<p class="ql-block">2026年2月10日我們一家自駕出行河南，開(kāi)始了中原逐鹿的旅程。</p><p class="ql-block">小車(chē)在高速路上快速的奔馳，我的大腦也在飛速的運(yùn)轉(zhuǎn)，各種與河南有關(guān)的掌故在腦海這口鍋里翻涌水煮，熬制成問(wèn)鼎中原、逐鹿中原兩個(gè)典故膠囊。楚莊王如果沒(méi)有不飛不鳴的權(quán)謀，沒(méi)有絕纓而宴的氣度，就不會(huì)有問(wèn)鼎中原的實(shí)力。如果兵仙帥神的韓信在背水一戰(zhàn)擊敗趙國(guó)，木罌渡河俘獲魏王，乘其不備襲取齊國(guó)取得不世之功聲譽(yù)如日中天時(shí)采納蒯通“秦失其鹿，天下共逐之”的自立計(jì)策，歷史是什么樣子還真的不得而知。</p><p class="ql-block">歷史是不能假設(shè)的，拋開(kāi)虛無(wú)的假設(shè)凝聚出兩個(gè)實(shí)在的干貨——（1）中原是指哪里？（2）為什么總是“中原”？</p><p class="ql-block">?廣義的中原指黃河中下游地區(qū)，包括河南省、山西省南部（如運(yùn)城、長(zhǎng)治）、河北省南部（如邯鄲、邢臺(tái)）、山東省西部（如菏澤、聊城）、安徽省北部（如阜陽(yáng)、亳州）以及江蘇省北部等地</p><p class="ql-block">狹義的中原指以洛陽(yáng)、開(kāi)封為核心的黃河中下游地區(qū)，即今河南省全境。??</p><p class="ql-block">有了中原就有了東夷西戎南蠻北狄四夷，就有了從文化禮儀制度上的華夷之辨，就有了中原人深入骨髓的優(yōu)越及四夷人與生俱來(lái)的自卑感。</p><p class="ql-block">清楚了中原后接著來(lái)探討為什么總是中原。</p><p class="ql-block">這一問(wèn)題看似深?yuàn)W，其實(shí)并沒(méi)有多么玄妙。人類(lèi)歷史說(shuō)到底就是一部斗爭(zhēng)史——與天斗、與地斗、與人斗的斗爭(zhēng)史。斗爭(zhēng)的終極目的無(wú)非就是生存、安全、發(fā)展，古之豫州地勢(shì)平坦土地肥沃雨量充沛是天然的糧倉(cāng)滿足了人類(lèi)生存的基本需求。黃河天塹有效的遏制了北方游牧民族的襲擾，給予了華夏兒女安全屏障。宜于生存足夠安全發(fā)展有了可能，是以<span style="font-size:18px;">夏、商、周三代建都于此，這一區(qū)域成了華夏文明的發(fā)祥地。</span></p> <p class="ql-block">我們很快穿過(guò)駐馬店、漯河來(lái)到許昌。</p><p class="ql-block">許昌曹魏古城是我們此行的第一站。</p> <p class="ql-block">曹魏古城位于河南省許昌市魏都區(qū)，東至文峰路，南至七一路，西至京廣鐵路，北至八一路，是以曹魏文化為主題打造的綜合性旅游景區(qū)，總占地面積約3.9平方公里，核心區(qū)為護(hù)城河內(nèi)1.87平方公里，按照國(guó)家5A級(jí)景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，集文化展示、旅游休閑、商業(yè)服務(wù)和特色居住功能于一體。</p><p class="ql-block">古城于2016年破土2019年竣工，規(guī)劃形成“一軸一環(huán)六區(qū)”結(jié)構(gòu)：“一軸”為貫穿南北1.3公里的曹魏中軸，串聯(lián)春秋樓、曹丞相府等遺址；“一環(huán)”指5.3公里環(huán)護(hù)城河曹魏風(fēng)情帶；“六區(qū)”涵蓋民俗文化、古韻生活、濱水居住等特色區(qū)域。</p><p class="ql-block">時(shí)間關(guān)系我們選擇性的游覽南北1.3公里的中軸。</p><p class="ql-block">我們從南城門(mén)樓進(jìn)入。這是一座磚石結(jié)構(gòu)的城門(mén)樓，<span style="font-size:18px;">屋檐四角向上翹伸，呈現(xiàn)出輕盈上揚(yáng)、宛若飛舉的態(tài)勢(shì)。??