<p class="ql-block"> 立春時節(jié)，年味已濃。新年第一游，慕名前往天津西青區(qū)著名的楊柳青古鎮(zhèn)，探民俗、賞年畫，品味這里的運河歷史文化，在歲月中留下了新的感知和記憶。</p> <p class="ql-block"> 楊柳青古鎮(zhèn)得名，可遠溯至北宋景德年間。當時黃河改道，河水沖決，匯流東下，此地被稱為"流口”。后來宋軍在此屯兵植柳，水流潺潺、 楊柳輕拂、故改稱"柳口”，并逐漸成聚落。金代貞祐二年(公元1215年)設柳口鎮(zhèn)，為建置之始。元代至正三年(公元1343年)，文人揭傒斯游歷至此，賦《楊柳青謠》，楊柳青之名始見文字。楊柳青鎮(zhèn)北有子牙河，鎮(zhèn)南有南運河，先民在此繁衍生息，古老運河激蕩出楊柳青的千年文明。</p> <p class="ql-block"> 明清時期，京杭大運河橫穿古鎮(zhèn)，使其成為北方重要的漕運樞紐和商貿、文化交流集散地，素有“北國江南”、“沽上揚州”的美譽，歷史上曾有“先有楊柳青，后有天津衛(wèi)”之說。</p> <p class="ql-block"> 楊柳青年畫有著600年的歷史，產(chǎn)生于元末明初。明永樂年(1405)大運河開通后，由于這里成了北方的物流集散地及工商重鎮(zhèn)，明都城一些文人畫師乘漕船遷徙北上，將祖?zhèn)鞯牡裼〖妓嚺c當?shù)囟爬婺镜癜婕妓囅嗳?，興起?了別具一格的新畫藝。</p> <p class="ql-block"> 楊柳青年畫早期以戴蓮增、齊健隆兩家畫店為代表，盛于清代中葉，形成“半印半繪”的獨特工藝，逢年過節(jié)人們爭相模仿，逐漸形成了“家家會點染，戶戶善丹青”的盛況，成了名副其實的年畫之鄉(xiāng)，與蘇州桃花塢年畫并稱為“南桃北柳”。</p> <p class="ql-block"> 楊柳青年畫行銷北方及東北、內蒙、新疆各地，并名揚海外。史料介紹，世界四大博物館巴黎羅浮宮、英國大英博物館、俄羅斯艾爾米塔什博物館、美國大都會藝術博物館等，共<span style="font-size:18px;">收藏了來自天津楊柳青的年畫上千幅。</span></p> <p class="ql-block"> 楊柳青木版年畫為中國的民間木版年畫，它繼承了宋、元繪畫的傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫、工藝美術、戲劇舞臺的形式，采用木版套印和手工彩繪相結合的方法，創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨特風格。</p> <p class="ql-block"> 千年古鎮(zhèn)楊柳青，歷史文化積淀深厚，民風熾烈，民俗濃郁，社會生產(chǎn)生活習俗豐富。 其代表性的年俗文化從臘月開始，掃房、購置年貨、糊窗戶、貼年畫、布置裝飾房屋，準備辭舊迎新用于祭祀的供品，加上春聯(lián)、窗花、吊錢、燈籠，祭祖、糖瓜祭灶、年夜飯、鞭炮、空竹、迎財神、拜年、壓歲錢，一直到正月十五鬧元宵、二月二龍?zhí)ь^才算結束。這些風俗性的實物與事項，將歲時年令營造出一個特殊的、美好的、能觸摸的時間與空間。其地域特色與民間風俗應運而生，相依相伴。</p> <p class="ql-block"> 古鎮(zhèn)的年俗民風是年畫產(chǎn)生、 發(fā)展和存在的根基，是年畫創(chuàng)作的永恒主題。它讓創(chuàng)作、制作年畫的楊柳青人，以及觀看、欣賞年畫的人們在不知不覺中受到民俗文化的陶冶。</p> <p class="ql-block"> 楊柳青木版年畫的制作程序大致是：創(chuàng)稿、分版、刻版、套印、彩繪、裝裱。前期工序與其他木版年畫大致相同，都是依據(jù)畫稿刻版套印。