古石的詩，咚的一聲花開瞬間

古石

<h3></h3><h1 style="text-align: center;">古石的詩，咚的一聲花開瞬間</h1><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;">文/李霞</div> 一扇扇虛掩的禪門，輕輕推開，迎面而來的不是答案，而是一片清朗無邊的境界。在浮躁的世界里，古石的詩，為我們守護并開辟了一方精神的凈土，讓人在凝視一滴水、一粒塵時，陡然照見自身的廣大與安寧，仿佛一聲清晰的磬音，余韻悠長，直指人心。 一、意象選擇：于微塵中見大千 古石的詩歌深度融合了禪宗哲學(xué)與現(xiàn)代詩藝，以簡樸語言、自然意象和物我觀照，構(gòu)建出一種“于日常處見道”的詩意空間。其詩不僅描繪景物，更通過詩的形式本身，引導(dǎo)讀者進入靜觀、沉思的境界，體現(xiàn)了現(xiàn)代禪詩“以詩證禪”的創(chuàng)作追求。自然意象，是其禪意詩學(xué)的核心載體與精神道場。這些意象并非單純的景物描摹，而是經(jīng)過禪心觀照、過濾與重鑄的“心象”，它們共同構(gòu)筑了一個動靜相生、物我兩忘、空靈透徹的詩意禪境。 微小而能動者，螞蟻、微塵、水滴。它們象征著生命的卑微、堅韌與無處不在的佛性。在《高度》中，“我介于鳥和螞蟻之間/分不清誰高誰低”，直接以意象瓦解世俗的分別心，體現(xiàn)眾生平等的禪理；空靈而變幻者，風(fēng)、光、云、影。它們無形無住，喻示著世界的無常與心念的流轉(zhuǎn)?！帮L(fēng)”是其最關(guān)鍵意象之一，它“穿堂而過”（《寺院》），吹散“我”（《暮色》），既是覺知的媒介，又是“空”本身的動態(tài)呈現(xiàn)；靜謐而具象者，雪、鐘聲、花開葉落。它們代表純凈、警醒與自然的律動?！抖丈骄印分小奥犚娧┞湓谖蓓敗迸c“看見雪/在空空的鐘聲里/悄悄融化”，聲景交織，完成了從潔凈到空寂的禪意升華。這些意象摒棄了壯麗奇崛，專注于日常生活中可觸可感的平凡之物，正契合禪宗“平常心是道”的宗旨。 擅用意象的并置與瞬間轉(zhuǎn)換，來營造禪悟的契機。首先是比例顛覆與視角交融，在《一只螞蟻環(huán)抱著雪》中，“螞蟻”（至微）與“漫山遍野的雪”（至大）形成震撼的視覺與哲學(xué)反差。“環(huán)抱”一詞，使卑微者擁有了擁抱無限的姿態(tài)，消解了大小對立，直達“芥子納須彌”的華嚴境界。其次是動態(tài)鏈條與自我消解，在《一陣風(fēng)從我面前吹過》中，“風(fēng)-馬-火車-螞蟻”的流動序列，最終引向“我看見自己從我面前走過”，并化為它們的一部分。意象的串聯(lián)實為“我”的分解過程，生動演繹了“無我”與“同于萬物”的禪悟。還有瞬間定格與永恒暗示，如《覺》中“一/滴/水/掉進水里”，用分行模擬水滴墜落的慢鏡頭與“咚”的剎那聲響。這既是現(xiàn)象，更是隱喻——個體融入整體、瞬間即永恒的禪機，在此“花開”般綻放。 古石的自然意象，本質(zhì)上是“空”的具象化與“觀空”的途徑。意象作為“空”的顯影，意象并非堅實的客體，而是顯示“空性”的緣起之物。如《光》中“光照在身/一切如?！?