<p class="ql-block">十年兩遇，震撼如故：康老師講座中的文明視野</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 董愛平</p><p class="ql-block">一、十載光陰隨逝水 千重文心夢猶存</p><p class="ql-block"> 彈指一揮間，十年已過。十年前，初聞康老師《文學(xué)版圖》講座時的震撼，仿佛還在耳畔回響；十年后，靜坐聆聽他的《圍棋與文學(xué)》，那份心靈的激蕩不僅未曾消減，更在他不疾不徐的講述中愈發(fā)增強。 如果說十年前聆聽的《文學(xué)版圖》，是我對認知邊界的初次突破。那十年后的《圍棋與文學(xué)》更是為我推開了一扇重新審視庸常人與智者的窗。</p><p class="ql-block"> 康老師的講座并未局限于詩詞文賦的字句賞析，也不是分享文人墨客自我創(chuàng)作與感悟的小情小調(diào)，而是以文學(xué)為舟，載著聽眾穿越時空的阻隔，馳騁于世界文明的廣袤疆域。在他的胸中，仿佛有一幅囊括古今中外的恢弘長卷，一開口便鋪展萬千氣象。那些曾經(jīng)孤立存在于書本中的知識點，在康老師的講述中彼此勾連，形成一張脈絡(luò)清晰的文學(xué)版圖，讓我領(lǐng)略到，真正的文學(xué)研究，從來都離不開歷史觀的縱深與世界觀的廣度。</p><p class="ql-block"> 二、圍棋文學(xué)始碰撞 文明內(nèi)核智者尋</p><p class="ql-block"> 人生如棋，棋如人生。文學(xué)就是人學(xué)，是人與人，人與社會的切片。圍棋也好，文學(xué)也罷，我個人認為，就是人與物之間的量子糾纏?！秶迮c文學(xué)》的講座，也是圍棋與文學(xué)哲學(xué)層面的糾纏，也因此而衍生出來的一場對文明內(nèi)核的深度探尋。我不懂圍棋，對文學(xué)更是一知半解。這一次的靜坐聆聽，只是讓我對庸常人與智者的邊界有了更清晰的界定。庸常者困于眼前的方寸，智者則善于從具象中窺見抽象，從細微處洞見宏大。就像康老師，他以圍棋這一東方智慧的結(jié)晶為鑰，打開了東西方文明對話的大門。他談及春秋戰(zhàn)國時期大一統(tǒng)觀的萌芽，與希臘文明中公民自由精神的勃發(fā)，這兩種截然不同的文明基因，在歷史的長河中各自生長，卻又暗合著人類對秩序與自由的共同追求。更令人深思的是，他點出東西方思維差異的根源：當東方人將圍棋視為修身養(yǎng)性的競技游戲，在黑白對弈中體悟處世之道時，西方人是以極致的專注力鉆研自然科學(xué)，試圖用理性破解宇宙的奧秘；當東方人以《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《論語》解讀人與人的關(guān)系、世界的運轉(zhuǎn)時，西方人則用數(shù)學(xué)的精準與邏輯的嚴謹，構(gòu)建起認識世界的框架。也就是這種差異，形成了東西方文化的截然不同，東西方人思維模式的迥異。當然這種差異沒有優(yōu)劣之分，它只是文明多樣性的生動體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 康老師的高明之處，在于他并未止步于差異的陳列，而是引導(dǎo)聽眾思考文明的未來。他讓我們清晰地認識到，東方文明無法獨斷世界的走向，西方文明也不能單獨挽救人類面臨的困境。在這個日益互聯(lián)互通的世界，任何一種文明的封閉與孤芳自賞，都終將走向狹隘，任何一種文明的獨斷專行，都將會遭到強烈抵制。唯有讓東西方文化在碰撞中交流，在交流中融合，在融合中共生，才能匯聚成推動人類文明前行的磅礴力量。就像圍棋的棋局，孤子難活，唯有講究布局與配合，方能勢如破竹；而文學(xué)的屬性，也在于把個人案頭的小情趣，擴展到天地人的大篇章。文學(xué)的責(zé)任，更在于跨越地域與時空，讓不同文明的智慧相互滋養(yǎng)。</p><p class="ql-block"> 三、流水弦歌共和鳴 藝術(shù)真意君自知</p><p class="ql-block"> 十年飲冰，難涼熱血；十載聆聽，啟迪如新。