<p class="ql-block" style="text-align:center;">禮之本，心之光：從<論語(yǔ)>看教育的真誠(chéng)與邊界</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">————桃子</p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p><p class="ql-block">各位讀友，大家好。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在前面的分享中，我們分享了君子的三方面的體現(xiàn)：君子不器，只是此心純乎天理，在具體的事上不給自己設(shè)限；君子先行其言而后從之，篤實(shí)肯干，名副其實(shí)；君子周而不比，中立不倚，心懷天下。我們能感受到君子的形象：彬彬有禮，舉手投足都在禮上。</p><p class="ql-block ql-indent-1">為什么君子言行都能合于禮？禮的根本是什么呢？帶著這個(gè)問題，我們來(lái)的分享——《放于禮之本》。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一、大哉問！禮之本在"心"不在"形"</p><p class="ql-block ql-indent-1">今天分享的《論語(yǔ)》原文出自第三章《八佾》。第一句原文： "林放問禮之本。子曰：'大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。'"</p><p class="ql-block ql-indent-1">林放是誰(shuí)？林放是魯國(guó)人，一生致力于禮學(xué)的研究，造詣?lì)H高，被后世尊為先賢。有一天，林放特意向孔子請(qǐng)教禮的根本，也就是禮的本質(zhì)是什么。孔子稱贊說(shuō)："你問的問題意義重大呀！"但孔子沒有往特別宏大的方向去解釋，而是舉了兩個(gè)小例子：禮儀，與其偏于鋪張浪費(fèi)，寧可偏于樸素簡(jiǎn)約；就喪禮說(shuō)，與其講究?jī)x節(jié)過(guò)于周到，把喪葬儀式做得像模像樣，不如不掩飾情感表達(dá)，發(fā)自內(nèi)心地流露悲戚的感情。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們能感受到，孔子講的禮不在形式、排場(chǎng)，重要的是我們這顆心是不是真誠(chéng)。就如我們前面課程中說(shuō)的，禮節(jié)的"禮"就是天理的"理"，是良知的自然流露和展現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">【反思】</p><p class="ql-block ql-indent-1">這讓我想起剛當(dāng)老師時(shí)的一次公開課。為了那40分鐘，我準(zhǔn)備了整整一周：精美的PPT、環(huán)環(huán)相扣的環(huán)節(jié)、預(yù)設(shè)了學(xué)生的每一種回答。課上得很"完美"，評(píng)課老師也稱贊"設(shè)計(jì)精巧"。但課后，一個(gè)孩子怯生生地問我："老師，您今天講的那個(gè)道理，是真的這么想的嗎？"我愣住了。原來(lái)，我沉浸在"把課上好"的形式里，卻忘了最本質(zhì)的東西——我是否真心相信我所教的東西，是否真誠(chéng)地面對(duì)每一個(gè)孩子。</p><p class="ql-block ql-indent-1">后來(lái)，我學(xué)會(huì)了做"減法"?，F(xiàn)在上課，我常常會(huì)關(guān)掉PPT，放下教案，就坐在孩子們中間，真心實(shí)意地與他們探討一個(gè)問題。也許課堂不夠"華麗"，但孩子們的眼睛是亮的。因?yàn)樗麄兏惺艿搅苏嬲\(chéng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">【與朋友相處】</p><p class="ql-block ql-indent-1">朋友失戀，約你傾訴。你本可訂一家高檔餐廳，準(zhǔn)備一堆安慰的話術(shù)，顯得自己"很夠朋友"。但這只是"奢"與"易"。真正的朋友，或許只是深夜陪他坐在馬路邊，遞上一包紙巾，聽他哭，陪他醉，心里真的疼著他的疼。這份"儉"與"戚"，才是禮之本。</p><p class="ql-block ql-indent-1">【與上級(jí)相處】</p><p class="ql-block ql-indent-1">向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作，是堆砌華麗的辭藻、精美的圖表，還是樸實(shí)地說(shuō)清問題、真誠(chéng)地呈現(xiàn)思考？