，光來了又去，并不執(zhí)著，心亦應(yīng)如是。“門外花開花落/門內(nèi)花落花開”（《門》），意象的循環(huán)道出了有無相生、來去不二的實相。觀照作為“悟”的方式，詩人以極度專注的“觀”，使尋常意象煥發(fā)神性。“看”與“聽”是其詩歌的基本動作。在《山中》，從“積雪消融”到“寺鐘空空敲響”，主體的凝視與聆聽，逐漸剝離塵囂，抵達“云霧深處”的清凈自性。意象的清晰，正映照出心境的明澈。 自然意象，最終指向?qū)σ庀蟊旧淼某健Ｒ庀蠹炊煞?，所有風(fēng)花雪月、微塵螞蟻，都是引渡讀者抵達寧靜、澄明心境的“筏”。如《別說話》中，說話會導(dǎo)致“雪落”“曲斷”“香失”“月滑”，這系列意象的脆弱性，正是為了勸導(dǎo)一種摒棄言語、直觀本心的禪定狀態(tài)。得意而忘象，在最高妙的時刻，意象自身會融化于一片空靈之境。如《醒來》中，一聲鳥鳴讓“空枝”開滿花朵。這并非現(xiàn)實景象，而是心境頓悟的象征。意象（鳥鳴、空枝）完成了它的使命，指向了那個不可言說、卻充滿生命喜悅的“悟”之本身。 古石詩中的自然意象，是一座禪意的煉金場。他將日常的自然元素，通過詩心的聚焦、重組與升華，轉(zhuǎn)化為承載佛理與生命體驗的禪意符號。這些意象不追求象征的艱深，而是以簡凈、直觀、靈動的方式，邀請讀者一同進入那種“看山還是山，看水還是水”的第三重境界——在紛繁萬象中，見證那份本然的寂靜與圓滿。他的詩歌實踐，完美地印證了其詩觀：“在呈現(xiàn)中消隱，在消隱中呈現(xiàn)”。意象被極致地呈現(xiàn)，正是為了最終消隱于那一片廣闊無垠、生生不息的禪意之中。 二、《覺》與《空》的極簡禪詩美學(xué) 簡與淡是禪詩的兩重命門。古石的《覺》與《空》，是其極簡禪詩美學(xué)的兩座高峰。它們以最少的文字，觸及了最深的禪理，形成了“一粒沙中見世界”的藝術(shù)效果。 覺 一 滴 水 掉進水里 咚的一聲 瞬間開花了 空 空 空 空 一只鳥從空中 一掠而過 《覺》的核心意象，一滴水。分行形式，“一/滴/水”的垂直斷裂式。禪意內(nèi)核，個體與整體的融合，動態(tài)的頓悟瞬間。關(guān)鍵機制，聽覺引爆（“咚”），以動顯覺。整體風(fēng)格，具象、過程性、瞬間頓悟。于“咚”聲中，照見萬物一體。詩的核心是 “一滴水”掉進“水里” 。這個動作完成了個體（小我）消融于整體（大我）的哲學(xué)進程。水的純凈剔透，本身也隱喻著澄明的心性。首句“一/滴/水”的垂直分行至關(guān)重要。它制造了閱讀的斷裂與延遲，模仿了水滴凝聚、將落未落的懸停瞬間，迫使讀者屏息凝視，進入高度專注的“禪定”前奏?！斑说囊宦暋笔窃娧?。它不僅是物理聲響，更是打破分別心的“驚覺”之聲。在極致的靜觀中，這一聲如棒喝，宣告了從“見山是山”到“見山不是山”的飛躍。“瞬間開花了”，頓悟后的世界煥然一新。平凡的水花被視作生命之花綻放，這并非修辭，而是心境轉(zhuǎn)換后對世界本真之美的直接照見，是“見山還是山”的第三重境界。 《空》的核心意象，空、鳥。分行形式，三個“空”的平面羅列式。禪意內(nèi)核，對“空”本身的體認，靜態(tài)的觀照境界。