<p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:18px;"><i>這枚蒼耳現(xiàn)在要結(jié)束他的冒險(xiǎn)，爛熟在幽燕的大地上了。他不但接受了結(jié)局，也接受了過(guò)程中所有的奇異。</i></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">——黃曉丹《九詩(shī)心——暗夜里的文學(xué)啟明》</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">讀罷《九詩(shī)心》，心緒久未平復(fù)，縈繞在腦海中的一個(gè)問(wèn)題總是揮之不去：我非詩(shī)人，我有沒(méi)有<b>詩(shī)心</b>？可作者明明白白寫(xiě)道：人可以不作詩(shī)，不懂詩(shī)，但不能沒(méi)有詩(shī)心。什么是“詩(shī)心”呢？那就讀一讀這九位詩(shī)人，看看他們?nèi)绾卧谏硖幋笞兏锏臅r(shí)代，用文學(xué)轉(zhuǎn)化生命的痛苦，以詩(shī)照亮精神世界，籍詩(shī)心綻放生命的異彩，最終抵達(dá)人生的彼岸。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作者精心選擇的九位詩(shī)人都生活在各自時(shí)代變革的節(jié)點(diǎn)上，挫折，失敗，焦慮，痛苦，絕望…他們都有一個(gè)詩(shī)人的身份，所以比常人更敏感、更情緒、更單純，同時(shí)也就更孤立、更苦悶。屈原、李陵，曹丕、陶淵明、杜甫、歐陽(yáng)修、李清照、文天祥、吳梅村。黃曉丹將九篇寫(xiě)的一個(gè)比一個(gè)精彩！要說(shuō)出哪一篇最精彩還真是挺難。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《論語(yǔ)》中有這樣一段師生對(duì)話(huà)：</p><p class="ql-block ql-indent-1">子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">孔子說(shuō)為政三要素：足食，足兵，民信之。學(xué)生問(wèn)，逼不得已時(shí)三個(gè)去一個(gè)，先去哪一個(gè)？答：去乒。再去一個(gè)選哪個(gè)？答：去食。如此，歸結(jié)出為政之道：自古皆有死，民無(wú)信不立。</p><p class="ql-block ql-indent-1">九篇中，我選擇陶淵明，李陵，文天祥三篇為最喜歡。逼不得已去陶淵明；再去，則去李陵。在文天祥身上去感悟：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)然，這種選擇只是我個(gè)人的喜好，并不能否定其他幾篇的精彩。文天祥這一篇之所以留下來(lái)有三個(gè)方面的主要原因：</p><p class="ql-block ql-indent-1">第一，本篇的開(kāi)頭結(jié)尾寫(xiě)得精彩。一是首尾相扣，二是很文學(xué)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在篇頭，作者講了一個(gè)他小時(shí)候的故事。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“八九歲時(shí)，我走一條櫻花樹(shù)下的路，一直走到少年宮，在那里看到一本寫(xiě)給小孩的名人傳記。那本書(shū)的開(kāi)頭，有一個(gè)令我十分費(fèi)解的故事：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一個(gè)大雪天，江西廬陵（在今江西吉安），一位父親帶著孩子走在去鄉(xiāng)賢祠的路上。他要教這個(gè)小孩去認(rèn)識(shí)供奉在鄉(xiāng)賢祠中的三位賢人，以他們的方式度過(guò)一生。其中一個(gè)是歐陽(yáng)修，另外兩個(gè)名字當(dāng)時(shí)我不知道是誰(shuí)。這個(gè)故事帶給我一種泄露天機(jī)般的宏大感?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">這個(gè)大雪天就是這個(gè)孩子步入成年的一個(gè)莊嚴(yán)儀式。所以作者說(shuō)，這大雪顯得“如此嚴(yán)肅”。那為什么作者會(huì)產(chǎn)生一種“泄露天機(jī)般的宏大感”呢？這一點(diǎn)，作者在結(jié)尾做了回應(yīng)：</p><p class="ql-block ql-indent-1">“誰(shuí)能想到，這個(gè)孩子遇到的是最糟糕的時(shí)代，他完全不可能復(fù)制往賢的人生。在這個(gè)最糟糕的時(shí)代里，他卻比所有人都走得更遠(yuǎn)。”</p> <p class="ql-block ql-indent-1">第二，作者精心選材，使用美的文學(xué)來(lái)雕琢文學(xué)的美。