<p class="ql-block">大相嶺</p> <p class="ql-block">大相嶺， 小相嶺</p><p class="ql-block"> 因三國時期諸葛亮南征曾途經(jīng)此地，后人尊稱為“相公山”或“相公嶺”， 諸葛亮七擒孟獲地 就在冕寧縣 孟獲城</p><p class="ql-block">傳統(tǒng)史學(xué)界長期認(rèn)定邛笮山（qióng zé shān?）即今大相嶺，但近年來有研究提出質(zhì)疑。有觀點(diǎn)指出，《漢書》記載邛水（今滎經(jīng)河）發(fā)源于邛崍山，而現(xiàn)代地理考證顯示滎經(jīng)河實源于大礦山、野牛山一帶，而非大相嶺，由此推斷邛笮山可能并非今日所稱的大相嶺。</p><p class="ql-block">然而，主流文獻(xiàn)仍普遍將邛笮山與大相嶺視為同一山脈，認(rèn)為“邛崍山”之名經(jīng)歷了從地域泛指到山脈專稱的演變過程。民國《滎經(jīng)縣志》解釋：“山本岷山南行一大支，至境為邛人、笮人界，本名邛笮山，因與崍山相屬，故名邛崍山”，說明其命名融合了民族、地理與歷史多重因素。</p><p class="ql-block">邛笮山，這座橫亙在四川盆地與川西高原之間的雄奇山脈，曾是南方絲綢之路的咽喉要道，也是古人眼中“凝冰夏結(jié)、冬則劇寒”的險途。它不只是地理上的分水嶺，更是歷史與文化的交匯點(diǎn)。</p><p class="ql-block">邛笮山位于四川省雅安市南部，地處滎經(jīng)、漢源與洪雅三縣交界地帶，呈東西走向，長約110公里，總面積約4000平方公里，是大渡河與青衣江的分水嶺。其主峰轎子頂海拔達(dá)3552米，平均海拔約3000米，山勢險峻，氣候多變，素有“晴雨兩重天”之稱。</p><p class="ql-block">這座山在歷史上名稱眾多，反映了不同時期的文化印記：</p><p class="ql-block">? 《山海經(jīng)》稱其為“崍山”；</p><p class="ql-block">? 《華陽國志》稱之為“長嶺”或“邛崍山”，本名“邛筰山”，意為古時邛人與笮人的界山；</p><p class="ql-block">? 因三國時期諸葛亮南征曾途經(jīng)此地，后人尊稱為“相公山”或“相公嶺”；</p><p class="ql-block">? 明代以后，為區(qū)別于石棉縣的小相嶺，始稱“大相嶺</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">大相嶺的山路</span></p> <p class="ql-block">大涼山昭覺博什瓦黑</p> <p class="ql-block">關(guān)于彝族文化的見聞與思考</p><p class="ql-block">其實，我始終非常欣賞彝族文化，尤其是彝族服飾——其工藝之精美、紋樣之獨(dú)特，堪稱世界級頂尖水準(zhǔn)。除此之外，彝族先民更創(chuàng)造了輝煌的太陽歷歷法與古彝文，這份古老的文明成就，足以與瑪雅文化、印第安文化并駕齊驅(qū)。甚至近年來我看到不少相關(guān)文章推測，三星堆文化或許與彝族先民的文化遺存有關(guān)，盡管這一觀點(diǎn)目前尚未得到考古學(xué)界的正式確認(rèn)，卻也為彝族文化的深厚底蘊(yùn)增添了幾分神秘色彩。</p><p class="ql-block">十余年前（大概10至20年前），我因工作與旅游的緣故，走遍了大涼山、小涼山的大部分城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村。彼時的彝族地區(qū)，受山區(qū)地形限制，道路閉塞，長期處于相對封閉的狀態(tài)，這也間接導(dǎo)致當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、社會發(fā)展滯后。一方面，彝族社會存在明顯的階層與文化割裂，文字與文化多被上層掌握，底層群眾中文盲較多，再加上語言不通，進(jìn)一步加劇了區(qū)域性的民族隔閡；另一方面，受傳統(tǒng)觀念影響，歷史上彝族曾有“以經(jīng)商為恥”的認(rèn)知。