<p class="ql-block"> 這真是一次偶然的機(jī)緣。</p><p class="ql-block"> 周末，在某APP上尋得一家心儀的美食餐廳，便即刻動(dòng)身前往。車駛出珠海轉(zhuǎn)入了中山的地界，導(dǎo)航的提示音一路指引著。抵達(dá)目的地時(shí)，卻在狹窄的街巷里為找合適的停車位犯了難，左拐右繞了好一陣，才總算把車停在不礙通行的地方。抬眼一看，原來已身處中山三鄉(xiāng)的雍陌村。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 與許多嶺南古村相似，這里的老街氤氳著一種被時(shí)光浸透了的寧靜。青石板路被歲月磨出了溫潤(rùn)的光澤，兩旁是連片的老房子，生活在這里的人們循著自己的節(jié)奏過活，廊下、樹陰里有老人閑適地坐著，老井邊有村民忙綠著洗衣洗菜，一切都透著日常的煙火氣。</p> <p class="ql-block"> 我們沿著石板路慢慢的逛，目光被沿途的景象牽引著?？吹揭蛔嵤瞎簦w檐翹角間滿是家族的印記，便猜想，這村子大概是鄭氏一脈的聚居地吧。</p><p class="ql-block"> 走著走著，又有幾座肅穆的鄭氏公祠悄然映入眼簾。黑底金字的匾額，歷經(jīng)風(fēng)雨，氣度猶存。我們心中一動(dòng)，這里，莫非是那位寫下《盛世危言》、驚醒一個(gè)時(shí)代的鄭觀應(yīng)先生，根系所在的村莊？</p> <p class="ql-block"> 腳步停在了務(wù)仁巷8號(hào)，一座青磚黛瓦的老屋，是清光緒年間修建的鄭氏祖屋。</p> <p class="ql-block"> 一方樸素的嶺南院落，門楣上“務(wù)仁堂”幾個(gè)字，抬腳邁過那道木門檻，市井的聲囂退去。庭院不大，屋子里陳列著鄭觀應(yīng)的手稿、信札，玻璃柜中，擺放著《盛世危言》一書的不同版本。</p><p class="ql-block"> 我們駐足細(xì)讀，歷史的經(jīng)緯慢慢變得清晰而具體。這位近代中國(guó)第一批真正“開眼看世界”的先行者，不再是教科書上一個(gè)遙遠(yuǎn)的名字，而是一個(gè)從此處青磚瓦房中走出去，以筆與行撼動(dòng)時(shí)代的生命?？粗@些承載著歷史的物件，對(duì)這位在近代史上留下濃墨重彩的人物，一股敬意油然而生。</p> <p class="ql-block"> 我們的目光長(zhǎng)久停留在《盛世危言》的書影上。這部首次由中國(guó)人自己提出的系統(tǒng)改革方案，寫于1894年，那正是甲午硝煙將起、國(guó)運(yùn)墜入深淵的前夜。</p> <p class="ql-block"> 在書中，鄭觀應(yīng)的目光，穿透了當(dāng)時(shí)洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”的局限。他倡言“商戰(zhàn)”，認(rèn)為“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)”，必須建立現(xiàn)代工商業(yè)體系，與列強(qiáng)進(jìn)行“無形之戰(zhàn)”，其見識(shí)之超前，令人驚嘆。</p> <p class="ql-block"> 這是他在外交上的主要思想。</p> <p class="ql-block"> 在世界人類發(fā)展的共同思想上都提出了獨(dú)道的論述。</p> <p class="ql-block"> 鄭觀應(yīng)《盛世危言》，剛出版即轟動(dòng)朝野，光緒帝要求立馬印2000冊(cè)，至少六品以上的官員都要人手一冊(cè)來閱讀，是中國(guó)近代版本最多的時(shí)政類著作。全書貫穿“富強(qiáng)救國(guó)”的主題，在各個(gè)方面提出切實(shí)可行的改革方案，呼吁國(guó)人主動(dòng)跟上世界現(xiàn)代化潮流，時(shí)人稱此書為“醫(yī)國(guó)之靈樞金匱”。</p> <p class="ql-block"> 可貴的是，他并非坐而論道的書生。他身體力行，參與創(chuàng)辦與經(jīng)營(yíng)輪船招商局、上海機(jī)器織布局等中國(guó)最早的民族企業(yè)，在腐朽的體制與虎視眈眈的外資夾縫中，艱難地實(shí)踐著自己的“富強(qiáng)”理想。