《山西背包游·2025》系列之十五 <br>出游時間：2025年9月<br>制作時間：2026年1月<br>圖片：河洛翁&龢<br>文字：河洛翁<br>音樂：人說山西好風(fēng)光 9月17日，我們乘綠皮火車從侯馬去稷山。一天游覽了稷山的四個景區(qū)：稷王廟、青龍寺、馬村磚雕墓和大佛寺。四個景區(qū)都是國保，且每個景區(qū)都獨(dú)具特色：<div>稷山稷王廟是國內(nèi)規(guī)模最大、檔次最高、保存最完整的一處專祀農(nóng)耕始祖后稷的廟宇，以木雕、石雕和琉璃“三絕”著稱；</div><div>青龍寺是元代建筑遺存與三教融合壁畫的瑰寶；</div><div>馬村磚雕墓的四合院仿木結(jié)構(gòu)的磚雕墓葬，是宋金時期的磚雕墓的頂流佳作；</div><div>稷山大佛寺的釋迦牟尼坐佛以“天下第一土雕大佛”聞名于世。</div> 9月17日行程 稷山稷王廟 稷王廟又稱后稷祠，是祭祀我國農(nóng)業(yè)始祖，后稷姬棄的廟宇。稷王是古今人們對他的尊稱，是敬他為谷神糧王。稷王廟位于稷山縣城中心，創(chuàng)建于元至正五年（1345）。稷王廟坐北朝南，中軸對稱式布局，中軸線上建有山門、獻(xiàn)殿、后稷樓、泮池、過亭、姜嫄殿及兩側(cè)鐘、鼓樓和東西垛殿，是我國歷史上規(guī)模最大、檔次最高、保存最完整的一處專祀農(nóng)耕始祖后稷的廟宇?，F(xiàn)存建筑為元、清兩時期遺構(gòu)。其中過亭、姜嫄殿及東西垛殿主體結(jié)構(gòu)為元代建筑，其余建筑皆為清代。稷山稷王廟建筑布局完整，木雕、石雕、琉璃內(nèi)容豐富、雕技精湛，具有極高的歷史、藝術(shù)價值。2006年5月25日被國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 <div><b>《稷廟三遷》的故事</b></div>早在北魏以前，稷王山上曾建有一座“后稷祠”，每年農(nóng)歷四月十七日，朝廷官員同四方人士都會登山舉行隆重的祭祀。后來人們嫌上山路途遙遠(yuǎn)，跋涉艱辛，便于元末明初，在山下修善村另建一座稷王廟，俗稱“下廟”，下廟也久而久之成為修善村的代稱。<div>到了元至正五年（公元1345年）為了更便于祭祀便在縣城內(nèi)建造了這座氣勢非凡、規(guī)模宏偉的稷王廟。但是清道光十六年間的一次火災(zāi)，致使大殿、獻(xiàn)殿及東西圍廊被燒毀。道光二十三年，新任知縣李景椿上任時，正逢農(nóng)忙時節(jié)，看到百姓在廢墟中祭祀后稷的場景，深受觸動，便捐出自己的俸銀五百兩，并動員全縣鄉(xiāng)親有錢出錢、有力出力，全縣動員，眾人一心，捐款、捐瓦、捐木、捐石，修建材料和工藝采用當(dāng)時的最高水平，經(jīng)過三年時間，稷王廟終于建成。至今稷王廟主體建筑依然安然無恙。</div> 稷王廟山門 稷王廟導(dǎo)覽圖。稷王廟坐北朝南，二進(jìn)院落布局。中軸線上建有山門、獻(xiàn)殿、后稷樓、泮池、過亭、姜嫄殿及兩側(cè)鐘、鼓樓和東西垛殿。 稷王廟山門的木雕飾物非常精美，展示了古代匠人高超的技藝，讓人嘆為觀止。山門門柱有對聯(lián)：<b>興農(nóng)教稼功昭百代，厚德配天廟祀千秋</b>。 稷王廟的匾額和精美的木雕 山門兩旁有側(cè)門，側(cè)門的磚雕門飾非常精美。左側(cè)門磚雕門額：<b>思源</b>，對聯(lián)：<b>國憑糧作本，民以食為天</b>。 