</p><p class="ql-block"> 康老師的講座在他簡短的一句:“行了，就這樣吧！”落下帷幕，話音落下的瞬間，屋里響起了經(jīng)久不息的掌聲。兩次聆聽，十載跨越，我都能感受到他言語中的通透與悲憫，沒有居高臨下的說教，只有循循善誘的啟發(fā)，就像一位引路者，輕輕撥開迷霧，讓我們看到文學(xué)乃至文明的真相。兩次講座，時隔十載，不變的是康老師宏大的格局與深邃的洞見，改變的是我對文明、對認知、對庸常與智者的理解。就是在那一刻，我忽然明白，所謂智者，便是能以一己之思，喚醒眾人之悟。智者之所以為智，不在于擁有窮盡一切的知識，而在于擁有兼容并蓄的胸懷與貫通古今的視野，能夠從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中提煉出本質(zhì)，從多元各異的文明中尋找共通?？道蠋煹闹v座，如同一束光，照亮了我庸常生活中的認知盲區(qū)，讓我明白，真正的學(xué)習(xí)，是突破個人視野的局限，以宇宙觀的高度看待世界；真正的智慧，是在尊重差異的基礎(chǔ)上，追求文明的共生與共榮。</p><p class="ql-block"> 正如作協(xié)主席李子浪所說:康老師的講座，不是講座，而是一種精神的引領(lǐng)。他提醒我們在文學(xué)創(chuàng)作的道路上，永遠不要放棄對宏大命題的思考，因為唯有如此，我們的文章才能有更開闊的視野、更深刻的內(nèi)涵，更宏大的格局，也只有這樣，我們才能成為文明交流與融合的參與者、推動者。</p><p class="ql-block"> 康老師說2026年，是我們柳林作協(xié)騰飛的一年，愿我們大家不再滿足于做文明的接受者，被動聆聽歷史的足音；更要立志做文明的探尋者，主動追溯文明的源頭；繼而成長為文明的傳導(dǎo)者，熱忱傳遞智慧的光芒；最終勇當文明的締造者，親手書寫時代的華章。</p><p class="ql-block"> 四 寫在篇尾</p><p class="ql-block"> 圍棋，源于山西，根在華夏。昔者，堯造圍棋，以教子丹朱，開啟了中華智慧博弈的先河。今時，序講黑白，以興邦柳林，鋪就了柳林文壇啟航的坦途。</p><p class="ql-block"> 我們聆聽著康老師圍棋與文學(xué)的講道、感悟著方寸棋盤間的瞬息萬變、遵循著“不可搏二兔”的人生信條，在探索文學(xué)敲擊鍵盤的這條路上不忘初心，砥礪前行。更愿柳林大地能借此東風(fēng)，掀起一股圍棋熱潮。聞訊趕來聽講的各位校長，能將圍棋引入校園，讓黑白對弈成為孩子們的選修課?；蛟S假以時日，還真能發(fā)現(xiàn)幾位天賦異稟的圍棋少年。若能如此，便是柳林之幸，呂梁之幸，亦是三晉之幸！</p><p class="ql-block"> 那么康老師這清河邊的一次夜談，也將因此，成為他對堯帝遺風(fēng)的最好回響，是他對圍棋、文學(xué)、教育執(zhí)念一生的深情告白，更成為一項面向未來的千秋功業(yè)。</p> <p class="ql-block">董愛平:呂梁市柳林縣柳林鎮(zhèn)鋤溝村人，小學(xué)數(shù)學(xué)教師，山西省作家協(xié)會會員、山西省電影家協(xié)會會員。有多篇小說、散文、詩歌在《呂梁文學(xué)》《柳林文化》《清河》等書刊發(fā)表，榮獲2017年柳林縣“我為脫貧建功業(yè)”征文比賽特等獎、2017年呂梁市“不忘初心 繼續(xù)前進”慶祝建黨96周年詩詞聯(lián)文活動優(yōu)秀獎、2018柳林縣年紀念賀昌誕辰112周年“陽光百年”杯有獎?wù)魑幕顒由⑽念愐坏泉劇⒘挚h2022年 “棗花文學(xué)藝術(shù)獎”三等獎、呂梁市2023年“新時代 新征程 新偉業(yè)”消防主題文學(xué)作品創(chuàng)作活動中優(yōu)秀獎。閑暇時間樂與書為伴，用一支素筆書寫煙火人間。</p><p class="ql-block">最喜歡的一句話:幸福的人生是靠打拼而來！</p>