大辛莊遺址 ?博物館

小老頭

大辛莊遺址位于濟(jì)南市歷城區(qū)王舍人街道大辛莊村東南，總面積約90萬平方米，核心區(qū)面積約30萬平方米，中間一條東南一西北向的自然溝壑，將遺址分作兩部分。大辛莊遺址是商王朝向東方推進(jìn)的重要據(jù)點(diǎn)，年代約在距今3400—3000年之間。這里以商文化為主體，同時(shí)又包含較多的東夷文化因素，是黃河下游地區(qū)商代遺址的典型代表。 　　遺址博物館族徽大廳，不僅是空間節(jié)點(diǎn)，更是商文化精神的容器，置身其中，既能通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)解讀古老符號，又能在光影流轉(zhuǎn)中感受商文明的厚重與神秘?？臻g設(shè)計(jì)以“族徽密碼，文明宮頂”為主題，構(gòu)建商文化精神圖騰空間，頂部扭轉(zhuǎn)形態(tài)是為了呼應(yīng)F61大型建筑遺址的布局。并以“辛”字族徽為核心符號，提取圖形符號，結(jié)合甲骨文、青銅紋等元素，打造視覺圖騰。頂部的圓形吊燈，呼應(yīng)了“天圓地方”的宇宙觀，并強(qiáng)化空間儀式感。 　　距今3400多年前，中原地區(qū)的商人武裝力量沿古濟(jì)水自西而來，于大辛莊（今濟(jì)南歷城）建立了商王朝在東夷腹地的首個(gè)據(jù)點(diǎn)，并逐漸發(fā)展為一個(gè)集居址、手工業(yè)作坊和墓地于一體的大型中心聚落，成為商王朝經(jīng)略東土的橋頭堡和中繼站。 大辛莊聚落在商人貴族的統(tǒng)治之下，進(jìn)行占卜、祭祀等活動。大辛莊甲骨文是商代都城以外東方地區(qū)首次出土的商代甲骨卜辭，說明該遺址在黃河下游地區(qū)擁有非同一般的中心地位。依托特殊的政治地位、便利的交通條件和臨近的銅礦資源，聚落可以獨(dú)立鑄造青銅器。商文化作為強(qiáng)勢的外來文化，對當(dāng)?shù)匾娜水a(chǎn)生了巨大的影響，東夷文化逐漸為商王朝所同化。同時(shí)，向東發(fā)展的商文化也吸收了當(dāng)?shù)匚幕蛩?，形成了商文化大辛莊類型。 商夷融合的圖景，是中華文明多元一體格局進(jìn)程的重要篇章。 　　大辛莊遺址是一處商王朝直接控制的大型區(qū)域中心，服務(wù)于商王朝經(jīng)營東土的戰(zhàn)略。商人與夷人共同生活于此，商人統(tǒng)治者在政治和社會事務(wù)中居于主導(dǎo)地位。隨著商勢力的強(qiáng)勢滲透，當(dāng)?shù)匾娜酥饾u“商化”。 商、夷兩種文化在碰撞和交流中走向融合，是中華文明多元一體格局初步形成的標(biāo)志之一。 大辛莊商文化遺存，作為一支外來文化，突然插入到岳石文化腹地區(qū)域內(nèi)，說明商王朝在其向東拓展的過程中，最初方式多軍事征伐?？梢韵胍?，在大辛莊遺址周圍，至少在其東部，與之共存的仍然是東夷文化人群，大辛莊商文化聚落的出現(xiàn)，體現(xiàn)了商王朝長遠(yuǎn)的經(jīng)營策略，為其后加強(qiáng)對東方地區(qū)的管控奠定了基礎(chǔ)。 據(jù)傳商族起源于東方，其始祖叫契，契的十四代孫湯是位雄才大略的君主，他任用伊尹、仲虺為相，與其他部族聯(lián)合，商族日漸強(qiáng)盛。相傳夏的未代君主桀荒淫無道，湯親率商軍伐夏，決戰(zhàn)于鳴條（一說今河南封丘東，一說今山西夏縣西），夏王朝覆滅。湯定都于亳，建立了商朝。 