比如作者描述小時(shí)候熟悉的運(yùn)河、吳橋、煙波中無(wú)法跨入的樓閣，隨手選取了莊子的“涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”句子出自《莊子?秋水》，是《莊子》內(nèi)、外、雜篇中文字最美的一節(jié)！個(gè)人感覺(jué)甚至超過(guò)了《逍遙游》。當(dāng)作者揭示出那個(gè)縹緲樓閣竟是紀(jì)念文天祥的“正氣樓”時(shí)，一下子就把歷史和現(xiàn)實(shí)在時(shí)空中連接在一起了，秋水上的薄霧里隱約露出了現(xiàn)代樓閣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在描寫(xiě)文天祥被俘后的心路歷程時(shí)，作者引用了蘇東坡的《六月二十日夜渡?！?，那是在經(jīng)歷了一場(chǎng)海上的驚濤駭浪、船幾乎被顛覆的死里逃生之后，又云散月明、轉(zhuǎn)危為安時(shí)寫(xiě)下的：“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄明”，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。不但呼應(yīng)了文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，同時(shí)也巧妙地為揭示“詩(shī)心”暫時(shí)埋下伏筆。讓人讀來(lái)拍案叫絕！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">第三，哲理深刻，耐人尋味。九位詩(shī)人共同面對(duì)的都是“一個(gè)沒(méi)有希望的時(shí)代！”那么，他們能否將“曾經(jīng)投注于遠(yuǎn)方和高崖上的生命熱情收回，而不讓他們與那個(gè)正在沉淪的時(shí)代一起毀滅？”</p><p class="ql-block ql-indent-1">陶淵明做到了，他是在“深刻的思考了死亡的問(wèn)題，然后決定把這片充滿(mǎn)了荒冢、廢墟、尸骸的土地當(dāng)做它的園田來(lái)經(jīng)營(yíng)，在死亡的土地上用種植來(lái)喚起新的生命?！蹦敲?，文天祥呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">“沿用蘇軾的比喻，把人生看作渡海，當(dāng)渡海之時(shí)，我們需要依靠船只，這樣的有形之物。船只既是我們恰好偶然誕生的時(shí)代、恰好偶然擁有的倫理身份、恰好擁有的天然稟賦、曾經(jīng)選擇但一定會(huì)被歷史超越的目標(biāo)和理想及所有這些有形之物帶來(lái)的限制和痛苦。沒(méi)有它們，我們無(wú)法渡海。可是渡海之后，就要舍筏登岸。人必須意識(shí)到，不能永遠(yuǎn)守在這條船上被它限制。舍筏登岸，就是從倫理境界到生命境界的飛躍。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">作者在此反復(fù)引導(dǎo)讀者思考這樣的問(wèn)題：在一個(gè)人決定舍生取義之后（人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青），如果生命還有下一個(gè)階段，那會(huì)是什么？這正是文天祥遇到的難題。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">就文天祥個(gè)人而言，母親、獨(dú)子病死，妻妾被俘，六個(gè)女兒，兩個(gè)病死，兩個(gè)被殺，兩個(gè)被俘；就他效忠的南宋朝廷而言，六歲的小皇帝趙?獻(xiàn)璽降元，流亡政府宋瑞宗兩年后于流亡途中病死。其弟宋少帝繼位，也在厓山（今廣東新會(huì)）一役中全軍覆沒(méi)，被人背著跳海而亡。至此，“南宋國(guó)度驟然出現(xiàn)又驟然消失，他之前生活的世界也一起變成了海市蜃樓?！蔽奶煜樵谟H眼目睹了厓山海戰(zhàn)、四十萬(wàn)宋朝臣民傾刻間灰飛煙滅之后，被押解到元大都（北京），勸降未屈，在獄中度過(guò)了三年零兩個(gè)月（胡須盡落，左目盡盲）。于是文天祥想到了死。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作者講了兩個(gè)唐代人物，一個(gè)叫張巡，一個(gè)叫顏國(guó)卿，分守睢陽(yáng)、常山二城，城破不降，罵聲不絕?！鞍驳撋较铝罟礌€他的舌頭，把他肢解吃掉?！彼麄兯赖么罅x凜然，心照汗青。如果就這樣死了，倒也簡(jiǎn)單，以個(gè)人的犧牲換取道義上更大的精神價(jià)值，死還是值得的。但問(wèn)題來(lái)了：在家、國(guó)均已不在了，個(gè)人背負(fù)的社會(huì)倫理義務(wù)消除了之后，此刻的犧牲還有意義嗎？</p><p class="ql-block ql-indent-1">作者舉了一個(gè)例子，進(jìn)一步加以說(shuō)明。一個(gè)面對(duì)孩子重病的母親，她寧可為自己的孩子去死，或者毫不猶豫地將自己的器官移植給她的孩子?？