既往未來（下）國華 <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">金銅集萃</font></b></h1> <div><br></div> 小西天保存有一批珍貴的明晚期和清早期的漢傳佛教造像，是官員、僧人、信眾供奉在小西天寺內(nèi)的造像精品，部分造像形態(tài)、大小極為相似，應是同一時期同一批工匠所造，造像鑄造工藝精良，風格特征鮮明，頗為珍貴。<br><div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">菩薩咖趺坐像</h1> <div style="text-align: center;">清順治七年(1650)</div><div style="text-align: center;">隰縣博物館藏</div> <div>左臂屈肘，手心朝外，伸五指，右手下垂置右膝，手心朝外；雙手手心陰刻菱形。盤雙足，右足在上，露雙足，足心朝上，足著淺履，邊緣陰刻植物紋。頭頂有豎向發(fā)髻，發(fā)紋細密，束發(fā)垂肩兩側(cè)。戴冠，鏤空植物紋，冠正面有寶瓶，冠繒帶回折至耳兩側(cè)。發(fā)際線平緩，面部方圓。眉弓平，黑繪眉線，上眼瞼下垂，眼微睜、鼻頭較寬，部唇最小，耳垂長，戴花葉狀耳飾。頸短，有蠶道。胸袒露，上衣在腹前呈“U”字形，雙肩下垂短襟。下著裙，上邊橫于腹前、系帶打雙結(jié)，裙長，衣裙衣邊減地陰刻珍珠地植物紋帶。胸前戴項圈、垂雙“U”字形瓔珞，戴腕釧、足釧。除頭發(fā)和垂發(fā)外，該像通體貼金，手、面部可見紅色底漆、部分貼金脫落。金層復蓋外衣邊緣的植物紋帶。此像原供奉于無量殿。<br></div><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">如來跏趺坐像</h1> <div style="text-align: center;">清順治七年(1650)</div><div style="text-align: center;">隰縣博物館藏<br></div> 雙手下垂合于腹前相疊，手心朝上，施禪定印。盤雙腿，右腿在上，露雙跌足，足心朝上。螺發(fā)顆粒小、發(fā)髻珠較大，扁圓凹陷，發(fā)際線平緩，面部圓潤，五官輪廓清晰。額正中有乳丁狀凸起白毫，眉弓微凸，上方有黑色彩繪細長眉。眼微睜。鼻寬短，嘴小唇薄，耳較大。頸部有蠶道。胸袒露，有凸“卐”字紋。上身可見佛衣兩層：中衣披右肩下垂，外衣披左肩，繞頸后搭右肩頭，再繞右肘下橫過腹前，上搭于左肩，胸部左側(cè)可見袈裟扣。兩上臂垂短襟，內(nèi)見中衣，下著裙。腹系裙帶，裙長覆踝。此像除螺發(fā)外，通體貼金，大部分貼金已脫落。此像應為西方凈土阿彌陀佛像。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">如來跏趺坐像</h1> <div style="text-align: center;">清順治七年(1650)</div><div style="text-align: center;">隰縣博物館藏<br></div> <div>左手下垂，手掌放置足心處，右手下垂置右膝，手心朝外盈知是，右足在上，露雙足，足心朝上。上眼瞼下垂，眼微睜，鼻梁挺立。薄唇、長耳、頸部有蠶道，胸袒露，上身佛衣可見兩層，右肩中衣下垂，左肩披外衣，繞右肘下橫過腹前。兩上臂垂短襟，下著裙，系裙帶。通體貼金，部分金片脫落，此像原供奉于小西天無量殿。<br></div><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">如來跏趺坐像</h1> <div style="text-align: center;">清順治七年(1650)</div><div style="text-align: center;">隰縣博物館藏<br></div> 左手置腹前，中指略彎曲，右臂下垂手置膝處。掌心向外，有陰線刻掌紋。拇指與中指捏四棱梭狀物。盤雙腿，右腳在上，露雙足，足心朝上，肉髻櫻缽狀。肉髻擺缽狀。發(fā)際線平緩，面部圓潤、五官輪廓清晰。凸棱狀眉線細長，上眼瞼下垂，眼微睜，鼻梁挺立。薄眉，長耳，頸部有蠶道。胸坦露。上身可見佛衣兩層：右肩中衣下垂，左肩披外衣，繞右肘下橫過腹前。兩上臂垂短襟，下著裙，系裙帶。外衣和裙的衣邊減地陽刻珍珠地植物紋條帶。通體貼金，部分金片脫落，貼金層覆蓋衣邊植物紋帶。此像原供奉于小西天無量殿，尊格應為藥師佛。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">菩薩跏趺坐像</h1> <div style="text-align: center;">清順治七年(1650)</div><div style="text-align: center;">隰縣博物館藏<br></div> 左臂屬肘，手心朝外，伸五指，右手下垂置右膝，手心朝外，雙手手心陰刻菱形。