從商代考古學(xué)文化看，大體也可以分為三個(gè)不同層次的 一是最內(nèi)圈，以偃師商城、鄭州商城、安陽洹北商城和殷墟四點(diǎn)為中心及其附近地區(qū)，文化發(fā)展水平較高，文化面貌基本相同，是商文化中心區(qū)，也即王畿區(qū)。 二是中心區(qū)外圍，分布著許多與商文化有淵源關(guān)系的文化遺存，同時(shí)又是商文化與周圍其他文化相交流、傳播的中間環(huán)節(jié)，可稱為商文化亞區(qū)，也即商國的“四土”，是其政治疆域。 三是最外圈，文化特征既明顯有別于商文化，又在許多方面表現(xiàn)出相同或相似因素，可稱為商文化影響區(qū)。 　　【玉鉞】 商（約前1600~前1046） 大辛莊遺址發(fā)掘M106 玉鉞源于新石器時(shí)期的石鉞。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和權(quán)力的集中，統(tǒng)治者就擇石之美以玉制成玉鉞，從實(shí)戰(zhàn)走向了禮儀，逐步演變?yōu)檐娛轮笓]權(quán)的象征。殷商時(shí)代，玉鉞仍然沿用，制作工藝更加精美、復(fù)雜，其裝飾性和象征意義達(dá)到了頂峰，常常被用來作為王權(quán)的標(biāo)志。 　　【玉人】 商 大辛莊遺址發(fā)掘M141 器物高55厘米、寬36厘米、厚度0.5，整體用鏤雕的手法勾勒出頭戴羽冠、穿耳戴珰的側(cè)面形象，以雙陰線勾勒眼、耳、鼻、獠牙及冠飾花紋，專家認(rèn)為該玉人雖出土于商代墓，但應(yīng)屬于龍山文化遺玉，為大辛莊商人祭祀的祖先神形象。 商代玉器繼承史前傳統(tǒng)（如紅山、良渚文化），但功能更趨分化：琮、璧用于祭祀天地，戈鉞象征軍事權(quán)力，柄形器、動物形佩飾則與身份等級相關(guān)。 　　【玉鉞】 商 大辛莊遺址發(fā)掘 　　【玉柄形器】 商 2003年大辛莊遺址發(fā)掘 M106 玉柄形器，因形似器物柄部而得名，最早出現(xiàn)于二里頭文化時(shí)期（約前1700-前1600年），商代持續(xù)沿用，是商代墓葬中常見的禮儀用器，多數(shù)出土于貴族墓葬腰腹部位，具有身份標(biāo)識屬性。 　　【甲骨卜辭】 商 2003年大辛莊遺址發(fā)掘T2302 甲骨卜辭由四個(gè)碎片經(jīng)整合的一版龜腹甲，尺寸可躋身當(dāng)?shù)氐拇簖斨小Ｕ疾分黧w應(yīng)是部落內(nèi)的上層權(quán)貴。在龜甲整治、鉆面形態(tài)、正反對貞、字形字體等方面與殷虛甲屬于同一系統(tǒng)，但在卜辭行文走向等方面又里現(xiàn)現(xiàn)一些地方性特色，它是商代殷虛以外，中國東部地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)的商代卜辭，說明大辛莊遺址在當(dāng)時(shí)的黃河下源地區(qū)擁有非同一般的地位。 　　甲骨的攻治是占卜之前的準(zhǔn)備過程，主要包括取材、削鋸與刮磨、鉆鑿的制作三道工序。整治甲骨的目的，是使燒灼時(shí)容易坼裂出兆紋，一定程度上可以控制兆象的變化。龍山時(shí)期的卜骨多不經(jīng)整治而直接灼燒，二里頭時(shí)期，經(jīng)過刮削打磨的卜骨明顯增多，且出現(xiàn)了帶有鉆鑿痕跡的甲骨。商代甲骨的攻治應(yīng)與當(dāng)時(shí)的骨器和玉器加工技術(shù)有著十分密切的關(guān)系，都使用了刮削、鋸割、開槽、打磨和拋光等技術(shù)。 　　