<p class="ql-block" style="text-align:justify;">2025年四月的青藏高原，寒意未消，卻已悄然蘇醒。來自北美數(shù)位清華80級(jí)校友組團(tuán)踏上這片雪域，心懷朝圣般的敬意，探訪藏傳佛教深邃莊嚴(yán)的精神世界。從西寧出發(fā)，沿著青藏鐵路緩緩西行，經(jīng)拉薩、日喀則，深入阿里腹地，再沿中線折返。一路穿行于雪山、草原與古寺之間，在高原湖泊的靜謐中，仿佛聽見了大地與信仰的低語——那是風(fēng)拂經(jīng)幡的輕響，是誦經(jīng)聲融進(jìn)山河的回蕩。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">【注】本游記始于個(gè)人照片、筆記，以及來源于網(wǎng)上的一些文獻(xiàn)數(shù)據(jù)摘錄。后用AI拽詞潤色，竊以為不可貪功，特此<span style="font-size:18px;">坦誠</span>說明。如有一本正經(jīng)胡說八道之處，純屬筆者一時(shí)不察，抱歉。</p> <p class="ql-block">西寧之夜，古城門飛檐翹角被暖黃與朱紅點(diǎn)亮，燈籠高掛，像是為遠(yuǎn)行者燃起的引路燈火。</p> <p class="ql-block">西寧北禪寺土樓觀，這座始于東漢（<span style="font-size:18px;">公元106年）</span>的古剎，儒釋道三教共棲一山，千年來香火不絕。</p> <p class="ql-block">北禪寺-山佛和號(hào)稱????第二大的懸空寺懸于紅巖峭壁，棧道懸空，九窟十八洞幽深。風(fēng)從峽谷穿過，吹動(dòng)檐角的燈籠，訴說著千年往事。那巖壁之上自然形成的佛像，經(jīng)風(fēng)霜?jiǎng)兾g，目光依舊慈悲，凝望著往來人間。</p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)眺西寧城-從寺中高臺(tái)回望，城市燈火如星河鋪展，而此處一隅，仍守著一份沉靜的古老。</p> <p class="ql-block">茶卡鹽湖，天空之鏡，倒映著灰藍(lán)的天幕。遠(yuǎn)處“我在茶卡”的木門框孤零零立著，像一封寫給天空的情書。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">塔爾寺位于雪域東部宗曲（湟水）之濱的宗喀蓮花山中。四周群山環(huán)抱，似八瓣蓮花，視地觀天，陵澗起伏，如八輻法輪。金頂紅墻在云霧間若隱若現(xiàn)，祥光照射下的梵宇佛寺獨(dú)具風(fēng)格，9千余間依山就勢(shì)，巧妙布局的雄偉建筑，恢宏磅礴。體現(xiàn)了藏漢文化交匯融合的特色和風(fēng)格。</span></p><p class="ql-block">塔爾寺藏語稱為“貢本噶丹賢巴林”，意思為十萬獅子吼佛像彌勒洲，作為格魯派（金庸小說里說的黃教）六大寺院之一，始建于明代（1379年），<span style="font-size:18px;">是被佛教界譽(yù)為“第二佛陀、雪域高原智者莊嚴(yán)頂飾”的格魯派宗師至尊宗喀巴大師的誕生圣地。因在誕生地奇跡般長出一棵每片葉上各顯一尊獅子吼佛像的菩提樹，又被贊譽(yù)為“第二藍(lán)毗尼園”。塔爾寺</span>壁畫、堆繡與酥油花堪稱“三絕”。為尊重寺內(nèi)禁止拍照的規(guī)定，那些精妙絕倫的藝術(shù)，只能留在眼中、<span style="font-size:18px;">各位看官須得親往方能一見</span>。我們默默走過殿堂，只愿這份莊嚴(yán)，能沉淀為內(nèi)心的澄明。</p> <p class="ql-block">寺院深處，紅衣僧人背影沉靜如松，手持供品于殿堂之間，<span style="font-size:18px;">香爐青煙裊裊</span>，誦經(jīng)聲隱約可聞，<span style="font-size:18px;">低沉而綿長。那一刻，時(shí)間仿佛凝固，塵世喧囂被隔在山門外。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">據(jù)了解，西藏密宗修行規(guī)矩比漢家顯宗要嚴(yán)格得多。除了開始顯宗的那些學(xué)習(xí)之后，還有數(shù)十年的上至天文下至地理，包括人文、科技數(shù)門學(xué)科的學(xué)研。非大愿刻苦之人，不能成功。</span></p> <p class="ql-block">寺前廣場，七座白塔列成一排，金頂映日，潔白塔身如雪。它們靜靜佇立，像是通往覺悟之路的燈標(biāo)。聽說許多虔誠的藏民從這里啟程，一步一匍匐叩首，經(jīng)神山岡仁波齊，最終抵達(dá)拉薩布達(dá)拉宮——那是用身體丈量信仰的朝圣，一生至少一次的心愿和生命經(jīng)歷。