墒侨绻幸惶爝@個(gè)孩子死了，母親的生與死讓原先附著的意義不存在了，即“如果之前生活的意義幻滅了，而死亡也不會(huì)創(chuàng)造任何額外的意義，（她，還有他）該怎么辦？”</p> <p class="ql-block ql-indent-1">其實(shí)，這樣的問(wèn)題每個(gè)人的人生都必會(huì)遇到，不過(guò)是形式各異而已。因?yàn)槊總€(gè)人身上都背負(fù)著社會(huì)義務(wù)，且被牢牢的綁定在一起而“俱存亡”。文天祥背負(fù)的是君主、家國(guó)、版圖、文化、人民…擴(kuò)而廣之，還包括信仰、道義、追求、愛(ài)情、孝悌、友誼…當(dāng)然還有生死。當(dāng)這一切的背負(fù)都經(jīng)歷了生發(fā)、高潮，幻滅之后，人該做怎樣的選擇？作者沿用蘇軾的比喻，把人生比作乘船渡海：</p><p class="ql-block ql-indent-1">船上裝載的是我們所有的曾經(jīng)，沒(méi)有船，哪來(lái)你的人生？可是早晚有一天你會(huì)意識(shí)到必須舍船登岸，但這一天的到來(lái)是以你痛苦的航行為代價(jià)的，是以海上的狂飆巨浪為代價(jià)的，是以幻滅與絕望為代價(jià)的。若代價(jià)積累的不夠，你是不可能棄船登岸的，即便你想那也是“假裝登岸”！</p><p class="ql-block ql-indent-1">文天祥的人生有四十七年。作者披露，他生命的最后四年所作之詩(shī)的數(shù)量超過(guò)前四十三年的總和?？梢宰鬟@樣的猜測(cè)：他是在走到人生的第四十三個(gè)年頭時(shí)才“棄筏登岸”的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“一個(gè)詩(shī)人的一生可以有多少種變化？文天祥早年寫(xiě)算命問(wèn)卜的詩(shī)、在勤王時(shí)寫(xiě)慷慨激昂的詩(shī)、在厓山寫(xiě)驚恐萬(wàn)狀的詩(shī)、在北行途中寫(xiě)輕盈淡然的詩(shī)、在進(jìn)入元大都之前，寫(xiě)血淚橫流的詩(shī)。每個(gè)階段都不一樣，但最獨(dú)特的是，最后三年在元大都牢房中的詩(shī)?！?lt;/p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>五月二日生朝</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文天祥</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>北風(fēng)吹滿(mǎn)楚冠塵，笑捧蟠桃夢(mèng)里春。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>幾歲已無(wú)籠鴿客，去年猶有送羊人。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>江山如許非吾土，宇宙奈何多此身。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>不滅不生在何許？靜中聊且養(yǎng)吾真。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">這是文天祥送給自己四十五歲生日的詩(shī)。過(guò)往的歲月如大夢(mèng)一場(chǎng)，現(xiàn)如今再也沒(méi)有人為他放生祈福了，有的卻只是元人的戲弄！（送羊人：兇奴送一只公羊給蘇武，戲稱(chēng)待這公羊下崽了你便可以返鄉(xiāng)了。）這個(gè)世界似乎已經(jīng)與己無(wú)關(guān)了，不如趁著獄中這短暫的寧?kù)o來(lái)“養(yǎng)吾真”！于是，他放下對(duì)死亡的焦慮與渴望，專(zhuān)心于拆解杜甫的詩(shī)集，終成一部《文山詩(shī)史》。</p><p class="ql-block ql-indent-1">司馬遷以《史記》來(lái)抵御宮刑的屈辱；李陵以屈辱地活著去對(duì)抗人世的惡意；陶淵明以田園上的耕種來(lái)?yè)Q起新的生命；文天祥用純真正氣去中和暗夜的迷茫。促使這些先賢實(shí)現(xiàn)精神飛躍的正是文學(xué)。若文學(xué)是蠟燭，詩(shī)心便是那微弱的燭光，它幫助人們?cè)诤卩持姓业椒较颉?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">May it be an evening star </span></p><p class="ql-block ql-indent-1">Shines down upon you</p><p class="ql-block ql-indent-1">May it be when darkness falls</p><p class="ql-block ql-indent-1">Your heart will be true</p><p class="ql-block ql-indent-1">愿有一顆暮色之星</p><p class="ql-block ql-indent-1">照耀著你</p><p class="ql-block ql-indent-1">愿在黑暗降臨時(shí)</p><p class="ql-block ql-indent-1">你的心依然純真</p><p class="ql-block ql-indent-1">再回到蘇東坡的詩(shī)句：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>天容海色本澄明。