【卜甲】 商 1984年大辛莊遺址發(fā)掘H17 　　【卜骨】 商 2010年大辛莊遺址采集 大辛莊遺址出士的卜甲多為龜腹甲，極少見到背甲，察其形狀，甲縫紋絡(luò)，與史前大汶口文化遺址中的地平龜基本相同，可知有些龜甲是就地取材的。龜甲的加工是在殺了卜龜割去內(nèi)臟剝?nèi)ネ馄ひ院?，把背甲與腹甲鋸分開來。分離后的背甲和腹甲，需要經(jīng)過不同程序的整治才能作備用甲骨。龜背甲較大，且凸凹不平，殷人一般會把背甲鋸為兩半，有時(shí)一塊背甲被鋸成若干橢圓形的小片來使用，龜甲鋸過之后，就進(jìn)入了刮、削、錯(cuò)、磨等攻治程序，將正面和反面不平之處鏟平磨光。龜腹甲一般完整地用于占卜。龜腹甲較龜背甲更為平整，但也需要將腹甲邊緣的突出部分削去，施以刮磨，使得腹甲表面更為光滑。刮磨時(shí)先要刮去龜甲表面的鱗片，將其紋打磨平整，然后再對龜甲正面和反面厚薄不平的地方加工，使之變薄。 　　商王朝的神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合，商王在占卜過程中握有相當(dāng)?shù)臋?quán)威?！叭分啤笔墙⒃谛欧钌耢`和服從人王的社會政治制度基礎(chǔ)上的，是借宗教崇拜的信仰以樹立對人王的服從?！叭分啤庇锌赡馨讶送鯏[到與神靈同等重要的位置，但其占卜后效如何，卻又取決于人王的實(shí)際才能。當(dāng)然這也必然伴隨著某種風(fēng)險(xiǎn)，錯(cuò)誤的預(yù)測有可能損害人王的威信，影響到王權(quán)的穩(wěn)固。 商朝時(shí)期，神權(quán)與王權(quán)是相輔相成的合作關(guān)系，由負(fù)責(zé)卜筮祭祀的神職人員組成的貞人集團(tuán)掌握著一定的權(quán)力，商王在決策時(shí)需要聽取他們的建議。由于神職人員可以左右國家政治，王權(quán)與神權(quán)常常處于激烈斗爭狀態(tài)。 晚商的卜官集團(tuán)或已采取種種彌補(bǔ)措施，設(shè)法掩飾或沖淡商王在占辭中的錯(cuò)誤預(yù)測。有學(xué)者已注意到武丁時(shí)不少卜辭不記占辭和驗(yàn)辭，有些雖有驗(yàn)辭，卻既不證實(shí)也不否定王的占辭，有些驗(yàn)辭只是對王占辭作出補(bǔ)充修正或進(jìn)行閃爍其詞的答復(fù)，以期維護(hù)商王在占卜上的魅力，及至后來多位商王的占卜，更遠(yuǎn)不如武丁時(shí)代真實(shí)，操縱玩弄的痕跡極為明顯。說明隨著晚商占卜禮制的確立和王權(quán)政治制度的深化，傳統(tǒng)的“卜以問疑”“不違卜筮”的神圣觀念已遭到?jīng)_擊和動搖，甲骨占卜也日趨公式化而呈衰落之勢。 　　【方孔石鋤】 商 大辛莊遺址發(fā)掘 岳石文化特有的典型農(nóng)具，常用作田間除草、松土鋤地的農(nóng)具，也可作為手工切制工具使用，鋤柄的頭部有彎度，多邊有刃，由此推測鋤柄是可以隨意變換方向安裝的，這樣可以提高石鋤的利用率。 　　【陶罍】 商 2010年大辛莊遺址發(fā)掘 M197 　　【陶鬲】 商 2010年大辛莊遺址發(fā)掘 T1716 　　【陶鬲】 商 2010年大辛莊遺址發(fā)掘M145 　　【陶鬲】 商 大辛莊遺址發(fā)掘 H603 　　【陶罐】 商 2010年大辛莊遺址發(fā)掘 　　【陶簋】 商 2010 年大辛莊遺址發(fā)掘M264 　　【刻槽盆】 商 2010年大辛莊遺址發(fā)掘H690 　　【盔形器】 商 東營南河崖遺址發(fā)掘 　　【陶鬲】 商 2010 年大辛莊遺址發(fā)掘M263 　　【陶假腹豆】 商 大辛莊遺址發(fā)掘 　　【陶簋】 商 2010 年大辛莊遺址發(fā)掘M233 　　【銅鸮卣】 商 2010年大辛莊遺址發(fā)掘M256 此器物制作規(guī)整，呈兩鸮相背而立狀，蓋為鸮首，尖喙，圓眼，器為鸮身，爪作四足，蓋、器身分飾鸮耳和雙翅，整體較矮胖，橫截面呈橢圓形。