我曾見過(guò)一位年輕教師，述職時(shí)沒用什么"高大上"的詞，只是把一個(gè)學(xué)困生從開學(xué)到期末的每一次作業(yè)、每一句談心、每一點(diǎn)進(jìn)步，用樸素的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。校長(zhǎng)聽完只說(shuō)了一句話："你有一顆真正當(dāng)老師的心。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">二、發(fā)皆中節(jié)：真誠(chéng)需要智慧的節(jié)制</p><p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)在的人恰恰做反了。陽(yáng)明先生曾經(jīng)極力反對(duì)講究形式、不注重真誠(chéng)的做法。我們看《四書新解》第131頁(yè)《與許臺(tái)仲書》：許臺(tái)仲母親過(guò)世，心中過(guò)于悲痛，陽(yáng)明先生去信勸說(shuō)許臺(tái)仲治喪，正是下功夫的時(shí)候。信中說(shuō)："縟節(jié)之說(shuō)，為流俗忘本者言也。"就是在喪禮的時(shí)候，大家都注重排場(chǎng)形式而缺乏真誠(chéng)，少了良知的自然流露。</p><p class="ql-block ql-indent-1">禮應(yīng)該如《中庸》所言： "喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。" ——為何？哀亦有和焉，發(fā)于至誠(chéng)而無(wú)所乖戾之謂也。喜怒哀樂這四種情緒人人都有，但是要"發(fā)皆中節(jié)"，都是良知自然流露，卻并不容易做到。</p><p class="ql-block ql-indent-1">陽(yáng)明先生怎么做的呢？陽(yáng)明先生祖母過(guò)世的時(shí)候，父親龍山公已經(jīng)年過(guò)70，母親過(guò)世，龍山公心中悲痛，幾次哭得暈過(guò)去。為替母親盡孝，龍山公依著守墓3年的禮節(jié)，在母親墳?zāi)古源盍艘粋€(gè)草廬，地上鋪上稻草，晚上枕著土塊入睡，準(zhǔn)備日夜陪伴守孝3年。</p><p class="ql-block ql-indent-1">陽(yáng)明先生特意去信勸說(shuō)：父親心中哀痛，也要有所節(jié)制，祖母若是在世，也不愿意見到兒子自會(huì)身體受傷。龍山公對(duì)母親真情流露，但卻過(guò)于哀痛，就如許臺(tái)仲一樣，已經(jīng)不是"發(fā)皆中節(jié)"了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">待到龍山公過(guò)世的時(shí)候，陽(yáng)明先生也是悲痛到不能自已，哭了好一會(huì)兒，剛停歇。這時(shí)，有人來(lái)吊唁，旁邊侍從提醒陽(yáng)明先生：依照喪禮，有人來(lái)吊唁的時(shí)候，最好是哭著的。陽(yáng)明先生說(shuō)："哭發(fā)于中，若以客之來(lái)而始哭，則以客退而不哭矣。"人們對(duì)于禮的理解已經(jīng)舍本逐末，追求排場(chǎng)形式而失去了禮的本質(zhì)——發(fā)于中，展現(xiàn)出來(lái)的是良知。</p><p class="ql-block ql-indent-1">【感悟】</p><p class="ql-block ql-indent-1">去年，班上一個(gè)孩子的父親車禍去世。他回學(xué)校那天，我本能地想"做點(diǎn)什么"——組織同學(xué)安慰、找心理老師輔導(dǎo)、每天找他談心。但陽(yáng)明先生的故事提醒我：這一切如果只是"依禮而行"，而沒有發(fā)自真誠(chéng)的關(guān)懷，反而會(huì)讓孩子更疲憊。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我選擇靜靜地觀察。發(fā)現(xiàn)他總一個(gè)人在操場(chǎng)角落發(fā)呆，我便只是走過(guò)去，陪他坐著，不說(shuō)話。過(guò)了很久，他才開口："老師，您說(shuō)人為什么會(huì)死？"我說(shuō)："老師也不知道。但老師知道，你父親是希望你好好活的。"他哭了，我也哭了。