這種飛檐翹角是我國(guó)古建筑的特色，</span>飛檐擴(kuò)大了采光面、有利于排泄雨水，還增添了建筑物向上的動(dòng)感和藝術(shù)美感。</p><p class="ql-block">城門(mén)樓高聳入云，莊重威嚴(yán)，每一塊磚石都透露出深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，讓人心生敬畏，陽(yáng)光灑在城門(mén)上，那金黃的色彩映襯著藍(lán)天白云讓人心向往之。</p> <p class="ql-block">城門(mén)之內(nèi)，青石鋪就的道路略有凹凸似乎刻就滄桑，鱗次櫛比的仿古建筑旗幌搖曳，AI實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)館與虎衛(wèi)營(yíng)并立，借助播放器循環(huán)播放與歇斯底里尖聲呼叫的叫賣(mài)聲共現(xiàn)，時(shí)而再有身著漢服和現(xiàn)代時(shí)尚的游客同行，讓你生發(fā)不知是自己有幸穿越到了漢代，還是漢朝本就如此高科技的困惑。</p><p class="ql-block">魏武帝廣場(chǎng)矗立著曹操巨型雕像，挺身而立目光如炬左手握劍右手揮向遠(yuǎn)方的魏武帝將目之所及皆我子民的雄心，治世安邦霸道王道并存的韜略外化在神情舉止間。廣場(chǎng)上“武帝牌坊”刻有“治世”“安邦”字樣，營(yíng)造出濃厚的歷史氛圍。</p><p class="ql-block">曹丞相府內(nèi)設(shè)有：</p><p class="ql-block">1. ?求賢堂?</p><p class="ql-block">進(jìn)入曹丞相府后第一重大殿是求賢堂。求賢堂是曹操招賢納士、任用人才的核心場(chǎng)所。殿內(nèi)陳列的《求賢令》竹簡(jiǎn)，體現(xiàn)曹操“唯才是舉、不拘一格”的用人理念。</p><p class="ql-block">2. ?議事廳?</p><p class="ql-block">第二進(jìn)院落是議事廳。</p><p class="ql-block">議事廳是曹操與文臣武將商議軍國(guó)大事的地方，廳內(nèi)設(shè)有曹操與謀士武將的硅膠塑像，生動(dòng)再現(xiàn)其政治與軍事決策過(guò)程中集思廣益從善如流的風(fēng)范，著名的《屯田令》與《求賢令》均在此頒布。</p><p class="ql-block">3. ?賦詩(shī)樓?</p><p class="ql-block">三重主殿中最高的三層樓閣，賦詩(shī)樓集中展示曹操及其子曹丕、曹植的文學(xué)成就。</p><p class="ql-block">?一層?：展示“三曹”的文學(xué)作品與建安風(fēng)骨；</p><p class="ql-block">?二層?：聚焦“建安七子”與建安文學(xué)的發(fā)展；</p><p class="ql-block">?三層?：以“三國(guó)八大美女”為主題，融合歷史與文化審美。</p><p class="ql-block">4. ?藏兵洞?</p><p class="ql-block">位于地下的藏兵洞是曹丞相府最具特色的軍事設(shè)施，再現(xiàn)曹操足智多謀的軍事智慧。洞內(nèi)通道蜿蜒曲折，設(shè)有儲(chǔ)糧灶臺(tái)、水井、兵器庫(kù)及監(jiān)聽(tīng)機(jī)關(guān)，兼具隱蔽軍隊(duì)與戰(zhàn)略防御功能。</p><p class="ql-block">曹丞相府圍繞曹操的政治、軍事與文學(xué)成就展開(kāi)，通過(guò)仿漢建筑群與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，全方位的展現(xiàn)曹魏文化。</p> <p class="ql-block">出得北城門(mén)樓回望高聳云天的魏武帝雕像，大腦飛快的檢索這個(gè)被后人毀譽(yù)參半的能臣梟雄的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。