該卣的形制主要流行于殷墟文化第二期晚段。出土的時(shí)候里面還存有液體，專家證實(shí)這些液體是蒸餾酒，這就將我國發(fā)現(xiàn)蒸餾酒的年代追溯至三千年前的商時(shí)期。 　　【銅罍】 商 大辛莊遺址發(fā)掘M106 　　【銅觚】 商 大辛莊遺址發(fā)掘M131 　　【銅觚】 商 大辛莊遺址發(fā)掘 M5 　　【銅爵】 商 2010年大辛莊遺址發(fā)掘 M225 M225發(fā)現(xiàn)三組族徽銘文，銅爵M225:6蟄內(nèi)側(cè)腹外壁分別有銘文釋為“索”字。推測M225墓主人為“索”族貴族，與子族關(guān)系密切。 　　【銅爵】 商 大辛莊遺址發(fā)掘 M72 “辛”族銘文銅爵，此銅爵銘文從辛從又，可隸定為“辛”字，不見于以往的銀器著錄，為大辛莊商代地方家族的存在提供了直接的文字證據(jù)。 　　商代的族既是軍事組織，同時(shí)又是一種社會組織，家族是構(gòu)成商代社會的基本單元。商代國家就是以王族為主體，聯(lián)結(jié)許多旁支貴族所構(gòu)成的。在商代的都城和邑落中，常常存在聚族而居、同族而葬的現(xiàn)象。 王族就是商王的近親家族，甲骨文中常用王族指稱商王的親屬部隊(duì)。子族是商王的旁系家族，“多子族”是對幾種子族的通稱。 在王畿內(nèi)居住并擔(dān)任各種職官者，既有與商王同姓的，也包含一些非王家族，他們在畿內(nèi)有自己的居邑；在王畿之外，則有許多非王家族控制下的方國和邑落。 　　【銅爵】 商 大辛莊遺址發(fā)掘 M275 此銅爵鋬內(nèi)腹外壁有三角形族徽銘文，此族徽目前發(fā)現(xiàn)很少。 　　【銅爵】 商 大辛莊遺址發(fā)掘 M86 此銅爵銘文從辛從又，可隸定為“辛”字，不見于以往的銅器著錄，為大辛莊商代地方家族的存在提供了直接的文字證據(jù)。 　　【銅爵】 商 大辛莊遺址發(fā)掘 M131 此銅爵腹外壁與鋬相對處有一雙線倒三角形符號，此祖徽目前發(fā)現(xiàn)很少。 　　【銅鼎】 商 2010年大辛莊遺址發(fā)掘 M139 鼎、觚、爵，是商代最為核心的禮器組合，也是商王及其貴族表明其社會身份的重要標(biāo)識。在國家禮制體系逐漸完善下，青銅禮器的鑄造也越發(fā)規(guī)范。這幾件器物從造型到紋飾都與中原商王室的完全一致，可視為本地區(qū)融入中華文明共同體進(jìn)程的重要實(shí)證。 　　【銅鼎】 商 2010年大辛莊遺址發(fā)掘 M275 此銅鼎內(nèi)底有一族徽銘文“口”，推測M275墓主人可能為改姓或妊姓族氏。 　　考古證實(shí)，新石器時(shí)代晚期禮已經(jīng)出現(xiàn)，開始規(guī)范著社會的等級與尊卑，與之相應(yīng)的禮器也應(yīng)運(yùn)而生。祭祀之禮是殷商時(shí)期禮數(shù)中最為重要者。青銅禮器組合是祭祀禮的衍生品，具有深刻的禮制內(nèi)涵，青銅禮器組合的變化反映了禮制的變遷。 　　【銅盉】 商 大辛莊遺址發(fā)掘M139 封頂盉，頂蓋圓鼓，口與流管之間有兩個(gè)較大的乳釘，流管斜直，流口徑大于流根徑。頂蓋飾多組紋飾。流管上有乳釘1對。微束頸，扁帶狀鋬，鋬首作獸首狀，鋬下有一垂珥。