那一刻，沒有"心理干預(yù)技巧"，只有兩個(gè)真實(shí)的人在生死面前的真實(shí)情感。這，才是"發(fā)皆中節(jié)"吧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">又如朋友發(fā)達(dá)了，你真心為他高興，但不必過(guò)分夸張地祝賀；朋友落難了，你真心為他難過(guò)，但不必整日陪著他一起消沉。情感的表達(dá)要"中節(jié)"，既真誠(chéng)，又不至于"過(guò)"，這才是對(duì)彼此最好的尊重。</p><p class="ql-block ql-indent-1">再如領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)你，如果你內(nèi)心真的認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，就誠(chéng)懇接受，不必過(guò)度自責(zé)、自我貶損；如果你認(rèn)為自己沒錯(cuò)，也不必當(dāng)面頂撞，可以事后真誠(chéng)溝通。情緒的反應(yīng)"發(fā)皆中節(jié)"，才是職場(chǎng)中的君子之風(fēng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三、季氏旅于泰山：守住本分，才是最大的禮</p><p class="ql-block ql-indent-1">第二句是《八佾》中的第六條： "季氏旅于泰山。子謂冉有曰：'女弗能救與？'對(duì)曰：'不能。'子曰：'嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？'"</p><p class="ql-block ql-indent-1">"季氏旅于泰山"，這是當(dāng)時(shí)發(fā)生的一個(gè)事件。魯國(guó)把持權(quán)柄者三家之一的季氏去祭泰山。這里有一個(gè)文化背景：什么人才有資格去祭祀泰山呢？只有天子可以。諸侯，比方說(shuō)魯君、齊君、魏君等等，只能在自己的封地祭祀。而季氏只是魯國(guó)的一個(gè)大夫，卻想去祭祀泰山，僭越等級(jí)，野心勃勃，想要封禪。</p><p class="ql-block ql-indent-1">孔子的學(xué)生冉有是季氏的家臣，孔子問冉有能不能勸止這件事，冉有說(shuō)不能?？鬃訉?duì)這樣僭禮的行徑，不說(shuō)應(yīng)該如何，也不再多譴責(zé)冉有，只是唏噓感嘆："嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？"表面意思：林放是個(gè)人都講究禮的根本，難道泰山的山神還不如他懂禮嗎？實(shí)際是說(shuō)：季氏作為上位者，卻不遵循禮儀，難道泰山的山神會(huì)接受他的祭祀，像他一樣不守禮嗎？</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們看《傳習(xí)錄》第132頁(yè)《答儲(chǔ)柴墟書》中，陽(yáng)明先生說(shuō)："封禪之說(shuō)尤為不經(jīng)，是乃后世佞人諛士，所以求媚于其上，倡為夸侈，以蕩君心而靡國(guó)費(fèi)。蓋欺天罔人，無(wú)恥之大者，君子之所不道。"像堯、舜、禹那樣能封禪，被百姓尊為圣王，是因?yàn)樗麄円匀嗣裰亩衅漯B(yǎng)民之政，是立德、立功、立名、立實(shí)之本。封禪是君主向上天告答自己治國(guó)安民有成效，若是不顧尊卑儀節(jié)，百姓未得安居樂業(yè)，卻向天邀功，是受身邊小人蠱惑而失去自知之明的舉動(dòng)。這樣的行徑便是"無(wú)恥之大者"，不但耗費(fèi)國(guó)家財(cái)力，且有欺天之嫌，君子是不會(huì)這樣做的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">【邊界】</p><p class="ql-block ql-indent-1">這讓我想起一個(gè)年輕教師，剛?cè)肼毦拖胍?quot;改革"學(xué)校的傳統(tǒng)教學(xué)模式，未經(jīng)教研組討論，直接在全校開示范課，還邀請(qǐng)外校專家點(diǎn)評(píng)。熱情可嘉，但失了"禮"——僭越了作為新教師的"本位"。結(jié)果可想而知，觸動(dòng)眾怒，自己也被孤立。</p><p class="ql-block ql-indent-1">后來(lái)，他沉下心來(lái)，先在備課組內(nèi)虛心學(xué)習(xí)，從帶好一個(gè)班做起，三年后，他的教學(xué)成績(jī)斐然，大家主動(dòng)請(qǐng)他分享經(jīng)驗(yàn)。