</p> <p class="ql-block"> 鄭觀應(yīng)致函盛宣懷手札。</p> <p class="ql-block"> 他的思想，像一顆投入死水的巨石，激起的漣漪遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他個(gè)人的生命。在《盛世危言》等系列著作中，對(duì)近代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交諸方面的改革提出了切實(shí)可行的方案，激勵(lì)國(guó)人主動(dòng)跟上世界現(xiàn)代化潮流，呼喚社會(huì)的總體變革。孫中山先生早年便深受《盛世危言》影響，他后來提出的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》，其中發(fā)展交通、振興工商的藍(lán)圖，依稀可見鄭氏“商戰(zhàn)”思想的影子?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊木S新主張，毛澤東青年時(shí)代的思考，都曾從這部巨著中汲取過養(yǎng)分。</p> <p class="ql-block"> 埃德加·斯諾在《毛澤東自傳——一顆紅星的長(zhǎng)成》中記載，《盛世危言》是早年毛澤東“十分喜愛的書”。青年時(shí)期的毛澤東，在探尋改造中國(guó)的道路時(shí)便研讀鄭觀應(yīng)的著作，還曾對(duì)斯諾談及此書帶給自己的啟發(fā)。后來在黨的會(huì)議上，毛澤東更直言評(píng)價(jià)：“《盛世危言》是提倡維新改革的，在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的?！边@寥寥數(shù)語，是對(duì)近代救國(guó)先行者思想價(jià)值的鄭重肯定。</p> <p class="ql-block"> 走出務(wù)仁堂，我們回身再望那安靜的院落，恍惚間，似能看見鄭觀應(yīng)與他那一代人，于山河飄搖的大變局中，最先嗅到了“危”的氣息，亦傾盡心力，發(fā)出振聾發(fā)聵的“言”。</p><p class="ql-block"> 或許，他們?cè)O(shè)計(jì)的路徑早已被時(shí)代超越，但他們那種將自身命運(yùn)與國(guó)家前途緊鎖在一起的憂患、勇氣與實(shí)干，卻穿透了百年風(fēng)云，在三鄉(xiāng)這條僻靜的小巷里，叩擊著每個(gè)后來者的心扉。</p> <p class="ql-block"> 移步又參觀了鄭觀應(yīng)故居。</p> <p class="ql-block"> 中堂。</p> <p class="ql-block"> 會(huì)客廳。</p> <p class="ql-block"> 書房。</p> <p class="ql-block"> 臥室。</p> <p class="ql-block"> 我們的腳步繼續(xù)流連在雍陌村里，這座古村，始建于北宋年間，因鄭姓先祖鄭子綱（字秉常，號(hào)雍陌）為人孝悌、行善積德，鄉(xiāng)人以其號(hào)命村名為“雍陌”。在清末年間，鄭觀應(yīng)又以父母之名捐資重修，讓這座沉寂的古村重?zé)ㄉ鷻C(jī)。</p> <p class="ql-block"> 偫鶴廳，鄭觀應(yīng)晚年自號(hào)“羅浮偫鶴山人〞，以此命名。</p> <p class="ql-block"> 偫鶴園。</p> <p class="ql-block"> 香山書房。</p> <p class="ql-block"> 鄭氏宗祠。</p><p class="ql-block"> 有文記載：清道光十九年（1839），林則徐偕鄧廷楨巡閱澳門，沿岐澳古道經(jīng)雍陌，兩度駐留鄭氏宗祠，一為用膳，一避暴雨。</p> <p class="ql-block"> 原本是一場(chǎng)尋味的平常行程，卻意外成了與雍陌村、與鄭觀應(yīng)的不期而遇。歸程路上，車窗外嶺南田野的蔥蘢已漸漸褪去，鄭觀應(yīng)的足跡也已在歲月中淡去，但他以半生實(shí)業(yè)經(jīng)驗(yàn)寫下的傳世之作，始終為后世留下著珍貴的啟示。</p>