據(jù)西昌涼山奴隸社會博物館記載，直到上世紀(jì)50年代，涼山彝族地區(qū)仍存在奴隸（當(dāng)?shù)胤Q“娃子”）買賣現(xiàn)象，甚至婦女買賣也有明確的標(biāo)價，這一落后的奴隸制殘余，也成為當(dāng)時社會發(fā)展的桎梏。此外，上世紀(jì)90年代，當(dāng)?shù)剡€出現(xiàn)過販賣毒品、有償獻(xiàn)血謀生，以及少數(shù)偷盜、賣淫等不良現(xiàn)象。1987年，一部根據(jù)真實事件改編的香港電影《天菩薩》，便講述了二戰(zhàn)時期美國飛虎隊援華飛行員失事流落大涼山的故事，影片中也多處展現(xiàn)了當(dāng)時大涼山彝族文化的封閉性特征。</p> <p class="ql-block">這種落后的局面，在2018年2月迎來了重要轉(zhuǎn)折——習(xí)近平總書記深入大涼山腹地考察脫貧攻堅工作，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展指明了方向。此后，一系列幫扶政策落地生根：鄉(xiāng)村實現(xiàn)“村村通公路”，徹底打破了交通閉塞的困境；縣鄉(xiāng)兩級為村民修建、改造住房，原本簡陋的傳統(tǒng)土坯房基本全部翻新，不少鄉(xiāng)村還為彝族村民配備了桌子、凳子、床等家具。不過，由于彝族長期保留著圍著火塘、席地而坐的傳統(tǒng)習(xí)俗，據(jù)說部分村民曾將送來的家具變賣換酒喝，這也從側(cè)面反映出，傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代生活的融合，仍需要一個過程。飲食方面，當(dāng)?shù)匾酝炼篂橹魇?，網(wǎng)上有相關(guān)視頻顯示，當(dāng)?shù)厝吮藭r似乎沒有明確的“一日三餐”概念，多是餓了就吃土豆，飲食結(jié)構(gòu)相對單一。</p><p class="ql-block">脫貧攻堅初期，當(dāng)?shù)氐呢毨顩r依然令人揪心。我曾在越西縣竹阿覺鄉(xiāng)見到一戶彝族人家，家中幾乎家徒四壁，卻養(yǎng)育了7個孩子，平日里除了土豆，幾乎沒有其他食物來源。好在隨著脫貧工作的推進(jìn)，當(dāng)?shù)氐男l(wèi)生條件也得到了顯著改善。值得一提的是，作為涼山彝族自治州的首府，西昌市的聚居現(xiàn)象較為特殊——城里漢族居民居多，彝族居民相對較少，這種局面的形成，既有語言文化差異的原因，也有歷史、社會等多方面的因素。</p> <p class="ql-block">博什瓦黑巖畫</p> <p class="ql-block">2018年，我再次前往大涼山大相嶺地區(qū)，途經(jīng)冕寧、石棉的孟獲城、冶勒湖一帶，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾验_始嘗試開發(fā)部分旅游資源。然而，旅游發(fā)展的道路并不順暢：開車路過一個彝族村子時，因村里人多，車行駛很慢，不足5公里每小時，一個彝族小伙子突然將一條小狗硬塞到我的車下，結(jié)果小狗被壓死，賠償了500元，即便鄉(xiāng)上領(lǐng)導(dǎo)出面協(xié)調(diào)，也未能改變結(jié)果。當(dāng)?shù)禺?dāng)年曾開設(shè)過一家簡易民宿，后來聽說也被拆除了，究其原因，一方面是游客數(shù)量有限，另一方面則是與當(dāng)?shù)匾妥宕迕竦慕涣鞔嬖谳^大困難，難以形成良好的旅游服務(wù)氛圍。</p><p class="ql-block">一次行程中，昭覺縣的景象也讓我印象深刻。當(dāng)時，昭覺縣的多數(shù)鄉(xiāng)村彝族家庭，家中依舊空空如也，幾乎沒有一件家具；縣城里不僅環(huán)境臟亂差，且因語言交流不暢，偶爾還會發(fā)生打架斗毆事件，出于安全考慮，我最終沒有在昭覺縣城住宿，轉(zhuǎn)而前往西昌入住酒店。此外，昭覺縣有一處著名的旅游景點(diǎn)——博什瓦黑，這里遺存著唐代南詔時期的巖畫，極具歷史與文化價值，但景區(qū)周邊卻完全沒有住宿、餐飲等旅游配套設(shè)施。