關(guān)鍵機制，視覺留白，以靜觀空。整體風(fēng)格，抽象、狀態(tài)性、持續(xù)觀照。于“掠”過處，印證本來無一物。詩題為“空”，并三復(fù)其詞。這并非虛無，而是佛教指 “緣起性空”的本質(zhì)。前三行構(gòu)建了一個絕對的、概念化的空境。三個“空”字在紙面上留下巨大的視覺留白。這留白本身就是“空”的一部分，邀請讀者用想象去填充，又隨時提醒其虛幻?！耙恢圾B從空中/一掠而過”。這“一掠而過”的鳥影，是神來之筆。它以瞬息萬變、不留痕跡的動態(tài)形象，完美地演示了“空”的真諦——萬物皆如飛鳥掠空，看似有，實無住，生動印證了“色即是空”。與《覺》的“入水開花”不同，《空》呈現(xiàn)的是一種持續(xù)的靜默觀照境界。主體仿佛隱去，只是如實呈現(xiàn)“空”中有“影”、“影”歸于“空”的本來現(xiàn)象。 二者同屬極簡禪詩，但在具體實踐中路徑各異。極簡形式之別：《覺》的極簡在于過程的濃縮，將“個體-消融-頓悟”的完整禪修進程壓入一瞬?！犊铡返臉O簡在于概念的直抵，直接以“空”為對象和畫面，進行直觀。禪悟模式之別：《覺》是 “動態(tài)的悟” ，有清晰的“前念-破執(zhí)-后念”的頓悟時間線，如禪宗“棒喝”?！犊铡肥?“靜態(tài)的觀” ，更像“默照禪”，在靜觀萬象遷流中體認空性，無始無終。動靜關(guān)系之別：《覺》以動顯覺，一聲“咚”打破靜態(tài)觀照，觸覺頓悟?！犊铡芬詣幼C靜，鳥的飛掠反而襯托出虛空本身的恒常與寂靜，動靜相即。如果說《覺》是一首偈子，記載了電光石火的開悟時刻；那么《空》就是一幅畫，展現(xiàn)了物我兩忘的永恒禪境。它們從不同路徑，共同抵達了禪詩“不立文字，直指人心”的至高美學(xué)。 三、物我交融的消隱與呈現(xiàn) 古石詩歌中“物我交融的消隱與呈現(xiàn)”，遠非簡單的擬人或移情，而是一套完整的禪詩美學(xué)實踐。它精準地詮釋了他的詩觀：“在呈現(xiàn)中消隱，在消隱中呈現(xiàn)”。這一過程并非單向的自我湮滅，而是在與世界的深度交融中，實現(xiàn)更本質(zhì)、更廣闊的“真我”呈現(xiàn)。 哲學(xué)內(nèi)核，“無我”中的“真我”呈現(xiàn)。古石的物我交融，其思想根基是禪宗的“無我”觀。它并非消滅主體，而是消解那個固執(zhí)、分別、與萬物對立的“小我”。當(dāng)“小我”的邊界消融后，一個與萬物同呼吸、共節(jié)奏的“真我”才得以澄明呈現(xiàn)。例如在“風(fēng)吹過來的時候”，“我和羊都被風(fēng)吹著”（《風(fēng)吹過來的時候》）。這里沒有“我觀羊”，也沒有“羊被我觀”，而是“我”與“羊”共同淪為被“風(fēng)”這一更宏大存在拂過的客體。主體在共同經(jīng)驗中隱退，又在共同經(jīng)驗中達成與萬物一體的“呈現(xiàn)”。 藝術(shù)路徑，三重交融的消隱術(shù)。古石通過精妙的詩藝，具體實現(xiàn)了“我”向萬物的消隱與轉(zhuǎn)化。1.知覺交融，以“忘我”達成“同感”。詩人關(guān)閉了分析和判斷，讓知覺完全向世界敞開，使得“我”的感官與物的屬性混同。