<p class="ql-block"><b>詩詞創(chuàng)作中的“虛”與“實(shí)”</b></p><p class="ql-block"><b>?美文潤疆</b></p><p class="ql-block">寫“虛”與寫“實(shí)”，是一道平衡藝術(shù)題。好詩詞必然在“虛”與“實(shí)”之間保持恰好的平衡。純實(shí)無詩；若一味寫實(shí)，句句坐實(shí)，猶如記流水賬，雖然易懂，卻失去了詩的想象空間。純虛則妄；若一味務(wù)虛，堆砌浮華辭藻，全篇無實(shí)景實(shí)物依托，會(huì)顯得空洞無物，鏡花水月，讓人摸不著頭腦。如何求得虛與實(shí)之間的精妙平衡？需要認(rèn)真領(lǐng)悟虛與實(shí)的真義。實(shí)，是藝術(shù)基石，指具體可感的客觀物象與事實(shí)。它是詩的骨架，讓詩意有所依托。具體包括：景物之實(shí)（比如,，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”中的黃鸝、翠柳）；事件之實(shí)（比如，“低頭思故鄉(xiāng)”中的“低頭”動(dòng)作）；細(xì)節(jié)之實(shí)（比如，“紅泥小火爐”中的“紅泥”與“小火”）。虛，是詩意的翅膀，指由“實(shí)”所引發(fā)的主觀情感、想象與哲理。它是詩的靈魂，讓意境得以升華。具體包括：情感之虛（比如，“卻道天涼好個(gè)秋”中，無盡的愁緒）；想象之虛（比如，“疑是銀河落九天”的瑰麗聯(lián)想）；哲理之虛（比如，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的深刻體悟）。如何在虛實(shí)間游走，尋找平衡的智慧？中國古典詩詞的最高境界（意境），正是由“實(shí)境”與“虛境”共同交融構(gòu)成的。古人留下了無數(shù)典范。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>一是化實(shí)為虛：讓景物成為情感代言。</b></p><p class="ql-block">這是最常用手法，不直接抒情，而將感情注入客觀景物中。例如，李清照《聲聲慢》中，“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”滿地凋零的菊花，為實(shí)。作者自身年華老去、孤苦無依的悲涼心境，為虛。平衡之處在于，我們看到了具體的花，也瞬間感受到無邊的情感，花即是我，我即是花。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>二是以虛襯實(shí)：用想象拓寬現(xiàn)實(shí)邊界。</b></p><p class="ql-block">通過夸張、比喻等手法，將實(shí)在景物寫得空靈奇妙。例如，李白《望廬山瀑布》中，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！睆]山瀑布的雄偉景觀為實(shí)。三千尺（夸張）、銀河落九天（絕妙想象），為虛。正因?yàn)橛醒矍皩?shí)景作基礎(chǔ)，驚天動(dòng)地的想象才不顯得荒謬，反而讓現(xiàn)實(shí)瀑布具有撼動(dòng)人心的神性光輝，達(dá)到虛實(shí)平衡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>三是虛實(shí)相生：在時(shí)空中自由穿梭。</b></p><p class="ql-block">將現(xiàn)實(shí)的場景與回憶、夢境、聯(lián)想交織在一起，形成豐富的層次感。例如，李商隱《夜雨寄北》中，“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！贝丝淘诎蜕揭褂曛械墓录牛瑸閷?shí)。未來某天，我們重逢西窗下，剪燭夜談的溫馨場景，而談話內(nèi)容，竟是回憶此刻的孤寂，為虛。此刻的“實(shí)”，成了未來談話中的“虛”，未來的“虛”又反射回此刻的“實(shí)”。這種時(shí)空回環(huán)，讓短短28字充滿無限的張力與余味，達(dá)到一種恰好的平衡。</p><p class="ql-block"><b>尋求平衡的創(chuàng)作方法，在于理解前人的智慧，將其化為己用。</b></p><p class="ql-block"><b>一是從“實(shí)”出發(fā)，找到“引爆點(diǎn)”。</b></p><p class="ql-block">比如，不要憑空說愁，先要敏銳地觀察，抓住一個(gè)最觸動(dòng)人的具體瞬間。這個(gè)“實(shí)點(diǎn)”要足夠清晰、獨(dú)特，是整首詩生根的土壤。