</p> <p class="ql-block">一位老者拄著拐杖，緩緩走過塔影。他背對(duì)人群，<span style="font-size:18px;">孑然的身影緩緩離去，</span>步履蹣跚卻堅(jiān)定。不知道他來自何方，也不知他心愿是否已了，只覺那一襲長袍，在風(fēng)中寫滿了歲月與執(zhí)著。</p> <p class="ql-block">在波光粼粼的青海湖畔，遠(yuǎn)處雪峰倒映水中，如詩如畫。海鷗掠過湖面，翅膀劃開微瀾。</p><p class="ql-block">青海湖是????最大的內(nèi)陸湖，面積為4千多平方公里，環(huán)湖周長360多公里（據(jù)說有不少人在這里練習(xí)跑馬拉松）。湖水平均深21米多，最深為32.8米，蓄水量1050億立方米，湖面海拔3260米。湖水鹽度為1.24%。????早期潛艇實(shí)驗(yàn)基地就在青海湖。在湖邊居然還看見有中國海關(guān)，不知道這內(nèi)陸湖出關(guān)能去哪。</p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)處牛羊散落草野，或低頭覓食，或靜立遠(yuǎn)望。高原的春天來得遲，卻格外清澈動(dòng)人。</p> <p class="ql-block">青藏鐵路<span style="font-size:18px;">列車</span>穿越可可西里，廣袤無人區(qū)在窗外鋪展。雪山在云霧中若隱若現(xiàn)，干涸的河床與零星積雪交織，蒼茫得令人心顫。這里是生命的禁區(qū)，卻也是靈魂的凈土。</p><p class="ql-block">【注】<span style="font-size:18px;">青藏鐵路1958年9月開始動(dòng)工；2006年7月全線通車，</span>全長1971公里。沿線45個(gè)車站，西藏境內(nèi)的車站均藏族特色，無一相同。全線橋隧總長約占線路總長的8%，格爾木至拉薩段<span style="font-size:18px;">采用雙車頭驅(qū)動(dòng)，</span>凍土層行車時(shí)速最高為100公里，非凍土層時(shí)速最高160公里。旅客列車全程行車時(shí)間約為21小時(shí)，采用彌漫式供氧，幫助旅客漸漸適應(yīng)高原稀氧。</p> <p class="ql-block">跨過雅魯藏布江</p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮之夜 - 布達(dá)拉宮在夜色中被燈光點(diǎn)亮，白墻紅頂在松林間莊嚴(yán)矗立。廣場開闊，人影稀疏，仿佛整座宮殿只為守候這片寂靜。我站在遠(yuǎn)處仰望，那不僅是宮殿，更是一座信仰的燈塔。</p><p class="ql-block">【注】“布達(dá)拉”或譯“普陀珞珈”，為梵文“Potalaka”之音譯，意為“小白花樹”、“光明海島”等，佛教傳說中為觀世音菩薩的常住道場。公元7世紀(jì)初，松贊干布統(tǒng)一西藏，建立吐蕃政權(quán)，定都拉薩。之后迎娶尼泊爾尺尊公主和大唐文成公主，在瑪布日山(紅山)上修建宮殿，稱作紅山宮。17世紀(jì)，五世達(dá)賴重修宮殿（白宮），并命名布達(dá)拉宮。之后歷代達(dá)賴都在此居住辦公。59年14世達(dá)賴離開西藏，布達(dá)拉宮失去政治活動(dòng)場所的地位，但保留宗教功能。自89年到09年國家斥資維修，分兩期修舊如舊。</p><p class="ql-block">建筑上布達(dá)拉宮依山壘砌，蜿蜒直至山頂，宮域幾乎占據(jù)了整座山峰。宮內(nèi)群樓聳峙，殿宇巍峨，金頂輝煌，氣勢(shì)雄偉，充分體現(xiàn)了藏式建筑的風(fēng)格。主樓高117.2米，東西長360米，南北寬140米。從外觀有十三層，實(shí)際只有九層，下方的四層是由巖石向上砌筑的地垅墻，起支撐作用。整座布達(dá)拉宮有房屋近萬間，全部為木石結(jié)構(gòu)，建筑面積約13萬平方米。宮殿外墻用大塊花崗石砌筑，厚度2至5米，部分墻體夾層內(nèi)還灌注鐵汁，更加堅(jiān)固。建筑的外部都用紅、白、黃三色粉刷，象征威嚴(yán)、恬靜和圓滿，色彩和樣式都具有鮮明的藏傳佛教特征。</p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮廣場。前面這條路叫北京路，要是以為或許取“站在高原望北京”之意，那就屬于想多了。其實(shí)是因?yàn)檫@條路是北京市援建的。在拉薩，那條街是那個(gè)省市援建的，就以那個(gè)省市命名。</p> <p class="ql-block">清晨，一位藏族母親帶著孩子拾級(jí)而上。她整理著編發(fā)，彩色布條在風(fēng)中輕揚(yáng)。孩子緊緊牽著她的手，一步一階，虔誠而堅(jiān)定。