而楊柳青木版年畫的后期制作，卻是花費較多的工序于手工彩繪，把版畫的刀法版味與繪畫的筆觸色調，巧妙地融為一體，使兩種藝術疊加生輝。</p> <p class="ql-block"> 柳岸風輕，網(wǎng)影隨波。漕船未歇，運河漁歌。</p> <p class="ql-block">“油香飄滿楊柳青，一坊榨出百年味?！?lt;/p> <p class="ql-block"> “大碗茶里品人生，浮沉之間見真章?！边\河邊市井里的大碗茶，與津門著名的蓋碗茶，雅俗共生，共享愜意時光。</p> <p class="ql-block">“入室有言皆問藥，出門握手便知心”。</p><p class="ql-block">“修合無人見，存心有天知”? —— 恪守古訓是基石。?</p> <p class="ql-block"> 楊柳青民間剪紙，主要以刻為主。一塊蠟版，放上一沓紅紙，民間剪紙藝人運用手中的刻刀，以婉熟的技藝、樸素的手法，創(chuàng)作出大量造型奇巧、剪工精湛、生活氣息濃重的剪紙精品，把人們喜慶、快樂的感情表達的淋漓盡致。</p> <p class="ql-block"> 津門著名的俏皮話，在民俗年畫中也應顯盡顯。這種幽默不是刻意表演，而是刻在骨子里的樂觀與豁達，是“樂呵樂呵得了”的生活態(tài)度。?</p> <p class="ql-block"> 民俗館里的雕塑惟妙惟肖，孩童們嘻鬧的時光里，專注的神情、亮晶晶眼睛，仿佛藏著對整個宇宙的好奇與歡樂。</p> <p class="ql-block">“花轎輕搖穿巷過，楊柳依依送新娘?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 胡同雪落無聲，鄰里拱手拜年：“過年好！愿您吃嘛嘛香，身體倍兒棒，鴻泰福旺！”</p> <p class="ql-block"> “一醉千愁解，三杯萬事和”。</p><p class="ql-block"> —— 古鎮(zhèn)酒館·門前對聯(lián)</p><p class="ql-block"> 明朝建都北京后，南北兩地商業(yè)往來日益頻繁。楊柳青為運河入京要沖，為舟子旅人、商賈政客提供歇腳打尖便利的店鋪商家應運而生，且商鋪林立，日趨繁榮。明代杰出小說家吳承恩曾賦詩《泊楊柳青》: “村旗夸酒蓮花白，津鼓開帆楊柳青。壯歲驚心頻客路，故鄉(xiāng)回首幾長亭。春深水暖嘉魚味，海近風多健鶴翎。 誰向高樓橫玉笛，落梅愁覺醉中聽?！钡搅嗣駠觊g，楊柳青有大小商鋪數(shù)百家， 楊柳青年畫也隨之蓬勃發(fā)展，于諸多題材的年畫中記載了當時的繁榮景象。 </p> <p class="ql-block"> “與人言笑風月事，盡人評論古今情”。 —— 古鎮(zhèn)茶鋪·評書場景</p> <p class="ql-block"> “趕大營”是天津楊柳青人的創(chuàng)舉。萌發(fā)于清同治七年(1868年)。清光緒元年(1875年)， 左宗棠謀劃收復新疆，為解決軍隊后勤補給不足， 招募商販隨軍供應物資。楊柳青貨郎肩挑貨擔， 隨軍萬里行商，自渤海之濱抵天山之麓，風餐露宿， 前赴后繼！</p> <p class="ql-block"> 新疆收復后，“三千貨郎滿天山”， 一代代楊柳青走出的“大營客”，憑借堅韌不拔、 自強不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、愛國愛鄉(xiāng)的精神，開拓商脈、 百藝進疆，憑誠信交融民族感情，將絲綢之路延伸至渤海之濱。既有協(xié)軍衛(wèi)國之功，也溝通了新疆與天津的商貿、文化交流，成為開發(fā)和穩(wěn)定西北邊疆的先驅。