右側(cè)門磚雕門額：<b>緬圣</b>，對聯(lián)：<b>永記姜嫄德，常懷后稷功</b>。 稷王廟的《全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位》標(biāo)志碑 進(jìn)山門，見一組宏偉的古建筑群。正前方是獻(xiàn)殿，后面更高大的建筑是稷王廟的主體建筑后稷殿。獻(xiàn)殿前兩側(cè)有鐘、鼓樓。整組建筑格局方正、左右對稱，氣勢恢宏、莊嚴(yán)大氣，是稷山稷王廟的精華所在。 獻(xiàn)殿，是祭祀稷王時擺放供品的地方。獻(xiàn)殿面寬三間，進(jìn)深三間，單檐懸山頂。該殿為清代所建。 獻(xiàn)殿前東西兩側(cè)有鐘、鼓樓對稱分布，為清代樓閣式重檐十字歇山頂建筑，繁昂復(fù)斗，飛檐翹角，雕梁畫棟，琉璃彩瓦，屋頂鐵藝均為五蝠捧壽，造型生動，工藝精湛，是難得的古建精品。 仰望鐘樓，重檐雙飛，繁昂復(fù)斗，雕梁畫棟，一座小樓打造的如此玲瓏精美，嘆為觀止。 鐘樓旁的石柱 獻(xiàn)殿的木構(gòu)也非常精美，雖然已經(jīng)歷百年風(fēng)雨洗禮，依然掩蓋不住昔日的美麗。 獻(xiàn)殿前檐下欄板上的農(nóng)事圖，詳細(xì)記錄了古人春播、夏管、秋收、冬藏一套完整的農(nóng)事活動。農(nóng)事圖正中是祭祀谷神場面和稷王教民稼穡圖，兩側(cè)是農(nóng)事勞作場景，手持谷穗的稷王、播種耕耘的農(nóng)夫、田間耕作的牛馬、麥場碾打，被刻畫得栩栩如生、活靈活現(xiàn)。這是今人研究我國古代農(nóng)耕文化，特別是農(nóng)具發(fā)展、糧食生產(chǎn)的珍貴圖像資料。 獻(xiàn)殿和背后的稷王殿的屋脊飾件，五脊六獸，龍、鳳、獅子、仙人、天馬、神獸，應(yīng)有盡有，個個栩栩如生，個個流光溢彩，是稷山稷王廟的三絕之一。 獻(xiàn)殿前石階中央的石雕丹陛，刻有兩條龍頭魚身的鰲，這是帝王才可享的殊榮。稷王廟建有丹墀，表明了后稷在人們心中的崇高地位。 獻(xiàn)殿西側(cè)墻上鑲嵌著一塊巨幅石雕，是清代知縣李景椿重建稷王廟時書寫的《稷王廟告成因賦七古一章以紀(jì)其事》，詩文一氣呵成，字書行云流水，外側(cè)對聯(lián)“<b>統(tǒng)肇王基功崇平地，源開粒食德大配天</b>”，思古喻今，情感真切。 <div><b>《稷王廟告成因賦七古一首》</b>（稷山知縣）李景椿<br></div>古來農(nóng)官曰稷棄，羊腓鳥覆誕育異。天生神圣非偶然，有相之道明樹藝。當(dāng)年帝堯憂阻饑，分命后稷祥土宜。播時五谷惟爾任，咨爾后稷其勉之。從此教民辨種粒，秬秠糜芑誕降習(xí)。為問稼穡何自起，立我承民如稷邑。稷邑樂利遍南東，實(shí)穎實(shí)栗連歲同。于萬斯年報功德，建立廟宇凌蒼穹。穹隆寶殿歷年久，肇周新命壽山斗。迄自道光丙申年，一番回祿化烏有。我思此殿神式憑，思文遺澤宜兢兢。況復(fù)德大配天帝，忍使殿宇傾頻仍。我蒞斯土已三載，倡義建修妃邑象。臺彼紳耆同相商，廟貌重新不可待。邑之紳耆僉曰然，功程浩大廣輸捐。我亦分廉勃盛舉，裘成集腋剛半年。年來鳩工庀材速，鳥革翚飛起華屋。日復(fù)一日功告成，矞矞皇皇體制肅。而今宮殿光九閶，有邰受命臨上蒼。翠疊稷峰護(hù)妥侑，頻年定邀天降康?？的牮︷υ仒窔q，佇卜三登疊紀(jì)瑞。我賦此詩祈神靈，愿民永永沐神惠?；荼槭棵翊簭?fù)秋，馨香俎豆隆報酬。