后來我才了解到，這依然與“以經(jīng)商為恥”的傳統(tǒng)觀念有關(guān)，當(dāng)?shù)貛缀鯚o人從事餐飲、民宿酒店住宿等經(jīng)商活動，導(dǎo)致游客前往后食宿無門。好在我提前做了準(zhǔn)備，攜帶了燃?xì)庠詈头奖忝娴攘闶?，我找來飲用水，在田野的谷堆旁煮好后，分給了附近的幾個彝族孩子，并贈送了不少食品。其中有一個細(xì)節(jié)，至今想來仍讓我十分感動：一個大約11歲的小女孩，和其他孩子一起分到方便面后，舍不得多吃，只嘗了一點(diǎn)，便小心翼翼地打包起來，說要帶回家給奶奶吃。見狀，我又將剩下的幾大袋方便面全部送給了她們。如今，距離那時已過去多年，那個小女孩估計也有20多歲了，我時常會想起她們，心中滿是牽掛，也一直想再回去看看她們的生活是否有所改善。</p><p class="ql-block">這些年，我也深入研究過彝族文化：從承載著民族信仰的畢摩文化，到彝族史詩《勒俄特依》的古老敘事；從始祖阿普篤慕、英雄支格阿魯?shù)膫髡f，到彝族家支文化的構(gòu)成與傳承；再到紅軍長征時期，彝族首領(lǐng)小葉丹（果基·約達(dá)）與劉伯承元帥“彝海結(jié)盟”的千古佳話，以及彝族紅軍支隊為革命事業(yè)作出的貢獻(xiàn)，每一部分都讓我感受到彝族文化的多元與厚重。</p> <p class="ql-block">唐代南詔國 巖畫</p> <p class="ql-block">當(dāng)然，在欣賞與研究的同時，我也清醒地認(rèn)識到彝族文化與社會發(fā)展中存在的一些問題。古彝文作為一種歷史悠久的文字，據(jù)傳已有9000至10000年的歷史，但目前能夠證實其最早起源年代的考古證據(jù)仍較為匱乏；文字傳承的割裂問題依然存在，加上留存的文化遺跡不多，也給彝族文化的系統(tǒng)性保護(hù)與傳播帶來了挑戰(zhàn)；而“以經(jīng)商為恥”的傳統(tǒng)觀念，雖在逐步轉(zhuǎn)變，卻仍在一定程度上制約著當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。</p><p class="ql-block">此前，我曾看到新聞報道，有彝族群眾在深圳遭遇住宿被拒的情況，心中十分不是滋味。我真心希望，彝族同胞能夠主動加強(qiáng)與各民族的文化交流，勇敢融入現(xiàn)代化進(jìn)程，積極分享現(xiàn)代科技與社會發(fā)展帶來的紅利。同時，我也期盼，有關(guān)方面能夠更加系統(tǒng)地介紹彝族文化，挖掘更多考古證據(jù)，梳理完整的文化脈絡(luò)，讓更多人了解彝族文化的魅力。愿彝族同胞在堅守自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，主動擁抱時代發(fā)展，與全國各民族同心同德、融合共進(jìn)，共同書寫更加美好的未來。</p> <p class="ql-block">這些南詔時期的巖畫，大概展示了佛教文化進(jìn)入大涼山的歷史</p> <p class="ql-block">南詔是彝族建立的國家！在川滇區(qū)域</p> <p class="ql-block">巖畫 目前是四川省級文物保護(hù)單位</p> <p class="ql-block">土豆種植地</p> <p class="ql-block">遺棄的土坯民居</p> <p class="ql-block">視頻</p> <p class="ql-block">我的博什瓦黑向?qū)儯?