</p> <p class="ql-block"> <b>安家大院</b> 安文忠（1852-1942），字藎臣，天津楊柳青人，是號稱新疆“津幫第一家”文豐泰的創(chuàng)始人，是楊柳青人到新疆<span style="font-size:18px;">趕大營第一人和倡導者，</span>他一生愛國愛家鄉(xiāng)，在戰(zhàn)亂中由一個做苦工的窮孩子，逐漸成為名滿津門的商界巨賈，人生頗具傳奇色彩。安家大院室內的照片和實物，再現(xiàn)了他所處時代的印記。 </p> <p class="ql-block"> 安家大院始建于清同治年間。宅院占地面積1118平方米，建筑面積583平方米，共有房屋35間，一宅兩院， 是我國北方典型的連套四合院格局。 </p> <p class="ql-block"> 安文忠晚年曾移居天津當時的英租界、意租界居住，使用的是民國時期的洋式家具。 如今這大院里陳列的，大多是那個時期的家居。</p> <p class="ql-block"> 門柱上的楹聯(lián) “孤云出岫豈求伴，遠水黏天不自多”表達了一種超脫世俗、獨立自在且謙遜不爭的意境，常被用于修身養(yǎng)性的哲理闡述。</p> <p class="ql-block"> “一簾幽夢藏閨間，半世柔情寄海棠”。石家大院東廂房作為小姐閨房，靜立于內宅一隅，遠離前廳喧囂，盡顯深閨幽靜。</p> <p class="ql-block"> 院中磚柱上的楹聯(lián)句：“樂善不言因果事，養(yǎng)心有取老莊書?！?這句話蘊涵著《老子》和《莊子》教義的經(jīng)典，意為樂于為他人做好事，不圖回報的因果報應觀念，強調了修心的重要。</p> <p class="ql-block"> 作為愛國商人，安文忠做生意始終秉持：“進口不進一兩毒品，出口不出一件國寶”，至今為人稱道。 </p> <p class="ql-block"> 安家大院作為中國歷史上趕大營第一人安文忠的故居，已有150多年歷史，如今作為旅游景點，特色是趕大營歷史博物館。其中千余件藏品彰顯了近代歷史部分特點。其北方四合院建筑、名人歷史、藏品匯集等資源獨特性和多元化，是中國清代以及民國歷史文化的濃縮。</p> <p class="ql-block"> 睹物思遠，這里尚不是津城海河兩岸高樓矗立的十里洋場，卻彰顯著民清時代交融衍進的歷史風貌，默述著那個年代的人物故事……</p> <p class="ql-block"> 在楊柳青古鎮(zhèn)上，與安家大院一路之隔，還有個著名的石家大院，與其共同見證了古鎮(zhèn)的繁華與喧囂，記載了歲月的痕跡和風貌。</p> <p class="ql-block"> 石家大院原為清末天津八大家之一石元士住宅。石家于清道光三年(1823),家族析分為四大門，分別是福善堂、正廉堂、天錫堂、尊美堂。各門均建有一所頗具規(guī)模的建筑?，F(xiàn)石家大院即為僅存的“尊美堂”宅第，曾有“天津第一家”、“華北第一宅”之稱。</p> <p class="ql-block"> 史料記載，石家祖籍山東，漕運發(fā)家，清乾隆年間定居楊柳青。石家大院的主人通常指其鼎盛時期及最后一位主人?石元士（1849-1919，字次卿）。?石元士是清末天津“津門八大家”之一——楊柳青石家“尊美堂”的代表人物，他將家族事業(yè)發(fā)展到頂峰。??</p> <p class="ql-block"> 1900年八國聯(lián)軍入侵天津時，石元士帶頭出資設立“支應局”和“保甲局”以維護地方治安，因此得到清政府賞識，被授予四品卿銜，后經(jīng)慈禧太后召見，欽加三品銜，賞戴花翎。清末立憲后，他曾出任天津縣議會議員、副議長及鎮(zhèn)議會議長。他還倡辦教育，出資辦學。??</p> <p class="ql-block"> 石家以漕運起家、樂善好施，曾獲慈禧太后賜“樂善好施”匾額。</p> <p class="ql-block"> 男花廳，為石家當年接待男性賓客、商議家族大事的重要場所。