民人既育教化起，陳常時復(fù)開薪槱 。君不見，奏庶糧食萬世賴，禹皐都俞夢交泰。君不見，穡事開基八百年，元公制禮垂詩篇。宜乎屢代欽崇重禋祀，此廟直與天地相終始。 獻(xiàn)殿門楣上方有一塊“<b>立我烝民</b>”匾額，意思是后稷養(yǎng)育了億萬民眾，萬民景仰。緊挨著，后面有龍柱的建筑，就是稷王廟的正殿，稷王殿。殿外回廊共有20根大石柱，其中正殿門前的兩根石柱最為特殊，是鏤空高浮雕的盤龍石柱。西邊是一條火龍，火焰熊熊，朱雀穿躍，東邊是一條水龍，云騰浪涌，魚躍龍飛，雕刻精美，頗為壯觀。 稷王殿門前的石雕龍柱。稷王廟三絕之精品 龍柱的柱礎(chǔ)，石墩的四角各有一只圓滾滾的小獅子，馱著龍柱，被壓得呲牙咧嘴，活靈活現(xiàn)。 正殿前檐石楹聯(lián)：<b>思文配乎天樹八百年王業(yè)之本；率育命自帝開億萬世粒食之源</b>。贊美后稷的萬世功德。 站在正殿廊下，回望獻(xiàn)殿額坊的木雕門飾，百看不厭。 正殿中供奉的稷王彩色塑像，稷王身旁各有童男童女。 正殿的琉璃屋頂。脊中部飾有三重檐樓閣三座，精致小巧，仿佛是微縮的宮殿。兩側(cè)飾有芍藥、牡丹花葉浮雕，花朵嬌艷欲滴，葉片栩栩如生。頂端飾有飛馬行走，仿佛隨時準(zhǔn)備騰空而起。兩端的龍吻吞脊，造型生動逼真，色澤艷麗奪目，給整個建筑增添了威嚴(yán)與莊重之感。 正殿后，便是姜嫄殿，面闊三間，系單檐硬山頂，殿內(nèi)供奉的姜嫄，帝嚳元妃，周族始祖后稷之母。據(jù)《列女傳》記載，姜嫄曾三次棄子于隘巷、平林、寒冰，均因牛羊庇護(hù)、伐木者鋪褥、飛鳥護(hù)翼而幸存，遂重新收養(yǎng)并取名“棄”，即后稷。后稷成年后，姜嫄教授其種植桑麻之術(shù)，助其發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)，后稷被堯任命為稷官。 姜嫄殿中供奉的姜嫄塑像，她頭戴鳳冠，身披霞帔，端坐于鳳椅之上，神態(tài)端莊富貴。殿前的一副對聯(lián)，“<b>勞苦功高身生周始祖，枝繁葉茂根在小陽村</b>”不僅道出了后稷的身世，也點(diǎn)明了姜嫄是稷山縣小陽村人。 姜嫄殿前兩個半圓形的泮池，池中碧蓮團(tuán)團(tuán)，生機(jī)盎然。正是這兩個泮池，使姜嫄殿在那場大火中幸免于難，成為稷王廟中唯一幸存的元代遺構(gòu)。 姜嫄殿兩旁有東西垛殿，這一布局體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑“中軸對稱、左右呼應(yīng)”的規(guī)劃理念，既保證了主殿的莊嚴(yán)性，又通過兩側(cè)配殿的點(diǎn)綴增強(qiáng)了空間層次感。 垛殿的雙重飛檐和屋脊六獸 重檐攢尖頂?shù)陌素酝?，象征天圓地方，與“八卦”所代表的宇宙觀相契合。 八卦亭內(nèi)的八卦藻井 八卦亭中望垛殿，滿滿的中國畫意境。 板棗王。稷山種植板棗有1500年的歷史，稷王廟的這棵板棗樹為唐代所植，不愧是“王”。 青龍寺 青龍寺和宋金磚雕墓兩個景區(qū)都在稷山縣稷峰鎮(zhèn)馬村，相距不過百米左右，是一個大景區(qū)。 青龍寺—宋金磚雕墓導(dǎo)覽圖。兩景區(qū)呈“L”形布局，垂直部分是青龍寺，水平部分是宋金磚雕墓。 青龍寺位于馬村西側(cè)，青龍寺創(chuàng)建于唐龍朔二年（662年），現(xiàn)存建筑是元代遺存，以保存精美的佛、道、儒三教合一壁畫聞名，2001年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。?