于她，信仰不是口號(hào)，是代代相傳的腳步。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">拉薩的綠化已經(jīng)開始改變拉薩的生態(tài)環(huán)境和氣候（如降雨量）。繞至</span>布達(dá)拉宮背后的宗角祿康公園，布達(dá)拉宮倒映在湖中，綠樹成蔭，飛鳥掠過天際。湖水如鏡，映出天光云影，也映出人心深處的安寧。歷史與自然在此交融，無聲訴說著永恒。</p> <p class="ql-block">大昭寺一瞥 - 大昭寺金頂在陽光下熠熠生輝，門前花壇盛開，游客駐足。這里是拉薩的心臟，千百年來，朝圣者的腳步從未停歇。</p><p class="ql-block">【注】大昭寺始建于七世紀(jì)吐蕃王朝的鼎盛時(shí)期，傳說當(dāng)時(shí)是為了供奉吐蕃贊普松贊干布迎娶的尼泊爾尺尊公主從家鄉(xiāng)帶去的<span style="font-size:18px;">釋迦牟尼八歲等身像</span>。66年紅衛(wèi)兵攻擊大昭寺，摧毀了許多佛像，大昭寺建筑更成為養(yǎng)豬場，僧人不能進(jìn)入膜拜。<span style="font-size:18px;">松贊干布所建的觀音像被扔到大街上，藏人偷偷保存其憤怒與慈悲的頭像各一，輾轉(zhuǎn)流傳到印度達(dá)蘭薩拉，成為楚拉康寺的一部分。</span>68年，解放軍為收復(fù)大昭寺還和造反派發(fā)生流血沖突。1972年開始大昭寺重修，1980年完成修復(fù)工程。而現(xiàn)在大昭寺內(nèi)供奉的是唐朝文成公主帶去的釋迦牟尼十二歲等身像，而八歲等身像于八世紀(jì)被轉(zhuǎn)供奉在小昭寺。在大昭寺的泥制大佛之中，安放了尺尊公主帶至西藏的木制釋迦牟尼佛像，相傳松贊干布化身為光芒，進(jìn)入佛像之中。</p><p class="ql-block">【注】在西藏，進(jìn)佛殿要摘帽，摘墨鏡???，以示對(duì)佛的尊敬。拜佛不能只拜兩下（不吉利），可以只拜一下，或者要三次以上。不同于漢家佛殿作揖，藏傳佛教拜佛每次要先雙掌疊加舉起高于頭頂，然后按前額、口、前胸捫心自問，最后雙臂雙手?jǐn)傞_，掌面朝天，如是重復(fù)。佛殿和寺院的門檻只能一邁而過，不可以踩踏。佛殿里拜佛順序一般應(yīng)該是順時(shí)針從左往右，只有在笨教佛殿里才是逆時(shí)針從右往左。轉(zhuǎn)佛塔轉(zhuǎn)經(jīng)筒也是這個(gè)順序。</p> <p class="ql-block">羅布林卡，歷代達(dá)賴?yán)锏南膶m。</p><p class="ql-block">【注】羅布林卡建于1740年代。據(jù)說當(dāng)時(shí)7世達(dá)賴喜歡在這一帶樹林里打獵，大清駐藏大臣就在此給他修了一個(gè)宮殿（頗章）。羅布林卡全園占地面積36萬平方公尺，有374間房，是西藏人造園林中規(guī)模最大、古跡最多者。自七世達(dá)賴之后，歷世達(dá)賴在親政之前，均在此習(xí)文、學(xué)經(jīng)、修習(xí)佛法；親政后每年夏季來此辦公。</p> <p class="ql-block">羅布林卡內(nèi)的金色頗章（宮殿），1922年為13世達(dá)賴?yán)锒?。庭院石板路筆直延伸，兩旁紅花鮮艷。十三世達(dá)賴?yán)镌诖吮苁?，如今游人漫步其中，樹影斑駁，仿佛時(shí)光也放慢了腳步。</p> <p class="ql-block">推薦拉薩的西藏博物館，對(duì)于想了解西藏官史、人文、地理的人大有毗益。小時(shí)候曾經(jīng)參觀過北京的民族宮，對(duì)里面展出的人皮鼓和石帽（一帶上就會(huì)把人眼珠擠出來）頗為恐懼，對(duì)西藏的印象滿腦子都是電影“農(nóng)奴”里面的印象。</p> <p class="ql-block">色拉寺側(cè)。</p><p class="ql-block">【注】色拉寺位于拉薩北郊的烏孜山南麓，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，由宗喀巴的弟子“大慈法王”絳欽卻杰在公元15世紀(jì)初創(chuàng)建。當(dāng)時(shí)命名為“秦清林”，藏語意為“大乘洲”。因附近多“色拉”（藏語意為酸棗林），故又通稱色拉寺。色拉寺與甘丹寺和哲蚌寺，并稱為“拉薩三大寺”。色拉寺的規(guī)模宏大，依山就勢(shì)而建，寺前有流沙河流淌而過。寺院占地約11.5萬平方米。寺內(nèi)所有屋舍均為石木結(jié)構(gòu)，屋頂覆阿嘎土，白色外墻的上部裝飾紫黑色貝瑪草，體現(xiàn)濃郁的藏風(fēng)。現(xiàn)在是國家文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block">色拉寺內(nèi)有佛像近萬座，壁畫、典籍、唐卡、經(jīng)幡、掛幢遍布各殿。