懸掛于花廳門楣之上匾額“知足知不足齋”，是石家家訓的集中體現(xiàn)。 取自清代東閣大學士劉塘的名言，告誡家人“做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足”。蘊含了三層遞進的處世哲學: <b>做人要知足</b>，倡導生活節(jié)制、知足常樂，源于道家“知足不辱"的智慧；<b>做事要知不足</b>，強調在事務中保持謙遜、常思改進，體現(xiàn)儒家“吾日三省吾身"的修身精神；<b>做學問要不知足</b>，鼓勵持續(xù)精進、學無止境，源自《禮記·學記》“學然后知不足” 治學理念。 這一組合式訓誡，融合了儒道兩家思想，是其家族興盛的精神密碼，更是石家對子孫后代的殷切期許。</p> <p class="ql-block"> 花廳中，堂上懸掛的“尊美堂”題字，是石家大院分家后的堂號，這三個字是光緒皇帝的老師翁同龢所書。整個“尊美堂”石家大院，始建于1875年，占地6000多平方米，由大、小四進院落組成，規(guī)模宏大，建造精巧。整個建筑包含十二個院落，所有院落都是正偏布局，四合套成，院中有院，院中跨院，院中套院，無論總體格局、建筑風格，還是藝術裝飾，皆反映清末民初文化遺韻和民俗民風?，F(xiàn)辟為楊柳青民俗博物館。</p> <p class="ql-block"> 垂花門，是中國建筑濃縮、精華的集錦。一般都是懸山式結構，四面不砌墻，從伸出的梁下面各垂下一條短柱，名“垂蓮柱”，雕成蓮瓣或石榴頭等形狀，因此得名垂花門。這里是石家大院內第一座垂花門，因雕刻花蕾而取名“含苞待放”，當時石府以此門為儀門，兩旁有樂廊，迎接貴賓時打開，走過此門進戲樓。中間兩塊抱鼓石當年僅石料即需白銀五百兩，兩位石匠精雕細刻一年之久才完工。</p> <p class="ql-block"> 石家的主臥與起居室，?靜水深流?，藏風聚氣。一扇雕花格窗，透出庭院月色。一面素壁青磚，是家族主人安身立命、修身齊家的精神棲居地。</p> <p class="ql-block"> 院中大戲樓寬敞華麗，古色古香，花靈格扇全部是楠木原色，精雕細刻，極為華貴，可供200人聽戲飲宴。<span style="font-size:18px;">是我國僅存和保存最為完好、規(guī)模最大的民宅封閉式戲樓。</span></p> <p class="ql-block"> 當年著名的京劇表演藝術家余舒巖、孫菊仙、譚鑫培、龔云甫都在此唱過堂會。現(xiàn)如今，石家大院大戲樓因其獨特的建筑風格和濃厚的歷史氛圍，曾是電視劇《京華煙云》、《金粉世家》等多部影視作品的重要取景地。</p> <p class="ql-block"> 柳青鎮(zhèn)水局的設立，起源于清乾隆年間，屬社會消防組織。天安水局是楊柳青鎮(zhèn)的第一家水局，發(fā)展到清光緒末年，楊柳青鎮(zhèn)共建有18家水局，有效地保護了楊柳青鎮(zhèn)的安全。</p> <p class="ql-block"> 水局屬公益性機構，資金來源主要由本地殷實的人家和熱心人士籌集。當年只有楊柳青六街大寺胡同內的普安水局為石家三門天錫堂獨資建立。</p> <p class="ql-block"> <b>楊柳青酒 </b>其釀造歷史可追溯至明清時期。當時楊柳青鎮(zhèn)作為北方重要的商業(yè)與交通樞紐，釀酒師融合外來技藝與本地優(yōu)質原料，逐步形成獨特的釀造方法。清朝時期，楊柳青酒因其卓越品質成為宮廷貢品，并通過運河遠銷北方多地，成為家喻戶曉的名酒。?</p> <p class="ql-block"> 迎著運河岸畔的春風，徜徉在楊柳青充滿奇聞軼事的街巷里，既讓人感到了濃郁的年味民俗風情，也令人感嘆這津沽要沖過往的歷史煙云。</p> <p class="ql-block"> 圖中的“天官賜?！