盤雙足，右足在上，露雙足，足心朝上。頭頂豎立發(fā)髻，發(fā)紋細密，束發(fā)垂肩兩側(cè)。戴冠，鏤空植物紋。冠正面有如來坐像，冠繒帶回折至耳兩側(cè)。發(fā)際線平緩，面部方圓。眉弓平，黑繪眉線，上眼瞼下垂，眼微睜，薄唇嘴小，耳垂長，戴花葉狀耳飾，頸短有蠶道。胸前戴項圈，胸前上衣呈“U”形，下著裙，上邊橫于胸前系帶打雙結(jié)。衣裙邊減地陽刻珍珠地植物紋帶。該像通體貼金，手、面部可見紅色底漆，部分貼金脫落。此像原供奉于小西天無量殿。<br><div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">寶冠如來跏趺坐像</h1> <div style="text-align: center;">清(1644-1911)<br></div><div style="text-align: center;">隰縣博物館藏</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">寶冠如來跏趺坐像</h1> <div style="text-align: center;">清(1644-1911)</div><div style="text-align: center;">隰縣博物館藏<br></div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">寶冠如來跏趺坐像</h1> <div style="text-align: center;">明(1368-1644)</div><div style="text-align: center;">隰縣博物館藏</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1><div style="text-align: center;">寶冠如來跏趺坐像</div></h1> <div style="text-align: center;">明(1368-1644)</div><div style="text-align: center;">隰縣博物館藏</div><div style="text-align: center;"><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">持瓶菩薩跏趺坐像</h1> <div style="text-align: center;">清(1644一1911)</div><div style="text-align: center;">隰縣博物館</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">如來咖趺坐像</h1> <div style="text-align: center;">明(1368-1644)</div><div style="text-align: center;">隰縣博物館藏</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center">執(zhí)瓶菩薩跏趺坐像</h1> <div style="text-align: center;">明末清初</div><div style="text-align: center;">隰縣博物館藏</div><div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">西天圣境</font></b></h1> <div><br></div> 懸塑又稱為壁塑，是中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)形式的一種，它以壁、梁、柱、檁等建筑構(gòu)件為依托，采用木骨泥質(zhì)懸塑的方法構(gòu)建出繁而有章、密而有法、縝密有序的綜合場景。隰縣小西天大雄寶殿懸塑以佛教凈土宗的“西方極樂世界”為核心主題，創(chuàng)新融入《華嚴經(jīng)》中描述的“蓮花藏世界”，滿堂懸塑以五個佛龕和南北兩壁，通過立體化、場景化的藝術(shù)語言，將佛教宇宙觀具象化為可視的物質(zhì)形態(tài)，成為信仰觀念、藝術(shù)表達與工藝技術(shù)高度融合的珍貴文化遺產(chǎn)。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center"><b>小西天大雄寶殿主龕場景復原</b></h1> <div><br></div> 釋迦牟尼佛居于小西天大雄寶殿五佛龕的中心位置，手結(jié)禪定印，姿態(tài)沉靜。其佛龕名為“七佛寶宮”，所謂“七佛”，指的是釋迦牟尼及其之前的六位古佛——毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛與迦葉佛，合稱“過去七佛”。