如《秋日私語》，“風(fēng)吹過來，像一只螞蟻/爬上微涼的身體”。風(fēng)的感覺被轉(zhuǎn)化為螞蟻爬行的觸覺，這種通感模糊了內(nèi)與外的物理界限，讓“我”的身體知覺與萬物微妙的動態(tài)融為一體。2.視角交融，以“降維”實現(xiàn)“升維”。古石常主動放棄人的視角，潛入微物的視角，又在其中涵括蒼穹。如《一只螞蟻環(huán)抱著雪》，“一只螞蟻/在空曠的原野/從低處，看見了高處的雪”。“從低處看”是螞蟻的視角，但“空曠的原野”“漫山遍野的雪”則是充滿詩意的全景鏡頭?！拔摇奔仍谖浵佒畠?nèi)，又在螞蟻之上，這種視角的游移與融合，徹底打破了物我的固定位置。3.存在交融，以“物化”完成“心化”。這是最深的層次，“我”直接化為物的形態(tài)、運動或結(jié)局。如《一陣風(fēng)從我面前吹過》的結(jié)尾，“我看見自己從我面前走過/像一陣風(fēng)一樣/像一匹馬一樣……”。自我被觀察、被拆解，最終消散于一系列萬物意象之中。這不是比喻，而是存在狀態(tài)的直接陳述——“我”的終極呈現(xiàn)方式，就是成為萬物本身。 精神指向，于消隱處見澄明。這種物我交融的最終目的，是引領(lǐng)讀者抵達一種獨特的禪意境界。從“占有”到“共生”，傳統(tǒng)詩歌的“我”多是在觀察、征服或寄托情感于萬物；古石的“我”則尋求與萬物平等共存，直至泯滅界限。在《陽光照耀天空和大地》中，“他的心隨風(fēng)飄動/如一粒塵?！?，心不再主宰外物，而是獲得了如塵埃般自由、無執(zhí)的存在形式。澄明的觀照境界，當(dāng)“我”的雜質(zhì)被過濾后，留下的是一種純粹、寧靜的觀照。如同《山中》所描繪的：“聽見雪落在屋頂”“看見雪/在空空的鐘聲里/悄悄融化”。這里的“聽見”與“看見”沒有情緒的粘著，只有本然的感知，世界在如此心鏡中，呈現(xiàn)出它最清晰、最本真的樣貌。 古石詩歌中的“物我交融”，是一場以語言為媒介的動態(tài)禪修。它通過“知覺-視角-存在”的三重消隱，拆除了橫亙在“我”與“世界”之間的那堵概念之墻。最終，消隱的不是存在本身，而是存在的隔閡；呈現(xiàn)的也不是某個固化的“我”，而是生命與宇宙一片清朗、渾然一體的本來面目。這使他的詩不再是關(guān)于風(fēng)景的抒情，而成為體驗“天人合一”之境本身。 四、時間與空間的禪意辯證 古石詩歌中時間與空間的禪意辯證，是其詩學(xué)核心的精妙呈現(xiàn)。他并非在哲學(xué)層面進行思辨，而是以詩為鏡，直觀映照出禪宗視野下時空“不二”的本質(zhì)——時間在當(dāng)下凝定為永恒，空間在微塵中涵納十方，二者相互消融、彼此印證，共同指向那個超越概念、圓融無礙的生命實相。 意象的縮放與凝定。時間上，他將漫長歷程凝定于一瞬。如《秋日私語》中，“穿過草原穿過大海穿過天空/如一朵曇花穿過自己短暫的一生”，將一生的時間感壓縮進曇花一現(xiàn)的意象，生滅同時?？臻g上，他將無盡蒼穹納入具體微物。如《微塵》中，一粒微塵可飄至“樹上”、“水里”，最終“飄到你看不見的地方”，以有限蹤跡暗示無限虛空。 視角的游移與穿透。詩人常在“鳥瞰”與“蟲視”間自由切換，形成獨特的時空透視。