</p><p class="ql-block">其實(shí)，后來(lái)者對(duì)前人的評(píng)價(jià)往往失之偏頗，容易步入要么天使要么魔鬼的怪圈，究其原因是沒(méi)有把歷史人物作為一個(gè)鮮活的人來(lái)看待。他們是人，是有血有肉有情感的鮮活生命，有自己的靈與肉，在不同的時(shí)間不同的地點(diǎn)處于不同的身份有不同的“肉”，他們的靈與肉不斷角力，靈克制了肉則為善，肉戰(zhàn)勝了靈則為惡。長(zhǎng)期的靈克制肉就成了天使，長(zhǎng)期的肉戰(zhàn)勝靈就變?yōu)槟Ч怼?lt;/p><p class="ql-block">對(duì)曹操人們最不能接受的是其任用親信攫取權(quán)力架空獻(xiàn)帝，認(rèn)為他是大逆不道的魔鬼。其實(shí)，攫取權(quán)力并不是什么十惡不赦的罪孽，“管理是控制的游戲，權(quán)威是控制的力量”欲政令暢通必形成權(quán)威，欲形成權(quán)威必攫取權(quán)力，這是每一個(gè)馭民者心照不宣的權(quán)謀。況且，伴君伴虎，對(duì)于曹操這種善于以史為鑒而又閱歷豐富的政治家，他不可能不會(huì)從前漢霍光身死族滅的悲劇中明白“以色事他人，能得幾時(shí)好”的道理，不可能不洞悉王莽篡漢自立其實(shí)也有一種把命運(yùn)掌握在自己手中的無(wú)奈。“周公恐懼流言日，王莽禮賢下士時(shí)”對(duì)于權(quán)傾朝野的權(quán)臣，他們?cè)饩鞑录杀怀级始梢殉杀厝唬c其像霍光忠心耿耿慘遭毒手，不如如王莽放手一搏篡位自立。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)漢宣帝抄斬霍氏家族的行為給后世權(quán)臣敲響了警鐘，讓王莽有了前車(chē)之鑒，為篡漢自保提供了事實(shí)依據(jù)。所以，無(wú)論高高在上的君王，還是身份平庸的草民在做出某種決定的時(shí)候不僅要考慮這種行為短期內(nèi)會(huì)達(dá)成什么目的，還要斟酌它會(huì)帶來(lái)什么長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，權(quán)衡清楚得與失才會(huì)正確的抉擇。就像美國(guó)扣押油輪，抓走馬杜羅，雖然能夠獲得一些經(jīng)濟(jì)收益、震懾潛在的對(duì)手，但給自己貼上海盜國(guó)家、單極霸權(quán)、國(guó)家恐怖主義的標(biāo)簽，使自己名譽(yù)掃地，加速了資本的逃離，導(dǎo)致了盟友的背離，加劇了反美陣營(yíng)的形成，是肉戰(zhàn)勝靈弊大于利的愚蠢行徑。如此看來(lái)雖有不臣之心但終其一生沒(méi)有不臣之舉的曹丞相是長(zhǎng)期靈克制了肉的，縱不是什么天使，但視為魔鬼有失偏頗。</p> <p class="ql-block">離開(kāi)許昌一路北行，很快到了鄭州。高速路標(biāo)赫然出現(xiàn)“官渡之戰(zhàn)遺址”，大腦又檢索出兩個(gè)人物——曹操、袁紹，形成一個(gè)不成熟的觀點(diǎn)——兼聽(tīng)不一定能明，偏信則一定會(huì)暗。</p><p class="ql-block">對(duì)于曹操、袁紹這種人中龍鳳一方諸侯，都有自己的智囊團(tuán)，凡遇軍國(guó)大事聽(tīng)取謀士智囊意見(jiàn)建議的“兼聽(tīng)”是他們的必修課，但，如何才能在公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理的紛擾中審時(shí)度勢(shì)、權(quán)衡利弊、正確抉擇就要看決策者的智慧氣度了。袁紹沒(méi)有采納沮授迎取天子的建議才有了曹操在毛玠、荀彧提議下迎獻(xiàn)帝至許昌“挾天子以令諸侯”的有利局面。袁紹沒(méi)有接受許攸輕騎突襲許昌的良謀，才造就了后來(lái)曹操采納許攸突襲烏巢斷其糧草以弱勝?gòu)?qiáng)的經(jīng)典。官渡之戰(zhàn)以鐵的事實(shí)警示我們：兼聽(tīng)不一定會(huì)明，偏信則一定會(huì)暗，作為領(lǐng)導(dǎo)一定要有超乎常人的智慧氣度，如此才能高瞻遠(yuǎn)矚正確抉擇，引領(lǐng)單位企業(yè)走上正確的道路。