寺內(nèi)還藏有明朝皇帝贈(zèng)送的典籍、佛像和法器。其中最重要的鎮(zhèn)寺之寶是一套<span style="font-size:18px;">明成祖饋贈(zèng)的</span>用朱砂汁書寫的藏漢對(duì)照《甘珠爾》（大藏經(jīng)），乃是世界上第一部用藏文書寫的佛經(jīng)版本。此外還有金泥書寫的《大般若經(jīng)》、白檀木雕刻的十六尊者像、金汁繪就的釋迦牟尼轉(zhuǎn)法輪唐卡和大慈法王緙絲像等。</p><p class="ql-block">聽說59年逃往印度的三百多色拉寺僧侶在當(dāng)?shù)卣Y助下在難民區(qū)重建了印度版的色拉寺。</p> <p class="ql-block">色拉寺辯經(jīng)場傳來清脆的擊掌聲，僧人們或坐或立，神情專注。一問一答間，智慧如火花迸濺。我聽不懂藏語，卻被那份專注與熱忱深深打動(dòng)——修行，原是日日不輟的思辨與自省。</p> <p class="ql-block">羊卓雍措藍(lán)得令人心醉，湖水如綢緞鋪展，雪山倒映其中。湖邊石堆靜默，那是旅人祈愿的見證。陽光灑落，天地間一片澄澈，仿佛連呼吸都變得輕盈</p> <p class="ql-block">江孜白居寺地處江孜縣駐地江孜鎮(zhèn)西北方向的宗山腳下，南、北、東三面環(huán)山。據(jù)稱寺院四面臨水，我們只看見不遠(yuǎn)處的一條河，導(dǎo)游說是雅魯藏布江的一支。</p><p class="ql-block">【注】白居寺，藏語稱“班廓曲德”，意為“吉祥輪勝樂大寺”，通常簡稱“吉祥輪寺”，漢文“白居寺”即此藏語簡稱的音譯。白居寺是一座藏傳佛教薩迦派、夏魯派、格魯派共存的寺院。白居寺建于15世紀(jì)中葉的前半期，歷史悠久，存有很多完好精美壁畫及造像。是早年薩迦派高僧學(xué)習(xí)佛法之所。</p> <p class="ql-block">注意??吉祥多門塔塔瓶內(nèi)佛殿門楣上的濕婆神的慧眼看著你呢！</p> <p class="ql-block">當(dāng)年江孜藏民抗擊????夷的紀(jì)念碑。1904年英軍曾經(jīng)攻占白居寺和江孜城。搶劫大量寺廟文物，佛堂改成食堂。江孜僧侶百姓奮起抗擊。</p> <p class="ql-block">位于日喀則的扎什倫布寺是后藏最大的寺廟，始于明朝（1447年），歷代班禪駐錫地，也是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一。紅墻金頂間，僧人緩步而行，山坡干燥，風(fēng)中帶著塵土與經(jīng)香的氣息。這里不僅是寺院，更是一座活著的信仰之城</p><p class="ql-block">【注】格魯派6大寺院包括之前提到過的拉薩三寺，加上<span style="font-size:18px;">扎什倫布寺，拉卜楞寺，以及青海的塔爾寺。</span></p> <p class="ql-block">寺院深深</p> <p class="ql-block">一條石板巷深不見底，喇嘛的棕色身影漸行漸遠(yuǎn)，腳步聲在墻間回蕩。藏式白墻金頂層層疊疊，遠(yuǎn)處金色屋頂在陽光下閃耀。這巷子，仿佛通向某個(gè)古老而寧靜的時(shí)空。</p> <p class="ql-block">兩位年輕僧人坐在臺(tái)階上閑談，紅袍鮮艷，神情輕松。墻角堆著雜物，生活氣息撲面而來。他們也是普通人，只是選擇了以信仰為生的路。</p> <p class="ql-block">日喀則熱拉雍珠寺，始建于1894年。這是一所西藏笨教的主寺院。笨教亦稱本教，源于西藏，雖然也是多神教，所膜拜的神像卻比較特別，神殿里轉(zhuǎn)的順序也和佛教相反。隨著佛教由印度傳入和<span style="font-size:18px;">密宗的興起，</span>藏區(qū)歷史上數(shù)次興佛滅佛，笨教漸漸勢(shì)微。熱拉雍珠寺大概是現(xiàn)存最完整的本教寺廟了。該寺戒律及修法制度十分嚴(yán)格，僧人學(xué)識(shí)精深。</p><p class="ql-block">受寺內(nèi)永忠?guī)煾档难?qǐng)，我們進(jìn)入側(cè)殿觀看里面供奉的圣物—帶有笨教先賢手印的隕石。永忠?guī)煾涤帽拷淌ノ餅槲覀儙讉€(gè)一一摩頂（敲腦袋）祈福，還給夫人選了一個(gè)好聽的藏名：西饒卓瑪，意為光明智慧的意思。</p> <p class="ql-block">熱拉雍珠寺的鐘聲在寬谷中悠蕩，屋頂?shù)慕鹕D(zhuǎn)經(jīng)筒在風(fēng)中緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，經(jīng)幡獵獵，仿佛把祈愿送往天際。西藏本教的古老氣息，在這里靜靜流淌。