<div>青龍寺坐北朝南，二進(jìn)院落布局。中軸線上建有山門（天王殿）、腰殿（韋馱殿）、大雄寶殿及兩側(cè)配殿和耳殿。寺內(nèi)現(xiàn)存建筑腰殿、大雄寶殿、耳殿為元代遺構(gòu)，余皆為明代重建。青龍寺建筑保存較為完整，尤其壁畫價值較高，這些壁畫既具有豐富的佛教形象，又突破了佛教繪畫類型化和格式化的俗套，并將儒、釋、道三教人物匯聚一堂，使得佛教與世俗生活、禮儀制度、人生哲學(xué)等發(fā)生關(guān)聯(lián)，具有重要的研究價值。<br></div> 青龍寺 青龍寺的《全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位》標(biāo)志碑 青龍寺山門 進(jìn)山門，就看見臺階上的立佛殿（腰殿）了。 腰殿是元代至元二十六年重建的，腰殿的建筑樸實(shí)無華，但這座大殿四壁，一共保存著156.37平方米的水陸壁畫，是青龍寺的壁畫精華。水陸畫起源于三國時期，自金代至元、明、清時期盛行的佛教寺院為超度亡靈，普濟(jì)水陸一切鬼神而舉行的一種重要佛事，是“三教合一”大背景下產(chǎn)生與發(fā)展的民俗文化現(xiàn)象。水陸畫是水陸法會上供奉的宗教人物畫。水陸畫題材主要取自儒、釋、道三大教，線描空化豐富，人物造型優(yōu)美，畫面色彩豐富和諧。 <p class="ql-block">腰殿北墻的壁畫，由菩薩，十八羅漢，十殿閻君、六道輪回等像。代表天堂、地獄、人間三界形象。</p> <p class="ql-block">腰殿的壁畫《水陸圖》，描繪水陸法會諸佛超度的場景。</p> <p class="ql-block">腰殿的壁畫中還眾多俗世人物，如唐太宗李世民、儒家圣人孔子、臥龍先生諸葛亮，還有關(guān)羽、張飛、文天祥、蘇武以及舜帝之妻娥皇、女英等人物。這些人物都有著強(qiáng)烈的民俗特征，使我們能夠?qū)⑵浔孀R。</p> <p class="ql-block">腰殿西墻壁畫全景圖，高度5.1米，寬度7.6米，上層為三世佛和禮佛圖，下層為道教眾神圖，滿墻上百位三界諸神，佛教形象為主，給人以西方極樂世界的引導(dǎo)和向往。</p> 腰殿背后就是大雄寶殿。大雄寶殿內(nèi)的壁畫以佛教內(nèi)容為主，有兩幅《說法圖》非常精美，還有一幅《唐僧取經(jīng)圖》，成為青龍寺的網(wǎng)紅打卡地。 《釋迦牟尼說法圖》，高度4.2米，寬度7.93米。佛、菩薩像身后密云翻滾，時起時伏，更具佛國法界的神秘意境。 《彌勒佛說法圖》，與對面墻的《釋迦牟尼說法圖》如出一轍。 壁畫《唐僧取經(jīng)圖》，繪制于元末明初。壁畫描繪了唐僧、孫悟空（牽馬的猴行者）、沙僧（另一僧侶）及白馬馱經(jīng)的場景，三僧一馬，還沒有豬八戒，比明代吳承恩所著《西游記》成書早近百年。是研究《西游記》故事演變的珍貴實(shí)物資料。 青龍寺東邊有個小院，里面收藏了幾件稷山其他地方搬移過來的文物，實(shí)行異地保護(hù)。這幾件文物也很有特色，從不同層面反映出稷山深厚的文化底蘊(yùn)和地域文化特色。 東院有一石照壁，照壁兩面均有精美浮雕。據(jù)專家根據(jù)雕刻風(fēng)格推斷，為清代作品。照壁雕刻藝術(shù)非常精美，文物部門還專門為它建了一個亭子保護(hù)起來。 