</p> <p class="ql-block">晚八點(diǎn)我們到達(dá)了開(kāi)封，這是我們中原逐鹿的目的地。</p><p class="ql-block">春秋時(shí)期鄭莊公在開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)附近修筑倉(cāng)城名為“啟封”，取“啟拓封疆”之意；西漢時(shí)為避漢景帝劉啟之諱改“啟”為“開(kāi)”，從而得名“開(kāi)封”。</p><p class="ql-block">開(kāi)封是夏、魏國(guó)、后梁、后晉、后漢、后周、北宋、金八朝都城，有豐厚的歷史底蘊(yùn)，有豐富的旅游資源。此行我們計(jì)劃選擇性的游覽清明上河園和開(kāi)封府。做如是選擇是有我的理由的，我覺(jué)得夏距離我們太遙遠(yuǎn)有點(diǎn)玄妙；魏國(guó)不能留住人才，像范雎、吳起這樣出類(lèi)拔萃的人才都只能去國(guó)建功，為我所不喜；后梁后晉后漢后周屬于“皇冠落地類(lèi)轉(zhuǎn)蓬”的短命王朝，沒(méi)有底蘊(yùn)不值得觀覽；金太過(guò)野蠻血腥給中原帶來(lái)了太多痛苦的記憶不愿意關(guān)注。而據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)人口過(guò)億，gdp占世界90%的北宋所面臨的外部環(huán)境與當(dāng)今中國(guó)頗有類(lèi)似：有日趨沒(méi)落的大遼（是否像極了如今的俄羅斯），有強(qiáng)大好戰(zhàn)的金朝（不正是當(dāng)今的美國(guó)？）。是聯(lián)遼抗金還是聯(lián)金滅遼北宋作出了錯(cuò)誤的抉擇，導(dǎo)致了喪地失土偏居一隅的悲劇，來(lái)此游歷睹物思昔是否可以給我們一些警醒？</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">2月11號(hào)我們抵達(dá)清明上河園景區(qū)。清明上河園景區(qū)是以張擇端《清明上河圖》為藍(lán)本打造的，與清明上河圖一樣大致分為郊外風(fēng)光、汴河碼頭、城區(qū)集市三個(gè)部分。</p><p class="ql-block">我們從端門(mén)進(jìn)入景區(qū)。</p><p class="ql-block">這雖然屬于清明上河圖的郊野風(fēng)光部分，但是，沒(méi)有紅花綠草喬木藤蔓的清新樸素，不乏五顏六色動(dòng)物塑雕色彩艷麗燈籠鑼鼓的渾濁奢華，與清明上河圖的郊外有點(diǎn)格格不入。</p><p class="ql-block">我們緩步當(dāng)車(chē)步入“大宋萌寵樂(lè)園”，這里模擬宋朝的勾欄瓦肆，進(jìn)行著各種寵物大表演：跳圈的貓、賽跑的豬、載人的駱駝鴕鳥(niǎo)、賣(mài)萌的羊駝……年近花甲的我付之一哂，心道：“籠鳥(niǎo)有食湯鍋近，野雀無(wú)糧天地寬”有得必有失，這些野生動(dòng)物貴為人寵后沒(méi)有了饑餓之苦勞累之虞，但它們喪失了本屬于自己的廣闊天地單純自由，心甘與否只有它們自己知道。</p><p class="ql-block">其實(shí)，不僅僅是禽獸如此！</p><p class="ql-block">大宋萌寵樂(lè)園外是人工堆砌的假山，怪石嶙峋瀑布輕瀉滑梯蜿蜒是兒童的天堂。女兒女婿帶著小滿在滑梯上演繹青春風(fēng)暴，我與妻坐在假山下的石凳上欣喜著外孫女的欣喜。年齡是個(gè)奇妙的運(yùn)輸工具，它能悄無(wú)聲息的帶走你的容顏與欲念，但，它載不動(dòng)的是與日俱增的“愁”。王國(guó)維說(shuō)“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)”，李清照詩(shī)“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”誠(chéng)不我欺也。</p> <p class="ql-block">女婿女兒和外孫女揮灑完后我們沿著假山逆時(shí)針踱步，通過(guò)一個(gè)長(zhǎng)達(dá)80米的木質(zhì)長(zhǎng)廊到達(dá)金水門(mén)，進(jìn)入到清明上河圖汴河碼頭部分，這一部分展示的是忙碌的汴河漕運(yùn)。