人商議糾正?！熬d”有綿延不絕之意，恰合家族世代傳承的期許，想來(lái)是傳承中不慎走了樣，如今糾正過(guò)來(lái)，也算還原了先祖的本意。</p><p class="ql-block">下聯(lián)中的“堂依五岫”也讓我迷糊了好些年，東臺(tái)村四面群山環(huán)抱，中間是小盆地，繞一圈約14公里。這里開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，到處是山，哪一座是“五岫”山呢？我查過(guò)《新華字典》，“岫”字的注解是：山，山洞；能聯(lián)想到詞匯是：“白云出岫”?！拔遽丁蔽易钕认氲降氖侵福洪T(mén)前西南方向橫臥如案的峰巒——五靈（龍）巖，它是東臺(tái)盆地中最高的山峰，也是閩侯縣與福清市的界山，傳說(shuō)是臨水夫人陳靖姑得道升天的地方，由于山勢(shì)險(xiǎn)峻，荊棘叢生，至今無(wú)路上山，我也無(wú)緣登頂。偶然機(jī)會(huì)我查到了青口鎮(zhèn)地圖對(duì)此處的標(biāo)注，寫(xiě)的是“五子巖”。地圖標(biāo)注具有權(quán)威性，因此1997年元旦我在創(chuàng)作東臺(tái)村口楹聯(lián)時(shí)，嵌入了五子巖這個(gè)地標(biāo)性的地名，（“東臺(tái)村口楹聯(lián)：“東臨雙貴蓮峰七星福地宰相醉臥飲松濤；臺(tái)系相思故嶺五子峻岫仙翁酒醒問(wèn)路歸）。</p><p class="ql-block">由于學(xué)識(shí)膚淺，加上少年懵懂，又盲目自信，總以為老祖說(shuō)的“堂依五岫”中的“五岫”一定是指整個(gè)東臺(tái)最高的、最亮麗的、最富有傳奇色彩的山峰——五子巖。在我少年時(shí)代認(rèn)知里東臺(tái)有雙貴山、七星巖、相思嶺，帶五字頭只有這個(gè)“帥哥”五子巖。</p><p class="ql-block"> 無(wú)知者無(wú)畏，少年時(shí)代就敢給我家七柱出游廊的大廳堂寫(xiě)對(duì)聯(lián)，真叫做初生牛犢不怕虎，井底之蛙不知天高地厚。少年時(shí)敢做的事，如今兩鬢霜花卻不敢了。半月前，老家揚(yáng)弟打來(lái)電話(huà)說(shuō)：“堂侄結(jié)婚，你要提前幾天回家寫(xiě)對(duì)聯(lián)”</p><p class="ql-block"> 我說(shuō)：“寫(xiě)不了，那么高大的柱子不敢寫(xiě)”</p><p class="ql-block"> 揚(yáng)弟：“你讀中學(xué)時(shí)就在家里寫(xiě)對(duì)聯(lián)，寫(xiě)了幾十年，現(xiàn)在怎么寫(xiě)不了？”</p><p class="ql-block"> 我說(shuō)：“以前我不知道有人字寫(xiě)的比我好，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)好多人字的比我好，所以不敢字了；近幾年老家婚慶請(qǐng)我去寫(xiě)對(duì)聯(lián)，我都是請(qǐng)海軍戰(zhàn)友曾紀(jì)堯大師代勞。</p><p class="ql-block"> 我給你推薦一個(gè)寫(xiě)聯(lián)高手， 請(qǐng)妹夫?qū)毺先?xiě)對(duì)聯(lián)，他是中學(xué)美術(shù)老師，專(zhuān)業(yè)人才，書(shū)法功底深厚，找他就對(duì)了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 隨著年齡的增長(zhǎng)，我對(duì)家鄉(xiāng)周邊山脈也有了進(jìn)一步的了解：東邊是蜿蜒數(shù)里的青龍山脈；南邊是橫臥如案的五子巖峰巒；西邊是相思嶺、南陽(yáng)頂眾峰拱擁；北邊是端重峻絕的五岫山。