<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我在這個(gè)世界上已經(jīng)生活了六十六年，也就是說(shuō)，現(xiàn)在的我已經(jīng)不折不扣地進(jìn)入了人生的暮年期，大體上，到了我這個(gè)年齡，對(duì)死亡之類(lèi)的話題，也不會(huì)再避諱了。</p><p class="ql-block">關(guān)于死亡，馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》里說(shuō)過(guò)一句非常經(jīng)典的話，他是: 父母是堵在我們和死神之間的一堵墻。我當(dāng)時(shí)讀到這句話的時(shí)候，心為之深深觸動(dòng)。也油然產(chǎn)生了共鳴，這廖廖幾個(gè)字，一下子讓我有了直面死亡的感知，死亡也變得具象化起來(lái)。?</p><p class="ql-block">如今的我，父母早已不在了，我就像馬爾克斯說(shuō)的那樣，理所當(dāng)然被推到了死亡的第一線！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">也許有人覺(jué)得，談?wù)撍劳鍪遣皇且患患氖掳?，但在我看?lái)，這恐怕是遲早要面對(duì)的事，更何況引用蒙田的話，死亡是一位不速之客，它隨時(shí)隨時(shí)會(huì)在街頭的每一個(gè)角落等著你。</p><p class="ql-block">可以這么說(shuō)吧，這個(gè)世界上恐怕是沒(méi)有人不怕死的，對(duì)死亡的恐懼，是人的一種本能。因?yàn)槲覀儾恢浪篮蟮氖澜绲降资鞘裁礃拥?，人死后到底有沒(méi)有靈魂，又去了哪里？等等，這些都是無(wú)可捉摸的東西。</p><p class="ql-block">大體上，一，死亡是每個(gè)人的終結(jié)歸宿，你以怎樣的心態(tài)去面對(duì)，這是哲學(xué)要解決的問(wèn)題。第二，誰(shuí)都沒(méi)有死過(guò)，誰(shuí)都不知道死后到底是怎么回事，這是宗教要解決的問(wèn)題。但是關(guān)于宗教對(duì)于人死后一些玄之又玄的說(shuō)法，我認(rèn)為又是無(wú)法證偽的。因?yàn)榇篌w上，我們通常說(shuō)的所謂洞察生死，其實(shí)所能洞察到的只有生，而死是無(wú)法洞察的，因?yàn)槲覀兊难劬κ浅蛲獠康摹?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">對(duì)死亡的態(tài)度其實(shí)就是哲學(xué)意義上的生死觀。</p><p class="ql-block">關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我想在這里引用西班牙哲學(xué)家烏納穆諾說(shuō)的一句話，他說(shuō)，我們不能克服對(duì)死亡的恐懼，但是我們能夠克服對(duì)恐懼的恐懼。</p><p class="ql-block">馬納穆諾的觀點(diǎn)其實(shí)回答了生死觀的本質(zhì)問(wèn)題。受此影響，我一直認(rèn)為，死亡本身并不是什么壞事，雖然告別這個(gè)世界會(huì)讓人感到寂寞，但同時(shí)我對(duì)人死后會(huì)變成什么樣也抱有一份好奇，假如有人問(wèn)我對(duì)于死亡的態(tài)度，我就回答兩句話: 過(guò)好每一天，隨時(shí)準(zhǔn)備走。</p><p class="ql-block">過(guò)好每一天，就是珍惜當(dāng)下的生活。假如這個(gè)世界人類(lèi)不會(huì)死亡，誰(shuí)又會(huì)去珍惜每一天呢？</p><p class="ql-block">有些人會(huì)把生死問(wèn)題想的太過(guò)復(fù)雜，但在我看來(lái)其實(shí)是極其單純的事，一旦你放棄了執(zhí)念，就會(huì)立馬迎刃而解。若你相信死是超越人類(lèi)智慧的某種東西的恩賜的話，反而可能讓死離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。因此，我們除了想到“盡人事，聽(tīng)天命”這一普遍的俗語(yǔ)之外，沒(méi)有得出任何結(jié)論，但我認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)所逐漸喪失的最重要的東西就是天命觀念。</p>