在《山上山下》中，目光在“寺院、白云”的出世之高與“樓群、汽車”的塵世之低之間往復(fù)，而“風(fēng)一直順著時光在吹”，將空間流動與時間流逝并置為同一現(xiàn)象，暗示紛繁變遷之上那個如如不動的觀察本性。 動詞的“空性”運用。詩中大量使用“吹過”、“飄過”、“穿過”、“飛過”等表示經(jīng)過、不留駐的動詞。這并非單純描寫運動，而是演示“緣起性空”——萬物皆如時空中的幻影，來去無住。正如《邊界》中所寫：“一只鳥飛過去了/一陣風(fēng)飛過去了……我乘著漆黑的夜/也飛過去了”。一切主體與客體，都在“過去”中顯影其空性本質(zhì)。 終極指向，不二法門與生命安頓。古石時空辯證的終極目的，是引領(lǐng)讀者體驗禪宗的“不二”智慧，獲得生命的安頓。消弭對立，歸于平常。通過瓦解時空的絕對性與壓迫感（如“人生苦短”、“天地遼闊”帶來的焦慮），詩人將我們帶回每一個可觸可感的當(dāng)下。在《風(fēng)吹過來的時候》那片山坡上，風(fēng)、羊、我的存在同時被肯定又同時被淡化，只剩下“吹著”這一共同狀態(tài)，這便是最深的安寧。即現(xiàn)象即本體，在古石的世界里，無需在現(xiàn)象之外另尋永恒與無限。永恒就在水滴滴落的剎那，無限就在螞蟻環(huán)抱的雪中。這種辯證最終指向一種最深刻的生活態(tài)度：全然地、覺醒地活在每一個當(dāng)下，于眼前的一事一物中，洞見整個宇宙的奧秘與和諧。 古石詩歌中的時空，是經(jīng)過禪心淬煉的“心理時空”。他通過詩意的轉(zhuǎn)化，將線性時間融為“永恒的當(dāng)下”，將延展空間化為“心性的幅員”，在剎那與微塵中，構(gòu)建起一個圓融、透徹、生生不息的禪意世界。這不僅是藝術(shù)創(chuàng)造，更是一份關(guān)于如何超越時空束縛、獲得心靈自在的深刻啟示。 五、靜觀中的頓悟與開放性 古石詩歌中“靜觀中的頓悟與開放性”，構(gòu)成了其禪詩美學(xué)最具魅力的動態(tài)過程。這并非先靜后悟的線性階段，而是“靜觀”即“悟境”，“頓悟”必“開放”的一體三面。其詩歌如同一場精心設(shè)計的禪修引導(dǎo)：以極致的靜默觀照為前奏，以電光石火的意象突變昭示頓悟，最終將意義的完成權(quán)開放給讀者，邀請其親證那一刻的心性明朗。 靜觀：悟前的“止”與“觀”。古石的靜觀，是一種摒除了主觀情緒與邏輯推理的純粹感知狀態(tài)，為頓悟營造了必需的心理空間。姿態(tài)的靜止與感官的專注，詩中主體常處于“獨自行走”、“靜坐”、“看見”、“聽見”的靜態(tài)。在“風(fēng)吹過來的時候”，“羊在低頭吃草”（《風(fēng)吹過來的時候》），“我”在靜靜觀看，這種外部的靜默，導(dǎo)向了內(nèi)部感官的極度敏銳，為捕捉那“一閃一亮的呼吸聲”（《破碎》）做好準備。對象的日常與心念的懸停，他所觀照的多是陽光、落葉、螞蟻、積雪等最平常之物。這種選擇本身即是禪意——不對境界生起貪求，于平凡處練心。如《杯子》中，觀照一只空杯，實則是在懸停一切對外馳求的念頭，達到“空”的心境。 頓悟：靜極而明的“破”與“現(xiàn)”。