分襠，3個(gè)袋足。 銅盉的器型是典型的商式，器身裝飾鳥繪紋為東夷文化所特有，是見證大辛莊遺址夷商融合文化特色的代表性器物。 　　【銅鉞】 商 大辛莊遺址發(fā)掘 M139 器物高29.5厘米，寬30.6厘米，體形碩大，器身厚重，僅次于盤龍城 M2:15銅鉞，是已知二里崗期最大的銅鉞之一。據(jù)推測，其主人應(yīng)該是一位集軍事、政治權(quán)力于一身的高級貴族，它的發(fā)現(xiàn)佐證了大辛莊軍政重鎮(zhèn)的地位。 　　【銅鼎】 商 大辛莊遺址發(fā)掘 M139 高54.9厘米，口徑30.9-40.4厘米，器身厚重，形體僅次于鄭州商城出土的同類器，而大于盤龍城出土的同類大鼎。它與素面銅鉞同出一墓，說明其主人是一位集軍事、政治權(quán)威于一身的高級貴族。 　　大辛莊遺址發(fā)現(xiàn)了一大批不同等級的墓葬。墓葬形制和隨葬器物融合了商文化和東夷文化傳統(tǒng)，并蘊(yùn)含著復(fù)雜而豐富的族群信息。規(guī)格較高的墓葬多使用木質(zhì)葬具，普遍存在朱砂斂葬、殉狗和殉人等現(xiàn)象。 中下層貴族或平民因資源限制，常以陶器模仿青銅禮器（如陶觚、陶爵），形成“仿銅陶禮器”現(xiàn)象，反映出禮制觀念向下層社會的滲透。 大辛莊商代墓葬反映的喪葬禮儀，對周代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 商代人的壽命從墓葬所出人骨材料來看，死亡高峰期集中在壯年期和中年期，其次是青年期，三期合計(jì)近八成，反映出較高的死亡率。老年期死亡率極低，表明居民中普遍的低壽命現(xiàn)象。女性在壯年期的死亡率更高，而男性在中年期的死亡率則明顯高于女性，推測與青壯年女性在分娩或產(chǎn)褥期的較差醫(yī)療保健條件有關(guān)。而男性在中年期死亡率高，則可能同男性參與的狩獵、采伐、鑄銅等高強(qiáng)度勞作及對外戰(zhàn)爭等社會活動相關(guān)。 　　【曲內(nèi)戈】 商 2010年大辛莊遺址發(fā)掘M220 殷商末年，商王朝再次對東夷發(fā)起大規(guī)模征伐，以武力使山東東半部納入商王朝控制范圍內(nèi)。這次征伐在殷墟卜辭原文中記錄頗豐。十祀征夷方不僅是一次遠(yuǎn)征，也是商王以經(jīng)營東土為目的的巡狩活動。 關(guān)于夷方的位置，學(xué)者認(rèn)為“夷方在今山東中東部，其都邑在淄、濰之間的魯北地區(qū)。商代晚期所征伐的夷方，廣泛分布于魯北和魯東南地區(qū)，其主體基本在今山東省境內(nèi)。大辛莊位于商王征伐夷方的路線上，發(fā)揮了中繼站的作用。 　　商人通過戰(zhàn)爭和移民等方式強(qiáng)化了對東方地區(qū)的控制，對當(dāng)?shù)匾娜瞬扇讶嵴?，從而形成了商夷雜處的社會而貌。在共同生產(chǎn)生活的過程中，不同人群之間相互交流和影響，文化在接觸中融合，呈現(xiàn)出由多元走問一體的社會發(fā)展趨勢。 　　【商文化在東方地區(qū)的類型】 大辛莊類型分布于魯北地區(qū)的黃河兩側(cè)，包括小清河上游部分地區(qū)，以大辛莊遺址為代表，此外還有濟(jì)陽鄺冢、章丘邢亭山等遺址，主要集中分布于濟(jì)南市境內(nèi)。大辛莊類型的陶器形制、紋飾、器物組合皆具有一定的特點(diǎn)，如陶器制作粗糙、夾砂紅陶占有較大比例；紋飾以中繩紋為主，少見粗繩紋；平底器較多，酒器罕見等。這些皆構(gòu)成大辛莊商文化與鄭州一安陽商文化的明顯區(qū)別。 