</p> <p class="ql-block">定日加措鄉(xiāng)果熱村珠峰觀景臺(tái)-珠峰日落</p> <p class="ql-block">一大早等在珠峰國家公園門口，爭取一開門第一個(gè)趕到觀景臺(tái)看日出</p> <p class="ql-block">看珠峰日出的九曲盤山路</p> <p class="ql-block">久烏拉山口，我們守候珠峰日出。洛子峰（8516米）在后，珠峰（8844米）在前，當(dāng)?shù)谝豢|金光灑上雪頂，整座山仿佛燃燒起來。那一刻，語言失效，唯有敬畏。</p> <p class="ql-block">珠峰大本營</p> <p class="ql-block">絨布寺，<span style="font-size:18px;">又稱“扎絨朵阿曲林寺”，全稱“拉堆查絨布冬阿曲林寺”，</span>是一座藏傳佛教寧瑪派寺院，為僧尼合住。<span style="font-size:18px;">絨布寺</span>是世界海拔最高的藏傳佛教寺院（5100米），<span style="font-size:18px;">距離珠峰頂約20多公里</span>。絨布寺依山而建，位于從<span style="font-size:18px;">北坡攀登珠穆朗瑪峰的</span>珠峰大本營北側(cè)。<span style="font-size:18px;">從此處可向南眺望珠穆朗瑪峰。</span>絨布寺在荒涼山地中靜立。經(jīng)幡飄揚(yáng)，信徒圍寺轉(zhuǎn)經(jīng)，寒風(fēng)刺骨，卻擋不住虔誠的腳步。</p> <p class="ql-block">一位絨布寺僧人在石地上洗衣，紅袍在風(fēng)中翻飛，黑盆前雙手凍得發(fā)紅。高原生活艱苦，可他的動(dòng)作從容，仿佛這也是修行的一部分。</p> <p class="ql-block">馬卡魯峰（海拔8436米）日出</p> <p class="ql-block">希夏邦瑪峰， 8015米</p> <p class="ql-block">卡諾拉冰川山口</p> <p class="ql-block">《紅河谷》與《云水謠》的拍攝地，海拔已過五千。石碑靜立，佛塔潔白，經(jīng)幡五彩。當(dāng)年演員們?cè)诖伺膽?，真不容易?lt;/p> <p class="ql-block">仁多措畔的彩虹山</p> <p class="ql-block">高原明月亮格外大，橙黃如燈，獨(dú)掛蒼穹。清輝灑滿荒原，天地間一片靜謐。</p> <p class="ql-block">扎日南木措的碧波</p> <p class="ql-block">扎日南木措的隕石坑</p> <p class="ql-block">同行的姑娘們站在荒野中，高舉雙手，迎向無垠藍(lán)天。白云悠悠，山脈粗獷，風(fēng)景如畫的那一刻，誰不想放聲歌唱？只要?dú)鈸v得上得來，就唱吧——為這天地，為這旅程，為這活著的每一刻。</p> <p class="ql-block">能把公路，輸電在無人區(qū)高原上維護(hù)好，甚至還有cell signal，大概也只有????這獨(dú)一份了</p> <p class="ql-block">高原上的護(hù)路人，向你們致敬??</p> <p class="ql-block">路旁藏民的家<span style="font-size:18px;">。跟城市居民相比還是辛苦很多</span>。不知水電如何保障，孩子如何上學(xué)。</p> <p class="ql-block">威風(fēng)凜凜的藏獒虎視眈眈，未等生人靠近就已經(jīng)用呼呼聲來警告對(duì)方</p> <p class="ql-block">雅魯藏布江源頭</p> <p class="ql-block">古吾寺-路漫漫其修遠(yuǎn)兮</p> <p class="ql-block">古吾寺前整整齊齊地堆放了許多這樣的石頭，上面都刻有觀音菩薩六字真言：嗡嘛呢唄咪吽</p> <p class="ql-block">札不耶鹽湖</p> <p class="ql-block">札不耶鹽湖畔曬太陽的老奶奶</p> <p class="ql-block">薩迦寺靜謐的廟廊</p><p class="ql-block">【注】薩迦寺，海拔4316米。名中的“薩”藏語意為“土”，“迦”藏語意為“灰白色”，“薩迦”意即“灰白土”。因寺院所在地本波山腰有一片灰白色巖石，長年風(fēng)化如土狀而得名。顧名思義，薩迦寺是一座藏傳佛教薩迦派寺院，也是薩迦派的主寺，建于11世紀(jì)初的北宋時(shí)代。十三世紀(jì)初，蒙古大汗窩闊臺(tái)之子闊端率兵入藏。當(dāng)時(shí)藏區(qū)各教派威望最高的薩迦派致信各教派高僧和貴族，說服他們接受蒙古的條件，使得西藏正式納入蒙古帝國版圖。薩迦派的八思巴后來被忽必烈封為帝師，“統(tǒng)天下釋教”，風(fēng)光無二。