這才是"君子務(wù)本"——守住自己的位置，做好自己分內(nèi)的事，時(shí)機(jī)到了，自有你的舞臺(tái)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">如：朋友之間最忌"越界"。你看著朋友的孩子不成器，就擅自當(dāng)起"家庭教師"，頻繁"指導(dǎo)"人家的育兒方法；朋友夫妻吵架，你不管三七二十一，沖上去幫腔。這皆如"季氏旅于泰山"，雖是出于好心，卻失了"禮"——你僭越了"朋友"的本分。</p><p class="ql-block ql-indent-1">真正的朋友，是守住自己的位置，需要時(shí)我在，不需要時(shí)不擾。尊重朋友家庭的獨(dú)立性，這才是君子之交。</p><p class="ql-block ql-indent-1">再如：這是最考驗(yàn)人的地方。有的年輕老師，為了表現(xiàn)自己，越過(guò)年級(jí)組長(zhǎng)直接向校長(zhǎng)匯報(bào)工作；有的中層干部，未經(jīng)請(qǐng)示就對(duì)外發(fā)布學(xué)校的改革方案。這些都是"季氏旅于泰山"的現(xiàn)代版——僭越了層級(jí)，破壞了秩序。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我剛剛參加工作時(shí)也曾犯過(guò)這樣的錯(cuò)。有一次家長(zhǎng)反映問題，我直接找到了教育局領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果局長(zhǎng)把問題轉(zhuǎn)回學(xué)校，校長(zhǎng)把我叫去，只說(shuō)了一句話："你連學(xué)校的規(guī)矩都不懂，怎么教學(xué)生守規(guī)矩？"這句話，我記了一輩子。</p><p class="ql-block ql-indent-1">結(jié)語(yǔ)：</p><p class="ql-block ql-indent-1">禮之本，就是我們腳下的方寸之地</p><p class="ql-block ql-indent-1">今天的內(nèi)容，總結(jié)起來(lái)三句話：</p><p class="ql-block ql-indent-1">第一， 禮之本在真誠(chéng) ，不在排場(chǎng)。無(wú)論教學(xué)、交友、共事，先問一問：我這顆心，真誠(chéng)否？</p><p class="ql-block ql-indent-1">第二， 真誠(chéng)需中節(jié) ，過(guò)猶不及。愛學(xué)生、幫朋友、敬領(lǐng)導(dǎo)，都要守持一個(gè)"度"，發(fā)皆中節(jié)，方為"和"。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第三， 守住本分是最大的禮 。不越界、不僭越，做好自己的事，念好自己的經(jīng)，自有天地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">【反思】</p><p class="ql-block ql-indent-1">作為教師，我們每天都在"行禮"——上課是禮，批改作業(yè)是禮，與家長(zhǎng)溝通是禮，處理學(xué)生矛盾是禮。但所有這些"禮"，若離了"心之本"，都只是空殼。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我曾問自己：如果有一天，我不再是教師，什么會(huì)留下？是孩子們記住的那些知識(shí)點(diǎn)，還是他們?cè)惺艿降哪且环菡嬲\(chéng)？我想，應(yīng)該是后者。</p><p class="ql-block ql-indent-1">禮之本，不在《論語(yǔ)》的竹簡(jiǎn)里，不在陽(yáng)明先生的書信里，而在我們與學(xué)生對(duì)視時(shí)那一秒的專注里，在我們對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)"我理解你的焦慮"時(shí)那個(gè)深深的點(diǎn)頭里，在我們對(duì)年輕教師說(shuō)"慢慢來(lái)，我陪你"時(shí)那句溫暖的話語(yǔ)里。</p><p class="ql-block ql-indent-1">守住這顆心，就守住了禮之本。各位讀友，愿我們?cè)诟髯缘奈恢蒙?，修好這顆心，行好這份禮。下次，我們?cè)贂?huì)。</p>