照壁的一面是《浮雕龍門全圖》，形象地雕繪了（河津）黃河龍門昔日的自然風(fēng)貌。圖面以龍門山水為景，其兩岸樓臺殿圖依山而立，錯落有致；東禹廟依山而建懸掛高空；西禹廟遙在天際，隱隱在望；一道瀑布傾天而下，非常壯觀。 照壁另一面是《鯉魚躍龍門——魚龍變化圖》，其滔滔黃河水，奔騰翻滾，一鯉魚將頭躍出水面，口中之水噴向天空，飛龍騰空盤旋，造型非常生動，龍首活靈活現(xiàn)，龍身翻滾奔騰以及剛勁有力的龍爪，給人以呼之欲出的感覺。 東院的另一處文物是《姚公神道碑》。姚公，姚天福，字君祥，稷山縣南陽村人，生前曾任元世祖（忽必烈）時期的監(jiān)察御史、刑部尚書、按察使等職。大德六年（1302）正月，姚天福病逝大都，享年73歲，贈正奉大夫，追封平郡公，謚號忠肅。元惠宗詔命為姚天福在稷山縣路村莊祖塋樹神道碑一通，以表彰其生前的豐功偉績。該碑序言和結(jié)尾銘詞不足800字，正文4000余字，翔實(shí)記載了姚天福任職40余年，“摧強(qiáng)扶弱，理冤肅化，所劾治的皆是權(quán)、奸、強(qiáng)、酷之吏”的事跡。姚天福被譽(yù)為元代的“包青天”。 姚公神道碑 東院還有一塊不起眼的石碑，《稷山吳紹先義行碑》，表彰清代義民吳紹先萬里尋弟的感人故事。 <b>吳紹先萬里尋弟的感人故事</b><div>吳紹先，字伯宗，清康熙年間絳州府稷山縣吳城村草根農(nóng)民，自幼家寒。父母早逝，留下弟弟二人。大弟伯桃，未滿十歲；二弟伯樂，剛七歲，只他娶妻成家。為了生計，他農(nóng)忙務(wù)莊田，農(nóng)閑以拉大鋸解板為業(yè)，常年四處攬活，很少回家。其妻不賢，虐待兩弟，兩弟投靠梁村舅父家。舅家甚貧，舅母給點(diǎn)兒吃食，便令回家。兩弟懼怕嫂子苛刻，只好沿門乞討流浪他鄉(xiāng)，后被人販子拐賣。<br></div><div>紹先返家，不見二弟，追其因知妻不賢，氣憤之極，紹先休妻，對天發(fā)誓，不找回兩弟死不回村。紹先扛起大鋸，離家尋找，沒有盤纏，就給人拉鋸。春去秋來，年復(fù)一年。他頂嚴(yán)寒、冒酷暑，跋山涉水，餐風(fēng)露宿，無錢吃飯，便沿街乞討。如此苦苦尋找歷經(jīng)十七年之久，走遍晉、陜、甘、豫、魯、冀、川、吉八省之地，終在北京獲悉二弟吳伯樂下落。伯樂曾被賣給京城一高姓官宦人家，那時伯樂已是官場紅人，經(jīng)常往來官衙之中，通過打聽，得知大弟伯桃被賣給吉林省寧安給滿人當(dāng)苦役。得知伯桃下落后，紹先思弟心切，不顧二弟勸阻，星夜只身前往吉林，時值隆冬季節(jié)，天寒地凍，行走極為不便，途中，雙腳凍損，就匍匐爬行，霜餐露宿，日夜兼程。在吉林尋找到大弟時已是雙腳具殘，消瘦不堪，奄奄一息。經(jīng)過他向役主苦苦哀求，訴十七年尋弟之艱辛，表兄弟之情愫，役主感動，放舍伯桃，兩人返京。<br></div><div>此事轟動了京師，康熙聞知受感動，遂封吳紹先為“義民”，賜“<b>兄弟孔懷</b>”大匾一方。數(shù)百年來，吳紹先尋弟義行一直令后人敬仰。民國12年(1923年)，稷山知縣郭象蒙將吳紹先萬里尋弟這一壯舉呈報給閻錫山，閻深受感動，命郭為紹先豎碑造像。這就是《稷山吳紹先義行碑》的來歷。<br></div><div>山西百姓的淳樸善良、忠厚仗義可見一斑。</div><div><br></div><div><b>《兄弟孔懷》的典故</b><br></div><div>隋朝京兆人田真、田廣、田慶兄弟三人成家后要分家獨(dú)自生活。