<br><div><br></div> 釋迦牟尼佛的兩側(cè)脅侍分別為文殊菩薩與普賢菩薩，三者共同構(gòu)成“釋迦三圣”的莊嚴組合。 <div><br></div> 釋迦牟尼佛居于小西天大雄寶殿五佛龕的中心位置，手結(jié)禪定印，姿態(tài)沉靜。 <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> 佛龕前部分由方形塔柱支撐，以此將兩佛龕進行區(qū)隔；后部分則以雕飾精美的寶瓶狀柱將兩佛龕進行區(qū)隔。 <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> 佛龕門額以雙層云板裝飾，自中心向兩側(cè)如波紋狀云朵般對稱延展，與兩側(cè)下垂的蓮花柱頭連接。 <div><br></div> 方形塔柱懸塑四層四面小佛龕，每層每面均有一尊塑像，或為弟子伎樂，或為化生蓮花童子； <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">整體制作流程</h1> <div><br></div> 小西天彩塑的制作方法有多種：大的塑像是先用圓木、本板根據(jù)塑像的形象、姿態(tài)，扎成人物的大體結(jié)構(gòu)；然后用草泥塑裹，再加細泥、膠泥，層層塑造人物的細部；用膠或漿裱上一層綿紙進行壓模，使表面更細致堅固；然后再涂上一層白粉層，干燥后用細砂紙輕輕打磨光滑，形成一個白色的泥塑形體；最后用色料描繪妝鑾而成。<div><br>小到幾厘米的佛像、飛天伎樂等，是用事先制好的拓模，把膠泥壓入拓模內(nèi)，待膠泥稍干后，取掉拓模，再把所拓佛像著色描繪，然后貼在固定的位置上。殿內(nèi)塔柱、佛龕上的浮雕裝飾花紋，大中型圓塑人物身上的瓔珞、串珠、花冠、首飾等裝飾性小物件也是用這種辦法制作的。<br></div><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">制作材料分析</h1> <div><br></div> 使用X射線衍射儀(XRD)對各種泥塑不同塑層的泥土做了分析，結(jié)果可以看出，各泥層的基本成分相同，只是含量略有不同，其中石英為主要成分，另外有長石、伊利石、高嶺石、綠泥石等泥土中常見的成分。從成分和含量都說明千佛庵泥塑用土具有抗風化力強、收縮性小、粘土礦物含量較低等特點，說明泥塑取自隰縣當?shù)赝痢６渲谐噼F礦的化學成分是三氧化二鐵，很可能是花飾內(nèi)用作造型骨架的細鐵絲，在潮濕的空氣中緩慢氧化產(chǎn)生的。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">制作工藝調(diào)查</h1> 對大雄寶殿彩塑殘損斷面進行觀測，發(fā)現(xiàn)塑像從里向外層次結(jié)構(gòu)為：木骨架粗泥層→細泥層→紙層→白底層→顏料層。<br> 南山墻阿難像手部顏料層下發(fā)現(xiàn)紙層，上臂紅色袈裟顏料層下發(fā)現(xiàn)紙層。臉部刷有金粉，袈裟部分彩繪工藝復雜考究，圖案精致，在貼金表面繪有各種彩色花飾顏料種類以金色、白色、紅色、土黃、綠色、黑色為主。<br> 南山墻優(yōu)婆離像頭部顏料層下發(fā)現(xiàn)紙層，頭部是類似鉛丹的紅底粉，并用金色刷在突出表面的地方展示立體效果，但是金并不是全部覆蓋。袈裟處彩繪工藝復雜考究，圖案精致，在貼金表面繪有各種彩色花飾顏料種類以金色、白色、紅色、藍色、綠色、黑色為主。<br><div><br></div> <h1><div style="text-align: center;"><b>小西天脫落懸塑殘塊</b></div><div style="text-align: center;">明清時期</div><div style="text-align: center;">隰縣小西天文物中心藏</div></h1> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1><div style="text-align: center;">小西天脫落懸塑殘塊及懸塑模具</div><div style="text-align: center;">明清時期</div><div style="text-align: center;">隰縣小西天文物中心藏</div></h1> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">大雄寶殿中的題記</h1> <div><br></div> 1992年，山西省古建筑保護研究所對大雄寶殿進行勘測和落架大修時，發(fā)現(xiàn)了重要題記，痕跡為畫匠用瀝粉漿書寫“順治十三年修補，南關(guān)廂畫匠張俊明”和“金妝像畫匠：順治十三年四月初一起，任孟其、張俊民、劉鳳岐、(男)張典、任世榮”小西天大雄寶殿一向以其金碧輝煌的彩塑藝術(shù)而聞名于世，這款題記恰好印證了大雄寶殿塑像金妝的年代。