頓悟在古石詩中并非抽象說理，而是通過詩歌意象與節(jié)奏的瞬間“突變”來直觀呈現(xiàn)，主要有兩種模式：1.意象的奇跡化突變。這是最核心的模式。在持久的靜觀中，某個尋常意象突然超越物理邏輯，煥發(fā)出神性光芒，標志著心靈視角的根本轉(zhuǎn)換。典型代表《醒來》，“一聲鳥鳴/讓空枝——頃刻間/開滿鮮艷的花朵”?！翱罩Α钡健磅r花”的轉(zhuǎn)變，絕非現(xiàn)實描繪，而是內(nèi)心頓悟后世界被全新感知的象征。持續(xù)的靜觀（聽鳥鳴）積蓄的能量，在此刻爆發(fā)，腐朽化為神奇，空無生出妙有。這正契合禪宗“頓見真如”的體驗。2.聲音的引爆性點化。有時，一個聲音成為打破靜態(tài)、觸發(fā)頓悟的機關(guān)。如《覺》：“咚的一聲/瞬間開花了”。在“一/滴/水”緩慢懸停的靜觀后，“咚”的一聲如洪鐘警音，炸開了分別心，使“水花”頓時被照見為生命之“花”。聲音成了由“定”生“慧”的臨界點。 開放性：頓悟后的“舍”與“應(yīng)”。古石詩歌絕少在頓悟處閉合為一種確定的結(jié)論或強烈的抒情。其頓悟的完成，恰恰在于一種意味深長的開放性。這種開放性是禪悟本身的要求——它不可被概念固化，只能邀請印證。結(jié)尾的懸置與留白，詩常在最具神性的時刻戛然而止，將無限的余韻留給讀者。如《空》在三個“空”字后，“一只鳥從空中/一掠而過”。之后呢？詩結(jié)束了。鳥的掠影是印證了空，還是打破了空？它不回答，只呈現(xiàn)。這種結(jié)尾拒絕闡釋閉環(huán)，邀請讀者沉浸于那個動靜相即、有無相生的觀照狀態(tài)本身。主體的隱退與邀請，頓悟發(fā)生后，詩人主體往往隱去，不發(fā)表感想。在《此刻，就這樣》中，描繪了“螞蟻馱著明月升空”的奇景后，詩人只說“此刻，就這樣”。這種“就這樣”的平淡口吻，消解了“我”的獨特性，仿佛在說：此境人人可至，你只需如我一般靜觀。它向每一位讀者發(fā)出了平等的體驗邀請。 古石詩歌中“靜觀-頓悟-開放”的結(jié)構(gòu)，實質(zhì)上是一場帶領(lǐng)讀者親歷的、未完成的禪意儀式?！办o觀”是調(diào)息入定，“頓悟”是靈光乍現(xiàn)，而“開放性”則是將讀者置于悟境之中，讓其獨自面對那份清澈與浩瀚，去完成屬于自己的那份“識心見性”。因此，閱讀古石的詩，最好的方式不是解讀，而是模仿詩中的姿態(tài)。靜下來，看一只螞蟻如何爬過，聽一聲水滴如何落下，然后等待屬于自己的那聲“鳥鳴”，讓內(nèi)心的空枝，瞬間開滿覺悟之花。他的詩最終是一把鑰匙，開啟的不是關(guān)于世界的知識，而是體驗世界的一種全新、本然的心性能力。 附：古石現(xiàn)代禪詩28首 覺 一 滴 水 掉進水里 咚的一聲 瞬間開花了 空 空 空 空 一只鳥從空中 一掠而過 一陣風(fēng)從我面前吹過 一陣風(fēng)從我面前吹過 一匹馬從我面前馳過 一列火車從我面前駛過 一只螞蟻從我面前爬過 天空高遠大地遼闊 我看見自己從我面前走過 像一陣風(fēng)一樣 像一匹馬一樣 像一列火車一樣 像一只螞蟻一樣 天空和大地靜靜顫動 此刻，就這樣 此刻，我想說什么呢 又向誰說呢 此刻，就這樣 