堂屋前有一棵茂盛的紫荊樹，他們計議第二天將紫荊樹砍成三份。然而，紫荊樹一夜之間就枯死了。田真感慨地對兄弟說：“本同株，當(dāng)分析便憔悴，況人兄弟孔懷，而可離異?！庇谑菦Q定不分家了。<br></div><div>”這里的“孔”表示程度副詞，有非常、最之意；“懷”是關(guān)愛、關(guān)懷。因此，“孔懷”就是非常關(guān)懷、關(guān)愛的意思，后世多用“孔懷”二字，指代兄弟手足之情。<br></div> 回望青龍寺 宋金磚雕墓 馬村的宋金磚雕墓是金大定年間（1181年）以前，當(dāng)?shù)氐闹嗅t(yī)世家段氏家族墓地。墓地東西長160米，南北寬140米，占地面積22400平方米。共有墓葬14座，由北向南可分四、五排，一排比一排分散，呈扇面形。從墓中《段楫預(yù)修墓記》磚刻確證，這是段氏家族四代人的安息之所，建造時間跨越宋政和八年（1118年）至金大定二十一年（1181年）。墓葬均為磚室墓，由墓道、墓室組成，墓壁有磚雕仿木構(gòu)建筑裝飾。磚雕墓群中的磚雕技藝精湛，內(nèi)容涵蓋仿木構(gòu)建筑、人物故事、戲曲表演等，生動展現(xiàn)了宋金時期北方地區(qū)的民俗風(fēng)情、喪葬觀念和建筑風(fēng)格，其細(xì)節(jié)之豐富、保存之完整，為同類墓葬中所罕見。2001年6月馬村磚雕墓被國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。<div>段氏墓主人的身份并非地主豪族，而是行醫(yī)世家，“救人濟(jì)世，方圓百里婦孺皆知?！币蛐嗅t(yī)而致富，漸致家業(yè)發(fā)達(dá)興旺。段氏家族在北宋時期是有名的藥膳世家，最鼎盛時期，還曾受到宋國開國皇帝趙匡胤的贊賞和喜愛，得到皇帝庇佑的段世家族勢力不斷壯大。但在蒙古軍隊征服中原后，段氏家族不愿為生病的蒙古士兵醫(yī)治，因此慘遭蒙軍殺戮，為避禍而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，至此段氏一族在歷史長河中銷聲匿跡。<br><div>?段氏墓地的發(fā)現(xiàn)也頗具神秘色彩。數(shù)百年來，這一片土地幾乎寸草不生，土丘成分也明顯跟周圍土地不一樣，而且無論下多大的雪，它都不能積雪成堆，就算是特大暴雪，這里堆積起來的雪也會很快融化。當(dāng)?shù)匕傩找暈轱L(fēng)水寶地，被人稱作“百里墓”。馬村這塊“神秘之地”的奇怪現(xiàn)象，很快引起各界考古學(xué)家關(guān)注?？脊胚^程中，眾人收獲到意外之喜，考古學(xué)家們從七號墓發(fā)現(xiàn)了金代大定二十一年（公元1182年）的《段楫預(yù)修墓記》，這篇墓志直接證實(shí)了這座磚雕墓群是宋金時期段氏家族的家族墓。</div></div> 馬村磚雕墓景區(qū)大門（山門） 馬村磚雕墓《全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位》標(biāo)志碑 山門有對聯(lián)：<b>藥膳世家名傳三善，磚雕國寶藝貫千秋</b>。 大門通過地下坡道進(jìn)入墓園，大門的背面是戲臺。段氏講究“戲養(yǎng)神”，這戲是演給活人養(yǎng)精神的，更是演給先祖（神）看的，事死如事生也。戲臺坐東面西，平面呈“”字形，面闊三間，進(jìn)深三間，硬山頂建筑。 