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">大雄寶殿中的彩畫</h1> <div><br></div> 大雄寶殿的梁栿彩畫圖案與旋子彩畫相似，上有瀝粉貼金，是明末清初較高等級彩畫作品中不可多得的珍品，具有重要的文物價值和研究價值。<br><div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1><div style="text-align: center;">敦煌法藏《三界九地之圖》</div><div style="text-align: center;">(高清復制件)<br></div></h1> <div style="text-align: center;">原件為晚唐五代至宋初</div><div style="text-align: center;">原件藏于法國國家圖書館<br></div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">佛像青銅底座</h1> <div style="text-align: center;">明萬歷二十五年(1597) </div><div style="text-align: center;">隰縣小西天文物中心藏<br></div> 該底座銘文記載鑄造人為“五臺圣境寶林寺主僧道亮、如妙、住持僧道喜、興鑒”。其中“主僧道亮”、與千佛庵大雄寶殿的題記里“五臺山火場寺今開山主持增道亮”完全吻合。五臺寶林寺是正式名稱，而在五臺當?shù)厮追Q該寺為火場寺。<br><div><br></div> <div><br></div> <h1><div style="text-align: center;"><b>支持單位</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;">山西省文物局</div><div style="text-align: center;">隰縣人民政府</div><div style="text-align: center;">山西省古建筑與彩塑壁畫保護研究院</div><div style="text-align: center;">山西省文物保護基金會</div><div style="text-align: center;">隰縣文化和旅游局(隰縣博物館)</div><div style="text-align: center;">廣州凡拓數(shù)字創(chuàng)意科技股份有限公司</div></h1> <h1><div style="text-align: center;"><b>主辦單位</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;">中國文物交流中心</div><div style="text-align: center;">國家圖書館(國家典籍博物館)</div><div style="text-align: center;">隰縣小西天文物中心</div><div style="text-align: center;">北京吾仝科技有限公司</div></h1> <div><br></div> 小西天豐富的文化遺產(chǎn)不僅凝聚了中華民族的智慧和勤勞，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。小西天藏著傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的千年回響，也映照著人們對精神永續(xù)和生命澄澈的永恒向往。小西天為人們營造了象征性的不朽，而我們更應該意識到，當下即是未來，生命的主體性才是打開璀璨未來的眾妙之門。<br><div><br></div> <h1><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">愿我的作品</font></b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">給去過的朋友，帶來美好回憶；</div><div style="text-align: center;">對想去的朋友，能夠有所幫助；</div><div style="text-align: center;">讓沒去的朋友，隨我旅游一趟。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">謝謝觀看</font></b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">張國華</div><div style="text-align: center;">2025年12月 攝影</div><div style="text-align: center;">2026年01月 制作</div></h1>