八思巴還奉忽必烈之命創(chuàng)制的蒙古新字，又稱八思巴字，促進(jìn)了蒙古文化的發(fā)展。薩迦派協(xié)助元朝統(tǒng)領(lǐng)西藏期間，西藏結(jié)束了持續(xù)400余年的戰(zhàn)亂局面，社會(huì)生產(chǎn)獲得發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮。<span style="font-size:18px;">八思巴圓寂后，薩迦昆氏家族分裂成4個(gè)拉章，拉章以父子相承，而薩迦法王的法座則由這4個(gè)拉章輪流擔(dān)任（聽上去挺民主的，有點(diǎn)像如今的瑞士，總統(tǒng)輪流坐）。</span></p><p class="ql-block">薩迦派不禁僧人娶妻，主要修法為道果教授。大殿內(nèi)可以看到不少雙修的佛像，并無遮掩忌諱。</p><p class="ql-block">薩迦寺墻飾紅色、白色、灰色（黑色），為標(biāo)準(zhǔn)薩迦派寺院的標(biāo)志，“三色成花，故稱花教”，紅色象征文殊菩薩，白色象征觀音菩薩，灰色象征金剛手菩薩。薩迦寺建筑，以及豐富收藏的古老珍貴元明時(shí)期的佛像，壁畫，唐卡<span style="font-size:18px;">甚至都可以與敦煌比美，</span>非常值得細(xì)細(xì)品味。薩迦寺的鎮(zhèn)寺之寶是忽必烈贈(zèng)給八思巴的一個(gè)黑木匣子，匣內(nèi)有一只極大的白海螺，僅在宗教吉日才開啟捧出，由高僧吹奏。</p> <p class="ql-block">薩迦寺藏經(jīng)樓，藏書總量達(dá)24000多部，不少為珍本或孤本。據(jù)說每逢亂世，這些經(jīng)書便會(huì)自動(dòng)變得安放凌亂無序?？串?dāng)今世界，再看看這藏經(jīng)樓，您說如今是亂世還是盛世呢</p> <p class="ql-block">薩迦寺講經(jīng)堂內(nèi)我佛莊嚴(yán)。</p><p class="ql-block">一般密宗寺廟里是不許照相的。導(dǎo)游說請(qǐng)神容易送神難。但愿我佛慈悲，念在想讓更多的人得以一窺佛祖真容多少也算是弘揚(yáng)佛法，定然不會(huì)為難<span style="font-size:18px;">這一次小小的冒犯吧。</span></p> <p class="ql-block">幾個(gè)游方至此學(xué)習(xí)的青海喇嘛。在密宗，游方學(xué)習(xí)是他們修行的重要過程，暗合儒家讀萬卷書 行萬里路。都市內(nèi)體察人間冷暖，山水間領(lǐng)悟天地哲理。</p> <p class="ql-block">獅泉河黃昏，夕陽灑在蜿蜒河水上，波光如金。</p> <p class="ql-block">托林寺晚鐘。我們?cè)谑择v足，在佛龕前合掌，那一刻，人與自然、信仰與歲月，渾然一體。</p><p class="ql-block">【注】托林寺是阿里地區(qū)第一座佛教寺廟，建于公元10世紀(jì)。距離古格王國遺址以東十多公里的象泉河南岸?！巴辛炙隆钡囊馑际恰皯铱账隆被颉氨P旋于空中的寺廟”。11世紀(jì)初，印度高僧阿底峽受邀來的此地傳教譯經(jīng)，還傳授藏醫(yī)。所以這位高僧在托林寺歷史中如圣者一般地存在。</p><p class="ql-block">【花絮】是日同行的一位女士，夜宿托林寺對(duì)面的酒店。夢(mèng)阿底峽入室摸了她一把，被驚醒。早上起來四處喧嚷，令人捧腹。</p> <p class="ql-block">象泉河兩岸，????唯一的札達(dá)土林國家地質(zhì)公園，喀斯特典型地貌，堪稱鬼斧神工</p> <p class="ql-block">巴拉熱巴山遠(yuǎn)眺札達(dá)土林</p> <p class="ql-block">武功高手在札達(dá)土林高原過招，彼此一觸即“潰”，無分高下</p> <p class="ql-block">失落在歷史煙塵之中的古格王朝遺址。</p><p class="ql-block">【注】公元九世紀(jì)吐蕃滅亡，吐蕃王室后人逃亡到阿里娶土人閨女為妻，建立古格王國，凡28代。繼承吐蕃傳統(tǒng)，請(qǐng)印度高僧弘揚(yáng)佛教。16世紀(jì)，葡人開始在古格傳教。古格王試圖利用西人削弱佛教僧侶勢(shì)力，未遂。被反派引入外來勢(shì)力入侵，最終導(dǎo)致古格滅亡，王城被毀。</p><p class="ql-block">現(xiàn)存<span style="font-size:18px;">古格王國</span>遺址在札達(dá)縣象泉河畔的一座土山上，<span style="font-size:18px;">自地面至山頂依山而建。</span>由300余座房屋、300余孔洞窟、3座10余米高的佛塔、4座寺廟、2間殿堂、2條地下通道組成。