夕陽在緩緩西下 一只鳥在獨自滑翔 而風(fēng)，不知從什么地方吹來的風(fēng) 正吹過草地，吹過這無邊的空曠 是啊，我想說什么呢 其實我有什么可說的呢 此刻，一只螞蟻 馱著一輪明月 正緩緩地升上天空 此刻，就這樣 秋日私語 陽光輕柔，金色的葉子飄向大地 風(fēng)吹過來，像一只螞蟻 爬上微涼的身體 很多時候 一個人可能勝過兩個人、三個人、十個人 他的心比螞蟻小比天空大 一個人在孤獨中行走 他穿過草原穿過大海穿過天空 如一朵曇花穿過自己短暫的一生 浩瀚無垠的星空下 一個人在落葉上行走的聲音 沙沙空響 風(fēng)吹過來的時候 風(fēng)吹過來的時候 一群羊正在山坡上吃草 它們沒有抬頭，看起來 它們似乎沒有感覺到 風(fēng)，正從遠處吹過來 是的，它們似乎沒有感覺到 風(fēng)的存在，還有 我的存在。但的的確確 風(fēng)在吹著，羊在低頭吃草 我和羊都被風(fēng)吹著 在這個靜靜的山坡 山上山下 這么多人 從山下走向山上 又這么多人 從山上走向山下 山上—— 寺院白云清脆的鳥鳴…… 山下—— 樓群汽車閃爍的燈光…… 風(fēng)在吹 風(fēng)一直順著時光在吹啊 吹到我們看不見的地方 微塵 一粒微塵在飄 兩粒微塵在飄 三粒微塵在飄…… 有的飄到樹上 有的飄到水里 有的飄到人流中 更多的飄到—— 你看不見的地方 光 打開窗戶 光，瞬間照進來 一切如常 光照在身 門 門 一直開著 門外花開花落 門內(nèi)花落花開 燈 天黑了 燈，瞬間亮了 高度 像一粒塵埃在天空和大地之間漂浮 在世間，我的目光 有時停留在一只鳥身上 有時停留在一只螞蟻身上 鳥在飛，螞蟻在爬 我介于鳥和螞蟻之間 分不清誰高誰低 如是 從一片黑暗里抽出一絲光 從一簾雨霧中撥出一朵云 像一只螞蟻一樣緩慢行走 像一粒塵埃一樣隨風(fēng)飄動 當(dāng)落日的余暉散落原野 一只鳥正靜靜地破空滑翔 陽光照耀天空和大地 陽光照耀天空和大地 一只鳥在高高低低地飛 一只螞蟻在高高低低地爬 一個人在曠野獨自行走 他的心隨風(fēng)飄動 如一粒塵埃 蓮池花開 蜻蜓貼近水面，薄薄的 羽翼，正把蓮池升上天空 蓮從淤泥中伸出頭來 越過高高的云朵 古寺，鐘聲寂寂，穿透塵世 緩緩地把我的影子 移進蓮池 多好啊，天空碧藍 多好啊，蓮池花開 寺院 一炷兩炷三炷 上香的人紛紛跪下 一只螞蟻 爬在佛的頭頂 風(fēng)，穿堂而過 山中 瓦楞上的積雪 在陽光下 一點一點消融 一只只鳥從眼前飛過 瞬間不見了蹤影 山路彎彎 有人在云霧里走動 云霧深處 遠山隱秘的寺鐘 空空地敲響 來來去去的塵世 冬日山居 聽見雪落在屋頂 聽見風(fēng)吹過松林 看見清晨裊裊升起的 炊 煙 看見鳥兒滑過平靜的湖面 看見落日 把寺院的鐘 輕輕撞響 看見雪 在空空的鐘聲里 悄悄融化 一只螞蟻環(huán)抱著雪 雪，從高處飄落下來 我是說，一只螞蟻 在空曠的原野 從低處，看見了高處的雪 飄 落 下 來 雪，漫山遍野 一只螞蟻環(huán)抱著雪 別說話 一說話枝頭上的雪就掉落了 一說話那支輕緩的曲子就聽不見了 一說話那朵梅花的香就聞不到了 現(xiàn)在，月光輕輕地披在你的身上 別說話，一說話月光就從你身上滑落了 