安邱堌堆類型主要分布在蘇魯皖豫交界地區(qū)的魯西南、豫東和皖北一帶，以菏澤安邱堌堆遺址為代表，此外還有曹縣莘冢集、梁山青堌堆、鹿邑欒臺、杞縣段崗等遺址，包括今商丘市和菏澤市的大片地區(qū)。安邱堌堆類型的夾砂紅陶比例較高，以夾粗砂、厚胎、紅褐色、束頸盤形口的鬲、甗最具特色。 蘇埠屯類型主要分布在泰沂山脈北側(cè)的彌河流域。該類型以青州蘇埠屯、壽光古城等遺址為代表，大致分布于濰坊市境內(nèi)。這一帶的遺址中普遍存在著相當(dāng)濃郁的東夷文化因素，如素面寬沿簋，大型乳狀袋足、高分襠的素面鬲極具特色。 前掌大類型主要分布在魯南地區(qū)的薛河流域，以滕州前掌大遺址為代表，此外還有后荊溝、龍堌堆、西薛河等遺址，以滕州、曲阜一帶為中心。該類型陶器以泥質(zhì)灰陶為主，夾砂陶較少，紋飾以繩紋為主；盉、帶耳器和帶蓋器的較多是其重要特征；墓葬內(nèi)隨葬陶器的基本組合為陶鬲、罍、罐、簋。 潘廟類型主要分布于泗河流域，以濟(jì)寧潘廟遺址為代表，此外還有鄒城南關(guān)、泗水天齊廟等遺址，其分布范圍較小，主要集中在濟(jì)寧市境內(nèi)。其陶器以夾砂和泥質(zhì)灰陶為主，紋飾多繩紋，但也有一定數(shù)量的厚胎紅褐陶，還有相當(dāng)一部分陶器色澤不純，介于灰、褐陶色之間。其口沿近豎直的方唇鬲和圓唇鬲、繩紋大平底盆、乳釘紋陶簋等極具地方特色。 　　目前為止，山東地區(qū)見于記錄的商代遺址已有近400處。通過征戰(zhàn)，商王朝在東方地區(qū)的勢力范圍向東擴(kuò)展，但從珍珠門文化一直存續(xù)到西周中期這一事實(shí)來看，商王朝始終沒有徹底征服東夷，反而因窮兵黷武導(dǎo)致國力虛弱，被崛起于西土的周人一舉翦滅。但出土的大量文物表明，殷墟晚期商王朝對東方的征伐，客觀上增加了殷墟與東夷族群之間在人員與文化上的互動。 1935年，殷墟小屯遺址出土一件鯨魚骨，印證與商王期征討東夷的軍事行動相關(guān)。鯨魚骨對地處內(nèi)陸而言，是遠(yuǎn)方的外來物，其發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)了商王朝對東部沿海地區(qū)資源的控制。殷墟還發(fā)現(xiàn)了夷式簋，從其出土情境而言，推測其使用者身份多較低，并且不乏手工業(yè)匠人，而這也印證了晚商時(shí)期商王朝對東夷戰(zhàn)爭背景下夷、商之間的族群互動。 　　大辛莊遺址不僅是東方地區(qū)面積最大、延續(xù)時(shí)間最長、考古遺存最豐富的商文化聚落，更是商王朝經(jīng)略東方的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心。遺址出土的甲骨文、精美青銅器、玉器等，無不表明這里是商代東方中心性聚落；大型建筑、祭祀坑、高等級墓葬等，既凸顯了對王朝文化的認(rèn)同，又保留了地方文化特色；農(nóng)具、農(nóng)作物及鑄銅、制陶、制骨等遺存，印證了生業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多樣性。 大辛莊遺址考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)證了夷商文化融合與早期中華文明多元一體格局的形成過程，為闡釋早期中國的發(fā)展與文明演進(jìn)提供了生動的典型案例。 　　圖文清茶一杯小老頭

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