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">人生本來(lái)是這個(gè)樣子！生命本該是這個(gè)樣子！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">若在東北的秋冬季進(jìn)山，當(dāng)你出山時(shí)身上會(huì)常掛滿(mǎn)豆蒼子（蒼耳子）。豆蒼子在秋天成熟了，機(jī)會(huì)也就來(lái)了。它會(huì)耐心等待那些有腿有腳有翅膀的高級(jí)生物帶上它們?nèi)ラ_(kāi)啟新的生命之旅。某種意義上來(lái)說(shuō)，這才是真正且有意義的生命之旅。對(duì)蒼耳子而言，最絢麗的季節(jié)并不在春夏，而在秋冬。但是，不經(jīng)歷春夏又怎會(huì)抵達(dá)秋冬呢？！</p><p class="ql-block ql-indent-1">一枚蒼耳子的旅途像極了人生之旅，未成熟之前，如開(kāi)花、結(jié)果，但這只不過(guò)是外在的絢麗多彩而已，直到有一天終于長(zhǎng)成了宿果（成熟而欲落未落的果實(shí)），外在的光采已經(jīng)褪去，但內(nèi)核已足夠充盈豐滿(mǎn)，積累起了足夠的再次勃發(fā)的力量，這才有機(jī)會(huì)走向遠(yuǎn)方。</p><p class="ql-block ql-indent-1">人的宿果期在哪兒呢？三十？五十？還是七十？我不知道！但我相信，一個(gè)圓滿(mǎn)的生命一定會(huì)有這一刻的到來(lái)！即便這一刻來(lái)得很晚（通常是太晚！文天祥是在生命最后的三年才迎來(lái)自己與這個(gè)世界的和解。），你已青春不在甚至是傷痕累累，但“這生命的力量重新灌注進(jìn)木僵心靈的瞬間”會(huì)讓你如夢(mèng)初醒，恍然開(kāi)悟！</p><p class="ql-block ql-indent-1"><i>從前在小木屋修行，夜里對(duì)著燭光讀經(jīng)，曾經(jīng)從一支蠟燭得到開(kāi)悟：一支蠟燭如果沒(méi)有心就不能燃燒！即使有心，也要點(diǎn)燃才有意義。（當(dāng)然）點(diǎn)燃了的蠟燭會(huì)有（一定會(huì)有）淚，但總比沒(méi)有燃燒的要好（更有意義）。</i></p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:center;"><i style="font-size:15px;">——《林清玄散文選》</i></p><p class="ql-block ql-indent-1">那一刻，你一念見(jiàn)道，重新認(rèn)識(shí)了自己的生命價(jià)值，從此便歡欣“燃燒”，正所謂“天天是好日，處處蓮花開(kāi)。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">遺憾的是，大多數(shù)的蒼耳子掛在枯枝上，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)被帶向遠(yuǎn)方。人生也是一樣，蕓蕓眾生，究竟誰(shuí)會(huì)擁有“詩(shī)與遠(yuǎn)方”？黃曉丹引用了一首愛(ài)情詩(shī)，并將其升華為精神世界的解放和生命意義的尋找。就以這首詩(shī)作個(gè)結(jié)尾吧，它會(huì)幫助我們點(diǎn)亮詩(shī)心，理解生命。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><i>我遇見(jiàn)“你”，全靠恩澤——倘一味地找，恐怕不能找到。我遇見(jiàn)“你”，我走進(jìn)了與“你”的直接聯(lián)系里。</i></p><p class="ql-block ql-indent-1"><i>“我——你”只能用整個(gè)的生命去述說(shuō)。召集，（即）向著整個(gè)的生命融化，當(dāng)然不能只是靠“我”，但也不能沒(méi)有“我”。挨著“你”，就有了“我”。（而）“我”（唯有）在成為“我”的時(shí)候（才可能）說(shuō)出了“你”。</i></p><p class="ql-block ql-indent-1"><i>所有的真實(shí)生活，都是相遇。</i></p><p class="ql-block ql-indent-1">一些幸運(yùn)的蒼耳子遇到了。那么，你遇見(jiàn)了嗎？</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">二O二六年二月四日 立春</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p>