暮色 夕陽在自己的余暉中 緩緩西沉 月色從遠山裊裊升起 一只鳥從高空飛向樹林 在冥冥的虛空里 風(fēng)被風(fēng)輕輕吹散 我把我漸漸送遠 醒來 一朵云 浮在寂靜的 湖里 晨光閃耀在 臉上 一聲鳥鳴 讓空枝——頃刻間 開滿鮮艷的花朵 邊界 一只鳥飛過去了 一陣風(fēng)飛過去了 現(xiàn)在，一架飛機也飛過去了 終于，夜飄來了 我乘著漆黑的夜 也飛過去了 是的，我是乘著漆黑的無邊無際的夜 飛過去的 破碎 瓷瓶碎了 一個青花瓷瓶碎了 被一陣狂風(fēng)打落在地 一地的碎片 靜默著 一副安然的模樣 有人在風(fēng)中 聽到了它 一閃一亮的呼吸聲 一只蝴蝶隱沒于原野深處 春天。我看見廣闊的原野 一只蝴蝶在飛，越飛越遠越飛越遠 若隱若現(xiàn)地 隱沒于原野深處 而溫暖的風(fēng)，吹著我的頭發(fā) 吹著我的臉龐，吹著我僵硬的骨頭 它將把我吹散成無數(shù)細小的種粒 然后吹向遠方，越吹越遠越吹越遠 輕輕地，把我吹向 大地隱秘的內(nèi)心 消逝 那最遙遠的或許就是最近的 冬天的雪花飄著飄著就綠了 從春天的枝頭望過去 一只只鳥正飛離一片樹林 這么近的鳥，一只只瞬間就飛遠了 春天的枝頭又掛滿了雪花 那最近的或許就是最遙遠的 當(dāng)我從一片霧氣中抬起頭來 我已辨不清自己的容顏 照見 天空照見大地 月亮照見黑夜 江河照見青山 樹林照見群鳥 你在人群中走動 你照見自己 你照見人群 你照見塵世空空 杯子 這只杯子，它 剛才還盛滿了水 現(xiàn)在，它空著，靜立于桌面 是的，它空著，就像我靜坐于屋內(nèi) 突然之間被什么抽空 【詩評人簡介】李霞，詩人，評論家，媒體人。藝術(shù)創(chuàng)作還涉及攝影書法繪畫。1984年畢業(yè)于河南大學(xué)中文系。河南省詩歌學(xué)會副會長，河南省詩歌創(chuàng)作研究會副會長。第三屆中國桂冠詩歌獎評委。網(wǎng)絡(luò)詩選《漢詩榜》的策劃者與主持人。中詩網(wǎng)點評專家。中國當(dāng)代詩歌研究中心特約研究員。出版有詩歌及評論集《一天等于24小時》《分行》等。 【詩人簡介】古石，現(xiàn)代禪詩流派成員、代表詩人，中國第一個現(xiàn)代禪詩微信公眾平臺“現(xiàn)代禪詩欣賞”公眾號創(chuàng)辦人。長期致力于現(xiàn)代禪詩研究和創(chuàng)作，著有詩集《空曠》，合著詩集《現(xiàn)代禪詩流派詩人十二家》，有作品發(fā)表于《星星》《詩選刊》《綠風(fēng)》《詩潮》《安徽文學(xué)》等期刊，并入選《世界現(xiàn)代禪詩選》《現(xiàn)代禪詩精品賞讀》《現(xiàn)代禪詩選讀》《中國先鋒詩歌十大流派》《中國網(wǎng)絡(luò)詩歌前沿佳作評賞》《中國網(wǎng)絡(luò)詩歌年鑒》《中國詩歌年鑒》《十行實力詩人代表作》《2023中國詩歌年選》（徐敬亞、韓慶成主編）等選集。 【詩人詩觀】在呈現(xiàn)中消隱，在消隱中呈現(xiàn)。

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古石的詩，咚的一聲花開瞬間

古石