個彝族孩子）</p> <p class="ql-block">他指著 博什瓦黑 指路碑，告訴我這里進(jìn)入巖畫區(qū)</p> <p class="ql-block">黝黑，流著鼻涕的臉也很機(jī)靈，可愛</p> <p class="ql-block">山里的紅蘑菇不能吃</p> <p class="ql-block">河溝里捧起一把 青蛙卵</p> <p class="ql-block">山里奔跑撒野</p> <p class="ql-block">坐著拖拉機(jī)開心的回家</p> <p class="ql-block">谷堆旁的野炊</p> <p class="ql-block">開心的聊天</p> <p class="ql-block">給他們的糖果包里放不下了</p> <p class="ql-block">田間“圣宴”般的 方便面</p> <p class="ql-block">注意觀察煮沸的時間</p> <p class="ql-block">分餐</p> <p class="ql-block">3歲還不太會用筷子的孩子</p> <p class="ql-block">席地而吃，別有風(fēng)味</p> <p class="ql-block">好吃</p> <p class="ql-block">太好吃了！舍不得吃完了，要留著給奶奶帶回去</p> <p class="ql-block">這個當(dāng)年11歲的女孩，有著與她年齡不相符的身高，和她清癯臉龐</p> <p class="ql-block">越西縣 竹阿覺鄉(xiāng)的彝族人家</p> <p class="ql-block">他的7個孩子今天沒到齊！</p> <p class="ql-block">一天全家人的唯一食物，就是地上簸箕里的 “洋芋”（土豆）</p> <p class="ql-block">7個孩子，大女兒害羞，其它沒在家，沒照成合影</p> <p class="ql-block">家里空空如野，除了幾根凳子家里一無所有</p> <p class="ql-block">那年66歲的 木出石鐵 彝族老人</p> <p class="ql-block">作者與生產(chǎn)隊長席地而坐（這是一種尊重），拉起家常</p> <p class="ql-block">路過美姑，大路邊戲耍的孩子，山里很涼，孩子光著身子</p> <p class="ql-block">路邊玩耍的孩子，沒有任何玩具，那些裝土豆的編織袋也可以玩一天！</p> <p class="ql-block">越西 路遇到 拉著牛車 帶孩子去衛(wèi)生所看病的一家人</p> <p class="ql-block">趕豬的阿媽</p> <p class="ql-block">彝族囡囡</p> <p class="ql-block">水性揚(yáng)花—寧蒗 瀘沽湖</p> <p class="ql-block">冕寧縣 冶勒湖 黑森林</p> <p class="ql-block">冶勒湖人家</p> <p class="ql-block">西昌黃聯(lián)土林</p> <p class="ql-block">鹽源 長柏鄉(xiāng) 瀑布</p> <p class="ql-block">圖中彝族婦女：倮伍烏吉嫫(小葉丹 妻子)，其丈夫小葉丹（果基.約達(dá)),與劉伯承成立"中國夷民紅軍沽雞支隊"。1935年紅軍北上后，國民黨反動派逼迫果基家族交出財物和彝家紅軍旗，小葉丹寧傾家蕩產(chǎn)也要守護(hù)旗幟，遇害前囑咐妻子保護(hù)旗幟，等待紅軍歸來。</p><p class="ql-block">1942年小葉丹遇難后，倮伍烏吉嫫將隊旗縫入彝族百褶裙（象征女性貞操與尊嚴(yán)的傳統(tǒng)服飾）秘密保存，期間多次遭受敵人勒索迫害 。1950年冕寧解放時，她將珍藏15年的隊旗獻(xiàn)予解放軍，該旗后被定為國家一級文物收藏于中國人民革命軍事博物館 。劉伯承曾提議撫養(yǎng)其子果基阿比莫，但因水土不服未能成行 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彝民紅軍沽雞支隊</p> <p class="ql-block">彝族阿媽</p> <p class="ql-block">彝族畢摩</p><p class="ql-block">畢摩是彝族民間的文化傳播者，是較高文化階層，承擔(dān)彝族地區(qū)的法事，祭祀活動，是彝族地區(qū)受人尊崇的文化人</p> <p class="ql-block">這個畢摩的發(fā)型就稱為：天菩薩，現(xiàn)在已經(jīng)不多見了。在過去這是彝族男子的傳統(tǒng)發(fā)現(xiàn)</p> <p class="ql-block">布拖的彩虹</p>