<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">22/6早餐，忘了什么時候買了一個小南瓜，今天早上烤了，味道不錯。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們的公寓在城墻邊上，周末有一場馬拉松，從窗戶就能看到跑步的人群。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">千百年來，紐倫堡曾經是神圣羅馬帝國不言而喻的首都，也是大多是德國君主青睞的居住地，王權御寶也保存在這里。十九世紀時，紐倫堡是德國工業(yè)革命的動力源泉。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">馬丁·路德發(fā)自內心的稱贊過：“紐倫堡之于德意志，如若太陽之于星月。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">納粹意識到工人階級眾多的紐倫堡是他們進行政治活動的絕佳舞臺。納粹黨多次在紐倫堡舉行狂熱集會，抵制猶太商人，頒布了《紐倫堡法案》，取締了猶太人的公民身份。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1945年1月，盟軍的炸彈將這里變成廢墟，6000多人遇難。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">皇帝堡，一座建于12世紀的建筑群，這里曾經保存神圣羅馬帝國王權御寶，如今這些御寶安放在維也納的霍夫堡宮。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">因為要去參觀丟勒故居，這里的博物館就放棄了，在高處看看城市全景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">隊友這技術，塔尖就差一點點，算了不評論了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這張完整的圖，看些就舒服。對于強迫癥來說，差之毫厘 繆以千里。不過，我可以自我和解。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一只倒地的兔子和老鼠，兔子一面眼睛睜著，另一面閉著。忘了拍介紹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">問了豆包，致敬丟勒：它是為了致敬文藝復興時期的藝術大師阿爾布雷希特·丟勒。丟勒在1502年創(chuàng)作了著名的素描作品《野兔》，這幅畫以極致的寫實和對生命的細膩刻畫震驚了歐洲。這只青銅兔子正是對這幅經典作品的現代回應。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">AI強大?。。?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">丟勒家所在的街道，或者說，胡同。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二戰(zhàn)時房子被炸，鄰居的房子都倒塌了，這座房子的骨架還在，戰(zhàn)后修復了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">丟勒自畫像～～一個永恒的謎語</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">模仿基督？繪畫心理學研究？還是一個自大狂的自我神秘化？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">無論如何，這是世界上最著名的自畫像之一，顯然是作為雄心勃勃的人文項目的一部分而創(chuàng)作的，但從未實現。我們可以猜到，丟勒幾乎催眠的目光對他的同時代人來說太過分了。這種肖像從未被普遍使用。-原件保存在紐倫堡，直到1805年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">四史徒</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">亞當和夏娃</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">Paul Juvenell d.?。（1579-1643）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">皇帝馬克西米利安一世。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石榴（1519）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">紐倫堡最受歡迎的皇帝</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">繁榮的帝國城市是馬克西米利安最喜歡的住宿地之一。自1512年以來一直在為馬克西米利安工作的丟勒，利用為受歡迎的統(tǒng)治者畫肖像來榮耀自己。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">卡爾·海默萊因（1896-1970）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">阿爾布雷希特·丟勒d。?。（1490）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">父親的快樂</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">Dürer描述了他的父親。盡管金匠的學徒期中斷了，但他父親還是允許他進入Michael Wolgemut的繪畫工作室。父親甚至認識腓特烈二世皇帝——這是兒子后來享譽世界的絕佳先決條件。這是副本</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">模糊的記憶中，小時后，父親給我看了一些版畫，每幅圖上有個“合”字，父親說是德國人，叫丟勒。小孩子也看不懂畫的內涵，記得密密麻麻的線條，和丟勒這個名字～丟了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這種玻璃給人一種夢幻感</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大約1496年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">失落的兒子</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">丟勒將這幅大版銅版獻給了《圣經》中浪子的寓言（路加福音15，11-32）。在這個年輕人揮霍了他富有的父親的錢后，他作為一個牧豬人過著悲慘的生活。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">與形象傳統(tǒng)相反，丟勒沒有把迷路的兒子作為牧羊人放在田野里，而是放在一個破舊的農場前。他跪在豬中間，在一個扣籃頭旁邊祈禱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這里的重點是對自己的行為表示悔恨的人的痛苦。兒子決定回到他的父親身邊，父親會對他表示憐憫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">為了準備雕刻，丟勒做了幾項自然研究，以實現對農村環(huán)境的真實描述。這部作品也給他的意大利同事留下了深刻的印象：喬瓦尼·貝利尼在一幅畫中引用了從畫的左邊緣修剪的牛的腹部。</span></p> <p class="ql-block">1514</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">跳舞的農民夫婦跳舞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">Dürer最著名的農民代表畫，在藝術史上首次展示了一對跳舞的農民夫婦作為唯一和獨立的繪畫對象。這對跳舞的夫婦背靠背地伸展運動。在動態(tài)上，兩人互相旋轉。他們是粗狂的人物，他們的舞蹈似乎狂野而沖動。根據丟勒的比例理論，他們敦厚的農民身體與丟勒作品中的社會地位較高的人明顯不同。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">農民舞蹈是節(jié)日和狂歡節(jié)游戲的一個組成部分。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">早在1500年之前，它就是圖形中的流行主題，但丟勒的雕刻是第一個在風景背景之外展示一對跳舞的農民夫婦，沒有連續(xù)背景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">圣塞巴杜斯教堂的大門</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">裊裊青煙</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">圣塞巴爾德青銅墓（Tomb of St. Sebaldus），也是這座教堂最核心的藝術瑰寶。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">創(chuàng)作者：由德國文藝復興時期的著名雕塑家彼得·菲舍爾父子（Peter Vischer the Elder and his sons）在1508年至1519年間鑄造完成。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">整體由青銅打造，融合了晚期哥特式的繁復裝飾與意大利文藝復興的古典元素，是德國文藝復興時期最重要的金屬雕塑作品之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">主體是一座微型的哥特式禮拜堂結構，由多根立柱和尖頂組成，布滿了精細的雕塑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">外層立柱上立著圣徒雕像，底部環(huán)繞著動物與人物浮雕，中央的金飾龕室則安放著圣塞巴爾德的遺骨。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">它既是一座陵墓，也是一件巨型金匠工藝作品，被譽為“可以行走的教堂”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">圣塞巴爾德是紐倫堡的城市守護圣人，這座墓不僅是宗教圣物，也象征著紐倫堡在中世紀至文藝復興時期的財富與藝術成就。它在宗教改革后仍被完整保留，成為跨越教派的文化遺產。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">豆包就是厲害??</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">主廣場邊上有家餐廳，食客絡繹不絕，查了一下評分也挺高的，決定試試。怎么說呢，土豆泥還行，口感沙糯，味道清甜，香腸嘛，口感一般，呴咸的，原本口味清淡的人吃了狂喝水。酸菜好吃，就是咸。個人經驗，在異國吃薯條，一定要說明不要放鹽，因為其他的菜品夠咸了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">圣母教堂</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">藝術</span></p>