</p><p class="ql-block"> 通過(guò)反復(fù)研讀祖?zhèn)鏖郝?lián)對(duì)“堂依五岫”中“五岫”又有了新認(rèn)知和收獲。終于明白了老祖宗說(shuō)的“堂依五岫”并不是指門(mén)前玉樹(shù)臨風(fēng)、無(wú)限風(fēng)光的東臺(tái)第一高峰五子巖；而是指北邊默默無(wú)聞的、端重峻絕的堅(jiān)實(shí)依靠五岫山。</p><p class="ql-block"> 少年淺薄，覺(jué)得五子巖高大偉岸，長(zhǎng)得帥，不加深入細(xì)致研究就把祖聯(lián)上的“五岫”往高枝上攀。這個(gè)認(rèn)知誤導(dǎo)我?guī)资?。如今恍然悔悟，才知道老祖宗所說(shuō)的“五岫”是在背后默默支撐的、低調(diào)厚重的、不張揚(yáng)不顯擺五岫山。如今越想越覺(jué)得慚愧。</p><p class="ql-block"> 最令人費(fèi)解的是廳堂前柱聯(lián)：“太史占祥，珠聯(lián)璧合，星曾聚五；英才應(yīng)紹，袍青綬紫，俊必列三?！边@副對(duì)聯(lián)我琢磨了數(shù)十年，直到查閱大量史料后，才解開(kāi)其中的文化密碼。</p><p class="ql-block">“太史占祥”四字，初看以為家族曾有先人擔(dān)任“太史”官職，直到見(jiàn)到“潁川郡望；太史家聲”的匾額，才知其中另有深意。實(shí)則“太史家聲”的典故，源自東漢名士陳寔（字仲弓，曾任太丘長(zhǎng)）的“德星聚”傳說(shuō)。東漢靈帝時(shí)，陳寔率子孫與名士荀淑及其子侄宴游，兩家賢才濟(jì)濟(jì)，聲名遠(yuǎn)播。當(dāng)時(shí)的太史官夜觀(guān)天象，發(fā)現(xiàn)“德星”（歲星，即木星）匯聚奎宿，遂上奏朝廷：“德星聚奎，五百里內(nèi)有賢人焉?！边@一天象被視作對(duì)人間賢德的嘉許，漢靈帝還特意在許昌西湖敕建“德星亭”紀(jì)念此事。陳氏后人為彰顯家風(fēng)，便以“德星堂”“德聚堂”為堂號(hào)，“太史家聲”也由此而來(lái)——這里的“太史”并非指家族出仕的官職，而是對(duì)記錄下這份祥瑞的太史官的感念，更是家族德行感天動(dòng)地的榮耀象征。聯(lián)中“星曾聚五”，正暗合陳寔父子與荀淑子侄相聚的賢才之?dāng)?shù)，將千年典故凝于一聯(lián)。</p><p class="ql-block">下聯(lián)“英才應(yīng)紹，袍青綬紫，俊必列三”同樣意蘊(yùn)深遠(yuǎn)?！芭矍嗑R紫”源自古代官服制度，唐代規(guī)定八品九品服青、三品以上服紫，此處代指仕途通達(dá)、功名顯赫；“俊必列三”則呼應(yīng)陳寔與長(zhǎng)子陳紀(jì)、四子陳諶并稱(chēng)“三君”的佳話(huà)，父子三人德行名望并重，《世說(shuō)新語(yǔ)》中“難兄難弟”的典故便源于此。這副對(duì)聯(lián)既是對(duì)先祖賢才輩出的贊頌，也是對(duì)后世子孫傳承家風(fēng)、奮發(fā)有為的期許。</p><p class="ql-block">如今，這些楹聯(lián)依然張貼在東臺(tái)村后厝自然村以官?gòu)d為主體的各座三進(jìn)、二進(jìn)的古廳堂中，筆墨雖經(jīng)歲月侵蝕，但其承載的文化記憶與家族精神卻愈發(fā)清晰。從潁川到雙江，從“德星聚”的傳說(shuō)到詩(shī)禮傳家的家訓(xùn)，楹聯(lián)中的每一個(gè)字，都是陳氏族人的精神密碼。它們?cè)谑来鄠髦械钟藭r(shí)光的沖刷，成為連接過(guò)去與未來(lái)的紐帶，也讓雙江陳氏的家風(fēng)文脈，在閩侯這片土地上生生不息。</p><p class="ql-block">2026年1月18日寫(xiě)于福州</p>