整個(gè)遺址占地面積18萬平方米，相對(duì)高差達(dá)到175米。</p> <p class="ql-block">經(jīng)幡飛舞，哀如挽歌</p> <p class="ql-block">歸去來兮，失落的王朝與亡魂</p> <p class="ql-block">古格王朝的地下通道</p> <p class="ql-block">92年田野考古發(fā)現(xiàn)的皮央東嘎遺址，曾經(jīng)是古格王朝分裂時(shí)期與都城對(duì)峙的另一王室所在地。后來古格王朝恢復(fù)統(tǒng)一后雖失去王宮地位，但仍是古格政治文化要地。皮央墓地可以追朔到2千多年前的象雄文明。</p><p class="ql-block">遺址存留的石窟近千座，包括禮佛窟、禪窟、僧房窟、倉庫窟、廚房窟等各種類型的石窟。禮佛窟內(nèi)繪有壁畫，這處石窟群是西藏迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的一處佛教石窟遺址，也是中國現(xiàn)存年代最晚的一處大規(guī)模石窟遺存。</p> <p class="ql-block">守護(hù)遺址的老人。是他為我們打開禮佛窟的大門，得以欣賞精妙的佛教壁畫藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">神山-岡仁波齊，山高鳥飛低</p><p class="ql-block">【注】岡仁波齊峰（意思是珍貴的雪山）又稱凱拉什山，是岡底斯山脈的第二高峰，海拔6638米。其南面是圣湖瑪旁雍錯(cuò)（圣湖）和拉昂錯(cuò)（鬼湖），北麓是印度河上游獅泉河的發(fā)源地。岡仁波齊峰是四個(gè)古老宗教——苯教、印度教、耆那教、佛教共同的圣山。笨教“三界宇宙觀”的中心就是岡仁波齊。印度教認(rèn)為岡仁波齊是主神濕婆的居所。耆那教認(rèn)為其初祖勒舍婆是在岡仁波齊前面的Ashtapad山上苦修多年后得道的。佛教認(rèn)為岡仁波齊是象征宇宙中心的“須彌山”，藏傳佛教密宗認(rèn)為五大本尊之一的“勝樂金剛”就居住在岡仁波齊山上。于是各路宗教都有不少信徒不辭艱辛，從四面八方跋山涉水來到在此處朝圣、轉(zhuǎn)山。以致岡仁波齊峰常年朝圣者絡(luò)繹不絕。轉(zhuǎn)山以繞行圣物、圣地的儀式，來消除惡業(yè)、積累福德，是一種朝圣活動(dòng)。佛教徒和印度教徒以順時(shí)針方向（右旋）轉(zhuǎn)山，而苯教信徒則以逆時(shí)針方向（左旋）轉(zhuǎn)山。</p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)山途中會(huì)有至少兩處天葬臺(tái)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見蒼鷹高空展翅盤旋，估計(jì)今早有逝者上路了。這種奇特的回歸自然<span style="font-size:18px;">升天轉(zhuǎn)世</span>的方式據(jù)說只有一生無虧的人才能得享。</p> <p class="ql-block">路遇轉(zhuǎn)山的云南藏族倆姐妹，看著弱弱的，爬起山來，不緊不慢地就甩我等一大截。轉(zhuǎn)山之旅漫漫，一圈下來50多公里高原路，多數(shù)人要一兩星期才能轉(zhuǎn)下來。匍匐朝拜者，心境平和，不趕日子，走到哪里算哪里，只是不知道他們?cè)诒煅┑氐纳嚼镌趺催^夜。</p> <p class="ql-block">曲古寺，據(jù)導(dǎo)游說圍此寺轉(zhuǎn)13圈相當(dāng)轉(zhuǎn)一次岡仁波齊。我等時(shí)間限制未能轉(zhuǎn)山者就在此敷衍了一下。</p><p class="ql-block">平時(shí)跑馬、體力比較好的年輕師弟嘗試著在轉(zhuǎn)山路上多走了幾步，但也只跑了大概1/4-1/3的轉(zhuǎn)山路程。高原反應(yīng)不得不悠著點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">當(dāng)穹措</p> <p class="ql-block">棤邊野驢漫步</p> <p class="ql-block">納木措。我們走的所謂阿里中路，相對(duì)路況建設(shè)較好的阿里北路，南路而言，不少還是土路，全憑司機(jī)自己的經(jīng)驗(yàn)行走。這一路主要就是看高原湖泊（棤），那真是一<span style="font-size:18px;">棤</span>再棤，<span style="font-size:18px;">棤</span>了還<span style="font-size:18px;">棤</span>，一個(gè)比一個(gè)美，到了納木措算是美的登峰造極了，大伙流連忘返，方才一步一回頭戀戀不舍地離去。