碑嬒瘢苡诮窒飰ι?，有曰：“此尊天官，冠垂如意，袍繡云龍，五絡長髯。手持“天官賜福”之令，腰束瓊玉之帶，周身環(huán)以福蝠、元寶、祥云諸般吉物，乃聚天地之祥瑞，納乾坤之鴻福。楊柳青年畫里，天官為上界賜福之神， 駐足祈福，可承天恩；留影存念，必得福蔭。” 新年之際，人們爭相在此留下靚影，祈愿上天賜與福祉，攜祥瑞以長行。 </p> <p class="ql-block"> “萬里長城永不倒，千里黃河水滔滔。”雄壯激昂的旋律，總能喚起人們對一代宗師霍元甲的回憶?；粼?868年出生在天津西青區(qū)精武鎮(zhèn)小南河村，其故居、精武門紀念館均位于此。楊柳青古鎮(zhèn)與精武鎮(zhèn)小南河村僅數(shù)公里之遙，同屬西青區(qū)核心文化帶。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)介紹，楊柳青作為千年古鎮(zhèn)，是運河文化、民俗文化的中心，霍元甲的成長環(huán)境深受此地開放、包容的民風影響，其“融合南北武術”的精神，與楊柳青作為南北文化交匯地的背景密不可分?。西青區(qū)將以年畫聞名、代表文脈的“楊柳青古鎮(zhèn)”與代表武脈的“霍元甲故里”作為兩張并列的文化名片，共同塑造出“文武雙全”的區(qū)域形象?，更加吸引著國內外的廣大游眾。</p> <p class="ql-block"> 1948年12月至1949年1月解放天津戰(zhàn)役時，中國人民解放軍平津戰(zhàn)役天津前線指揮部曾設在楊柳青鎮(zhèn)藥王廟東大街4號、原為一所四合院式民宅里。戰(zhàn)役發(fā)起前，劉亞樓司令員將計就計、誘惑守敵誤判攻城主攻方向，1949年1月14日上午10時，就是在這里發(fā)布了總攻命令，經(jīng)過29個小時的激戰(zhàn)，全殲守敵13萬余人。1月15日，天津獲得解放。</p> <p class="ql-block"> 史料記載，1948年底中共天津地委也曾遷入楊柳青石家大院，當時的地委書記劉青山、行署專員張子善曾在此辦公。<span style="font-size:18px;">此展室為原中共河北省天津地委書記劉青山的辦公室，按照當時實景復原。</span></p> <p class="ql-block"> 如今，這里設有“新中國反腐敗第一大案展覽館”，通過大量實物、圖片和文字資料，展示了當年劉青山、張子善腐敗案件的真相，以及黨中央堅定開展反腐敗斗爭的歷程。石家大院不僅是一座保存完好的清代民宅，也是一處具有重要歷史意義的紅色教育基地。</p> <p class="ql-block"> 楊柳青，這個津沽的商業(yè)重鎮(zhèn)，當年經(jīng)貿繁榮，賓客云集，天津八大家大多在這里建有自己的宅地。如今，歷史的煙云雖已散去，舊時的名門大戶已難尋跡，但是以安家大院、石家大院為代表的數(shù)百個明清院落仍靜靜的守護著古鎮(zhèn)，以建筑獨特的語言，講述著昔日的輝煌。有文描述，這里的民俗客棧依舊是磨磚對縫、四合連套。茶館里相聲、時調等津味曲藝依舊嬉笑俏侃，通達世事、洞悉人生，敘說著傳奇故事。</p> <p class="ql-block"> 有人說，如果你想讀懂天津，那么你一定要走進楊柳青古鎮(zhèn)、霍元甲故里。因為，這里是讀懂天津的鑰匙，更是天津歷史文化的根脈。</p> <p class="ql-block"> “一川碧水貫南北，兩岸名城鑒古今?！?時光如梭，運河的每一次潮汐，都在楊柳青的街巷間沉淀為文化層巖。今日的運河依舊蜿蜒，石板路上苔痕斑駁，老宅門楣的匾額褪色成時光標本。但槳聲燈影里，現(xiàn)代文旅的燈火正與古橋倒影交疊。運河如一條褪色的絲絳，仍系著楊柳青的魂魄。它教會人們， 真正的永恒是讓歷史的水紋， 在當代的波光中繼續(xù)蕩漾。</p>