</p><p class="ql-block">站在金水橋上放眼望去：蜿蜒的河道上游人摩肩接踵，清澈的河水里游輪絡(luò)繹不絕。</p><p class="ql-block">清明上河園景區(qū)的這一部分聚觀光餐飲體驗(yàn)于一體。在水車(chē)園體驗(yàn)車(chē)水，在王員外家觀看王員外招婿，在冷兵器博物館觀覽刀槍劍戟（說(shuō)實(shí)話有點(diǎn)顛覆我的認(rèn)知，沒(méi)有82斤的青龍偃月刀，沒(méi)有800斤的擂鼓甕金錘，有的只是比現(xiàn)在普通的兵器還短小的斧鉞鉤叉。在生活水平遠(yuǎn)遜今日的宋朝，普通的兵士應(yīng)沒(méi)有撼山拔岳的力量，佩帶略輕于現(xiàn)在的鞭锏錘抓應(yīng)在情理之中。當(dāng)然，我仍固執(zhí)的認(rèn)為還有極少數(shù)特異個(gè)體的存在），在西域風(fēng)情品嘗美食……后我們來(lái)到虹橋。</p><p class="ql-block">虹橋是清明上河園的標(biāo)志性建筑，它是仿照北宋張擇端《清明上河圖》中描繪的橋梁重建的，橫跨汴河，采用無(wú)釘木拱結(jié)構(gòu)（跨度25米），如長(zhǎng)虹臥波是園區(qū)的核心景觀和象征。此處有“包公巡視汴河漕運(yùn)”景點(diǎn)，可以想見(jiàn)當(dāng)年虹橋碼頭繁忙的漕運(yùn)景象。我們的古人是非常有智慧的，在隋朝以前就發(fā)現(xiàn)了漕運(yùn)的經(jīng)濟(jì)及便利，為溝通南北互通有無(wú)不遺余力的修建運(yùn)河，這比不可一世的美國(guó)直到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)它的重要性意欲空手套白狼的強(qiáng)占巴拿馬運(yùn)河不是一個(gè)量級(jí)的。</p> <p class="ql-block">如今的虹橋碼頭沒(méi)有了為生計(jì)忙碌的漕運(yùn)，有的只是為博人眼球的表演。</p><p class="ql-block">在這里我欣賞了“大宋飛天秀”“鐵花慶歸航”?！帮w天秀”在各個(gè)景區(qū)都有涉及毋庸贅述，“打鐵花”是一項(xiàng)傳承千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，是我生平第一次觀覽。</p><p class="ql-block">一時(shí)間汴河上空滿天的鐵花如上下紛飛的螢火，似礁石撞散的巨浪，像沖天而起的煙花，給人帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴。</p> <p class="ql-block">打鐵花有熔煉鐵水、舀取拋灑、擊打鐵花幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)（均由人工完成）：</p><p class="ql-block">?熔煉鐵水?：匠人將生鐵放入熔爐中，用木炭高溫熔煉，直至變成1600℃-1800℃的液態(tài)鐵水。這一步需要豐富的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷鐵水的溫度和狀態(tài)。</p><p class="ql-block">?舀取與拋灑?：表演者（通常是“上手”）用特制的耐高溫柳木勺，從熔爐中舀起滾燙的鐵水，高高揚(yáng)起，用力拋向空中。</p><p class="ql-block">?擊打鐵花?：另一名匠人（“下手”）在鐵水到達(dá)最高點(diǎn)時(shí)，用堅(jiān)硬的木拍（或打板）精準(zhǔn)、有力地?fù)舸蜩F水。?這是最核心、最危險(xiǎn)的環(huán)節(jié)?，需要極高的準(zhǔn)度和力量。擊打的目的是讓<span style="font-size:18px;">高溫鐵水（1600–1800°C）在空氣中充分散開(kāi)與空氣發(fā)生劇烈氧化反應(yīng)，同時(shí)因內(nèi)部氣體膨脹導(dǎo)致液滴炸裂，形成飛濺的發(fā)光顆粒，呈現(xiàn)光彩奪目的炸裂景象。