</p> <p class="ql-block">納木措畔遠(yuǎn)眺念青唐古拉山脈</p> <p class="ql-block">G219國道。</p> <p class="ql-block">【花絮】時(shí)逢印巴沖突，巴鐵未損一兵一卒，用東大的裝備，喝茶之間揮手就讓三哥來犯的俄式、法式戰(zhàn)機(jī)一下子掉了數(shù)架。三哥急眼了要跟東大叫茬兒，局勢(shì)緊張瞬息萬變。我等一路只見天朝王師長長的現(xiàn)代化通信設(shè)備、工程兵、坦克、運(yùn)兵車隊(duì)在高原上威武轉(zhuǎn)悠，尤其是離班公湖25公里附近。說是演習(xí)，估計(jì)實(shí)際是故意亮給三哥瞧瞧，俺們家伙準(zhǔn)備好了，你要是敢動(dòng)手過來可就回不去了。俺哥們兒<span style="font-size:18px;">幾個(gè)</span>見這陣勢(shì)不敢造次留影。茲當(dāng)是準(zhǔn)軍迷們過干癮，揮揮手、注目禮，算是替首長們又檢閱了一把部隊(duì)。</p> <p class="ql-block">國道G219路旁擠牛奶的藏女</p> <p class="ql-block">天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊</p> <p class="ql-block">藏族牧羊女</p> <p class="ql-block">佩枯措畔草原上遇見牧人牽馬而行</p> <p class="ql-block">革吉濕地的丹頂鶴</p> <p class="ql-block">奔騰的藏野驢群</p> <p class="ql-block">麗棤水邊自戀的紅嘴雀在洗臉</p> <p class="ql-block">難道高原上也有野鴛鴦么</p> <p class="ql-block">好心的導(dǎo)游司機(jī)扎西停下車來，幫著??媽媽把卡在石縫里的小羊羔弄出來。必須得說我們的幾位藏族導(dǎo)游司機(jī)超贊，謙和熱情樸實(shí)之外，還人人多才多藝，能唱能舞，一路給我們唱了好多好聽的藏族民歌。我們車上的藏族司機(jī)茨仁師傅干這行30多年了，腦子里裝了好多地圖上沒有的路，堪稱西藏活地圖。在他的帶領(lǐng)下，讓我們此行內(nèi)容更加豐富，看到許多其他行程看不到的歷史和自然景色，也少走了不少冤枉路。和大多數(shù)藏民不同，茨仁師傅家族是有姓氏的，以前應(yīng)該屬于貴族，在拉薩周邊曾經(jīng)擁有一大片綠油油家傳的耕地。</p> <p class="ql-block">藏牦牛</p> <p class="ql-block">藏羚羊</p> <p class="ql-block">最后聊幾句關(guān)于駕車和高反：都說西藏駕車行路難，路況復(fù)雜危險(xiǎn)，而且高原缺氧。根據(jù)此行所見，未必。阿里北線和南線都已經(jīng)修好了柏油馬路，商務(wù)面包車沒啥問題。我們走的中路確實(shí)有幾段是在荒原上沒路找路，但有我們這輛四輪驅(qū)動(dòng)領(lǐng)路，后面跟隨的商務(wù)面包也都平安走下來了。關(guān)于高反，阿里地區(qū)海拔大都4千米以上。我們經(jīng)過在拉薩、日喀則盤桓數(shù)日，每日升高不超過數(shù)百米，逐日適應(yīng)，大多數(shù)同學(xué)都60多歲了也沒有問題。據(jù)觀察，一般藏區(qū)縣級(jí)以上的旅館都有供氧。我們只是在阿里中線有幾天只有鎮(zhèn)級(jí)旅館可住，雖然條件不差（廁所另當(dāng)別論），但沒有供氧，睡覺的時(shí)候比較挑戰(zhàn)。表現(xiàn)為入睡后一般呼吸自然變緩，導(dǎo)致攝氧量不足而被憋醒，馬上深呼吸幾下接著睡，如此循環(huán)，所以睡不踏實(shí)。覺睡不好就容易引發(fā)高反。解決辦法1）在縣級(jí)以上的地方，藥店里可以買到氣枕頭，事先在有供氧的酒店充滿，到不供氧的酒店睡覺就枕著這氣枕頭補(bǔ)充，效果不錯(cuò)，一個(gè)枕頭的氧氣可以用一宿，比買到的氧氣罐好用。氧氣罐一般只能延續(xù)個(gè)把小時(shí)，一睡著就顧不上用，還得憋醒，而且也不經(jīng)濟(jì)。2）按時(shí)服用高反藥——乙酰唑胺(Acetazolamide)。這是一種傳統(tǒng)利尿用的處方藥，日服250mg，促進(jìn)毛細(xì)血管循環(huán)，借以幫助氧分子在體內(nèi)流動(dòng)。有位同學(xué)剛到拉薩就出現(xiàn)高反，原因是從北美飛回國，馬不停蹄直接又從北京坐40多小時(shí)的火車??去拉薩，一路勞頓不得休息和適應(yīng)。馬上在酒店吸氧，并服用上面這個(gè)高反藥，好好睡一覺，第二天就又歡蹦亂跳了。其實(shí)高反沒那么危言聳聽，每個(gè)人根據(jù)自己身體狀況，小心觀察，量力而行就好。切不可固持己見，一意孤行。 </p>