戲臺屋檐護(hù)板上精美的木雕 過殿，進(jìn)入磚雕墓的入口 進(jìn)入墓室的坡道，目測一下，墓室離地面也就5～6米的樣子。 墓道，各墓室可以通過墓道相通。墓道原來就有，現(xiàn)在的墓道只是景區(qū)開發(fā)時用青磚加固過而已。 墓葬中出土的方磚，刻有段氏家族的祖訓(xùn)、醫(yī)銘，展示了段家的良好家風(fēng)醫(yī)德和文化傳承。<br>《段祖善銘》：<b>孝養(yǎng)家，食養(yǎng)生，戲養(yǎng)神</b>。教后世做人做事；<br>《段祖?zhèn)愩憽罚?lt;b>和家，睦鄰，容人</b>。教后世處人處事；<br>《段祖醫(yī)銘》：<b>萬物有吉也有兇，萬物有兇亦有吉；萬藥養(yǎng)人亦傷人，萬藥救人亦毒人；人食五谷染百病，世間萬物可療疾</b>。教后世為世為仁。 八號墓室 八號墓室采用典型的金代仿木結(jié)構(gòu)，坐北朝南，由墓道、墓門、前廳和墓室等多個部分巧妙組合而成。墓室的平面呈方形，頂部則以覆斗形穹窿頂呈現(xiàn)，四壁磚雕精湛，生動模仿了金代民居的梁架結(jié)構(gòu)，包括柱、枋、斗拱等細(xì)節(jié)都栩栩如生。 墓室精美的磚雕牡丹花鳥圖案 小視頻：環(huán)視8號墓（網(wǎng)絡(luò)視頻） 五號墓 五號墓室的閣樓式四合院結(jié)構(gòu)，“四合院”中央，就是棺床。沒有棺槨，墓主人就睡在棺床上，幾百年的歲月流逝，墓室內(nèi)遺物，已蕩然無存，只留下精美的磚雕墓穴供后人觀賞。 一號墓是整個墓群中雕刻最為精細(xì)、藝術(shù)價值極高的墓室。墓室中最出彩的就是“婦人啟門圖”，位于墓室主墻。圖中一位發(fā)髻松散、衣袂輕揚(yáng)的婦人半倚于朱紅色的門扉之后，神態(tài)安詳，仿佛在靜候主人歸來或戲班開演。此圖是宋金墓葬的典型符號，既象征墓主人生前的富裕生活，也被認(rèn)為寓意通往天界的門戶。 墓室中央的磚雕“開芳宴”，表現(xiàn)的是墓主人夫婦間的恩愛與和睦之情，同時亦反映了當(dāng)時人們對社會以及家庭的一種觀念。 戲劇磚雕 二十四孝磚雕 <p class="ql-block">墓室的仿木結(jié)構(gòu)磚雕的細(xì)節(jié)</p> 馬村磚雕墓還有幾座地面上保存的磚雕墓室，是周邊最近發(fā)掘的古墓遷移過來異地保護(hù)的，專門建房保護(hù)起來。磚房大門緊閉，只能透過玻璃門一窺內(nèi)景。 <p class="ql-block">墓室內(nèi)景，比段氏家族的墓室遜色不少。這可能是當(dāng)?shù)毓糯u雕墓葬的例證。</p> 稷山大佛寺 稷山大佛寺，位于稷山縣東北高崖之上，大佛寺始建于金代皇統(tǒng)二年（1142年），元、明、清各代多次重修或擴(kuò)建。寺廟因寺內(nèi)依崖雕塑的巨型土佛得名 。寺內(nèi)釋迦牟尼坐佛高20余米，寬6.8米，被譽(yù)為“天下第一土雕大佛”，佛身以土崖雕塑而成，保存完好且氣魄雄偉。該寺于2013年被列為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 稷山大佛寺導(dǎo)覽圖。寺院座北朝南，平面布局呈不規(guī)則形。中軸線由南向北，建有山門、天王殿、大殿及兩側(cè)鐘樓、鼓樓、碑廊、文殊殿、普賢殿、十八羅漢洞和十殿閻君洞。 