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">看著絢爛多彩的鐵花，目睹摩肩接踵的游客，驟然間一種說(shuō)不清道不明的情愫縈繞心頭，似輕煙如薄霧飄忽不定，但真實(shí)存在。</span></p> <p class="ql-block">帶著這莫名的情愫我們穿過(guò)虹橋進(jìn)入清明上河圖城區(qū)集市部分。</p><p class="ql-block">甫一進(jìn)入這種情愫的薄輕煙霧漸濃漸重，但仍然捕捉不住。</p><p class="ql-block">這里的建筑<span style="font-size:18px;">色彩不同：</span>青色的瓦、黃色的墻、赭紅或茶色的木結(jié)構(gòu)……這繽紛色彩再現(xiàn)了北宋東京汴梁城市井繁華的景象，顯得華貴典雅。 ??</p><p class="ql-block">形態(tài)功能各異：建于路旁、水邊供人休息、觀景的有頂無(wú)墻的亭；</p><p class="ql-block">用于登高望遠(yuǎn)無(wú)墻無(wú)頂高而平的臺(tái)；</p><p class="ql-block">?建于高敞或臨水之處，用于觀景<span style="font-size:18px;">有窗有墻的軒（有的是長(zhǎng)廊有的是小屋）；</span></p><p class="ql-block">?臨水或者架于水上的觀景平臺(tái)榭……</p><p class="ql-block">相同的是各式建筑都裝飾著數(shù)量眾多的燈籠和色彩繽紛的燈飾。房檐上魚(yú)形燈籠像魚(yú)魚(yú)貫而出；屋角廊柱上成串的燈籠似冰糖葫蘆……亭臺(tái)軒榭里假山池沼中裝扮著不同種類(lèi)、不同底色的動(dòng)物。這些用霓虹燈連接的燈籠、動(dòng)物在夜色中依次明滅，紅的似火，粉的如霞，黃的賽金，白的類(lèi)棉，碧綠的是翡翠……景區(qū)因之顯得富麗堂皇。</p><p class="ql-block">這里的貴氣不光體現(xiàn)在建筑的顏色、形態(tài)功能和飾品上，還體現(xiàn)在人們的日常生活中。</p><p class="ql-block">大師坊斗雞人聲鼎沸歌劇院（東京夢(mèng)華）演出歌舞升平?；始覙?lè)園更是奢華無(wú)比：旋轉(zhuǎn)木馬令人陶醉，神舟出海讓人沉醉，龍騰鼓舞使人心醉，鳳舞九天著人神醉……</p><p class="ql-block">先前漸濃漸重的情愫煙霧快速凝聚，我似乎就要捕捉到它了。</p><p class="ql-block">繞著清明上河園逆時(shí)針游覽一周后，我們從端門(mén)出口走出園區(qū)。凝望東北燈火輝煌的萬(wàn)歲山景區(qū)，我知道它就是宋徽宗在蔡京等“豐亨豫大”蠱惑下建造的人工山。因其在都城的東北，名為“艮岳”。它與“誰(shuí)道江南風(fēng)景佳，移天縮地在君懷”的圓明園一樣都想把天下美景盡收眼底。是以在全國(guó)各地搜尋奇珍異石，還專門(mén)為此設(shè)置了一個(gè)機(jī)構(gòu)——花石綱。它對(duì)人民帶來(lái)的傷害讀過(guò)《水滸傳》的應(yīng)該都略知一二。為營(yíng)造艮岳煙霧繚繞的氛圍，常年有專人用浸水的油布在名山大川收集煙霧釋放于艮岳。為贏得宋徽宗龍顏一悅，有專職訓(xùn)鳥(niǎo)師讓眾多飛鳥(niǎo)在一聲“恭迎皇上駕到”命令后列隊(duì)歡迎，美其名曰祥瑞。</p><p class="ql-block">我又似乎看到了“樊樓”——據(jù)說(shuō)這是宋徽宗為方便與李師師幽會(huì)而大興的土木，我想：這不就是紂王的“鹿臺(tái)”漢武帝的“金屋”石崇的“金谷園”？一個(gè)人的時(shí)間和精力是有限的，癡迷于感官享樂(lè)沉溺于溫柔之鄉(xiāng)勢(shì)必會(huì)喪失奮進(jìn)的動(dòng)力，長(zhǎng)此以往個(gè)人必會(huì)頹廢。