</p><p class="ql-block"><b>二是為“實(shí)點(diǎn)”尋找“虛的映射”。</b></p><p class="ql-block">先問自己，這個(gè)場景讓我想到什么，觸動(dòng)了哪種情緒，與哪種人生體驗(yàn)相似？</p><p class="ql-block"><b>三是運(yùn)用“藝術(shù)的橋梁”進(jìn)行連接。</b></p><p class="ql-block">運(yùn)用比喻或象征，可以直接建立實(shí)與虛的聯(lián)系。比如，“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！痹诔钆c江水之間建立聯(lián)系。運(yùn)用對(duì)比或襯托，可用往昔之虛，襯托今日之實(shí)。比如，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！边\(yùn)用留白，不說盡，點(diǎn)到即止。比如，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，人站了多久，心情如何？盡在不言中，讓讀者用自己的“虛”去填補(bǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寫詩詞如同培育一株盆景，“實(shí)”是它的枝干與土壤，確保立得住，有根基?！疤摗笔撬淖藨B(tài)與氣韻，賦予其風(fēng)骨與靈魂。其中的技巧是讓讀者在看清枝干葉片的同時(shí)，又能感受到超越形體之外的風(fēng)姿。在詩詞創(chuàng)作中，既能深耕于現(xiàn)實(shí)的土壤，又能翱翔于想象的天空；寫出既有筋骨，又有韻味的動(dòng)人詩篇，是詩人心中的追求。</p> <p class="ql-block"><b>格律詩創(chuàng)作常見誤區(qū)</b></p><p class="ql-block"><b>??美文潤疆</b></p><p class="ql-block">一是生搬硬套，因律害意。這是最典型的問題，即為了符合平仄、對(duì)仗而使用生硬、不通順的表達(dá)方法。</p><p class="ql-block"><b>主要表現(xiàn)為語序顛倒別扭，濫用生僻古語、意象堆砌而無邏輯。</b></p><p class="ql-block">面對(duì)這種情況，需要注意牢記形式服務(wù)于內(nèi)容。在遵守格律的同時(shí)，優(yōu)先保證語言流暢、意境自然。確實(shí)無法調(diào)和時(shí)，可考慮使用“拗救”，或嘗試換用近義字詞。</p><p class="ql-block">二是結(jié)構(gòu)松散，忽視“起承轉(zhuǎn)合”。將四句或八句簡單堆砌，缺乏內(nèi)在的邏輯推進(jìn)與情感張力，沒有形成“起承轉(zhuǎn)合”的內(nèi)在意象鏈。</p><p class="ql-block"><b>具體表現(xiàn)為：“起”平淡無力，未能點(diǎn)題或營造氛圍?！俺小迸c“起”脫節(jié)，未能延續(xù)或深化?！稗D(zhuǎn)”生硬或缺失，沒有引出新的視角或情感升華?！昂稀彼缮o力，未能總結(jié)全篇或余韻悠長。</b></p><p class="ql-block">面對(duì)這種情況，在動(dòng)筆前首先要構(gòu)思一個(gè)清晰的敘事或情感線索，讓每一聯(lián)都承擔(dān)明確的結(jié)構(gòu)功能，形成一個(gè)有機(jī)整體。</p><p class="ql-block">三是語言直白，表意淺顯，缺乏古典詩歌應(yīng)有的意象與韻味。</p><p class="ql-block"><b>具體表現(xiàn)為：將詩句寫成日?？谡Z或口號(hào)，缺乏詩歌應(yīng)有的凝練與含蓄之美。</b></p><p class="ql-block">面對(duì)這種情況，需要學(xué)習(xí)借景抒情、托物言志。讓情感通過具體的、富有感染力的畫面自然流露出來。</p><p class="ql-block">四是忽視對(duì)仗的深度與靈動(dòng)。對(duì)仗停留在字詞表面，或上下句意思重復(fù)。</p><p class="ql-block"><b>主要表現(xiàn)在“工對(duì)”僵化，僅僅為了對(duì)仗而對(duì)仗，雖然工整但意境不諧?；蛘呱舷戮湟馑纪耆嗤?，存在“合掌”情況。</b></p><p class="ql-block">面對(duì)這種情況，需要追求“寬對(duì)”與“意對(duì)”，只要詞性結(jié)構(gòu)大致相應(yīng)即可，重點(diǎn)在于上下句能形成意境的開合、時(shí)空的轉(zhuǎn)換或邏輯的遞進(jìn)。</p>