稷山大佛寺山門 山門前的石獅子 稷山大佛寺的《全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位》標(biāo)志碑 進(jìn)入山門之后，便是一路向上的臺階，頗有氣勢，可以遙遙看到居中的天王殿和后面的大雄寶殿。山門到大雄寶殿共有 108級臺階，信徒們每走一節(jié)臺階，就離佛祖近一分，內(nèi)心的虔誠也就更深。臺階兩側(cè)樹木映翠，寺廟居高臺之上，高低錯落的建筑與沿坡道而種植的樹木，形成了大佛寺的獨(dú)有風(fēng)貌。 鼓樓 鐘樓 天王殿 天王殿供奉的彌勒菩薩 天王殿內(nèi)兩側(cè)則分立著四大天王，四大天王手中所持的法器，分別代表著‘風(fēng)、調(diào)、雨、順’。東方持國天王?：手持琵琶，象征“<b>風(fēng)</b>”；南方增長天王（手持寶劍），象征“<b>調(diào)</b>”。 西方廣目天王?：手臂纏繞一條龍，象征“<b>雨</b>”；北方多聞天王?：手握一把傘，象征“<b>順</b>”。 再往上走就是巍峨的大雄寶殿了，大雄寶殿是專門為“天下第一土雕大佛”量身打造的殿堂，是一座二層三檐的重檐樓閣式建筑，面闊七間，進(jìn)深五椽，總高26米，寬30.95米，是山西境內(nèi)最大的單體仿元建筑。 高臺之上的大雄寶殿 站在大雄寶殿俯瞰稷山縣城 踏過了門檻，就看見一座巨大的善跏趺坐的佛像，只見佛身，不見大佛真容，大佛真容還隱藏在二層閣樓的空間里呢。 再往前走，就看見一座巨大的佛像拔地而起，擠占了所有的空間，容不得世人的眼睛左顧右盼。從大佛的裙裾上視，仰之彌高處，瞻望紅彤彤的佛面。佛像的神態(tài)，充滿著慈愛和莊嚴(yán)。 大佛座像是依崖而雕的，高20米，寬6.8米，大佛的頭部用的是泥塑，身部用的是土雕，兩者完美結(jié)合，渾然天成。大佛最初身著彩繪，但歲月滄桑，大部分涂料經(jīng)數(shù)百年的氧化盡皆剝落或變色，但大佛依然風(fēng)韻猶存。自元代以來，稷山縣共發(fā)生過18次地震，但大佛仍巍然屹立，素有“一佛鎮(zhèn)三縣”的美稱。更神奇的是2004年5月1日大殿遭雷擊起火后焚毀，木構(gòu)建筑灰飛煙滅，只有大佛完好無損。殿毀佛存，神跡顯現(xiàn)。當(dāng)?shù)孛耖g傳言：“化土為佛，與天地同齊，不可破也?！睆拇怂聫R聲名遠(yuǎn)播，香客如云。而據(jù)專家分析，這尊純黃土雕刻的大佛是因?yàn)轶w內(nèi)沒有木制骨架等易燃物品，才會在大火中僥幸躲過一劫。 大殿倚山而建，游人可沿山坡登上閣樓二層。通過閣樓窗欞，可一窺大佛真容。 大佛神態(tài)安詳。大佛右手上舉，手掌朝前，除拇指與中指相捻外，其余各指皆自然舒散，呈“說法印”手狀。細(xì)細(xì)看去，大佛頭飾密集螺髻，高鼻深目，下頜飽滿，雙耳垂肩。整體肅穆端莊，觀之即讓人心生敬意。 二層閣樓還是登高眺望稷山縣城的好去處。登斯樓也，看雨中的稷山分外妖嬈。大佛護(hù)佑稷山千年，人民幸福安康。 大雄寶殿側(cè)影 大雄寶殿兩側(cè)，有地藏王菩薩殿、觀音殿；大殿前東西兩邊有文殊殿、普賢殿，大乘佛教的四大菩薩一應(yīng)俱全。 文殊殿 騎青獅的文殊菩薩 騎白象的普賢菩薩 十殿閻君洞，洞中原有“幽冥教主”地藏菩薩和十殿閻君的塑像，我們只看到畫像，可能是洞宇維修的臨時安排吧。 廟宇精美的磚雕 大雄寶殿前的旗桿，敦實(shí)的鐵像馱著高大的旗桿，是個老物件。 從大佛寺出來，已經(jīng)是晚飯的點(diǎn)兒了。<div>雨中稷山一日，游歷了四個國保，志得意滿。背包游就是爽。</div>