一個(gè)王朝的頂層設(shè)計(jì)者頹廢如斯國(guó)民勢(shì)必跟風(fēng)效法，一旦全國(guó)從上至下都頹廢萎靡國(guó)家定會(huì)走向衰亡的宿命……</p><p class="ql-block">看著眼前的這一切，我不禁想起杜牧的《過(guò)華清宮》“萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。云中亂拍祿山舞，風(fēng)過(guò)重巒下笑聲”來(lái)，唐玄宗沉迷于紙迷金醉的生活導(dǎo)致了安史之亂，宋人從上至下都如此醉生夢(mèng)死怎會(huì)不國(guó)破家亡？</p><p class="ql-block">這時(shí)情愫的煙霧凝聚成幾個(gè)血紅的大字——耽于享樂(lè)必致災(zāi)難！</p><p class="ql-block">歷史雖不會(huì)重演，但總驚人的相似，今世之人當(dāng)以史為鑒慎之慎之！</p> <p class="ql-block">2月12號(hào)我們?cè)陂_(kāi)封古街——書(shū)店街稍作停留后驅(qū)車(chē)來(lái)到開(kāi)封府。</p> <p class="ql-block">開(kāi)封府始建于五代后梁開(kāi)平元年（公元907年），作為汴州升格后的府級(jí)行政區(qū)劃。?北宋時(shí)期是其鼎盛階段?，作為都城東京（今河南開(kāi)封）的管理機(jī)構(gòu)，管轄京畿地區(qū)十六縣，地位顯赫，被譽(yù)為“天下首府”。?宋太宗、宋真宗、宋欽宗三位皇帝?以及?寇準(zhǔn)、包拯、歐陽(yáng)修、范仲淹、蘇軾、司馬光?等眾多名臣曾在此任職，形成了以“廉政剛毅”為特色的官衙文化。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">因戰(zhàn)火毀損和黃河水淹導(dǎo)致開(kāi)封府原建筑消失。???</span>現(xiàn)在的開(kāi)封府景點(diǎn)是2001年至2002年間在原址上采用宋代風(fēng)格設(shè)計(jì)修建的。</p><p class="ql-block">開(kāi)封府正門(mén)坐北朝南，門(mén)前是包公東湖。紅色的城墻，尖頂重檐翹角灰綠色的琉璃瓦給人一種莊重肅穆而又輕靈的感覺(jué)，同時(shí)，紅墻綠瓦配置體現(xiàn)了僅次于皇宮（紅墻黃瓦）的等級(jí)。</p><p class="ql-block">開(kāi)封府正門(mén)與儀門(mén)、議事廳、梅花堂依次南北排列，坐落在開(kāi)封府的中軸線上，是開(kāi)封府的核心職能部門(mén)，也是我們游歷的重點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">從正門(mén)一進(jìn)入開(kāi)封府首先映入眼簾的便是儀門(mén)。</p><p class="ql-block">開(kāi)封府的儀門(mén)是府衙建筑群中極為重要的禮儀性建筑，其作用與意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：</p><p class="ql-block">?（1）彰顯等級(jí)與威嚴(yán)?：儀門(mén)是開(kāi)封府的第二道正門(mén)，位于府門(mén)與正廳（大堂）之間，是官署等級(jí)制度的體現(xiàn)。在古代，儀門(mén)平日緊閉，僅在迎接圣旨、接待親王或舉行重大典禮時(shí)才開(kāi)啟，日常出入需走兩側(cè)的便門(mén)，以此凸顯府衙的莊重與威嚴(yán)??。</p><p class="ql-block">?（2）司法功能的象征?：儀門(mén)是古代司法制度的縮影。其東側(cè)設(shè)有“鳴冤鼓”，百姓可擊鼓喊冤，府尹需親自升堂受理，這是京府獨(dú)有的司法特權(quán)；西側(cè)則置有“開(kāi)道鑼”，官員出巡時(shí)鳴鑼清道，一鼓一鑼，一民一官，直觀地展現(xiàn)了封建法制的運(yùn)行??。</p><p class="ql-block">?（3）禮儀與迎賓場(chǎng)所?：儀門(mén)是迎送賓客、舉行重要儀式的專用場(chǎng)所。取“有儀可象”之名，其中“儀”?指符合禮法的言行舉止（如儀表、儀態(tài)），“可象”?意為可被效仿、作為榜樣。???此處是進(jìn)行正式禮儀活動(dòng)的地點(diǎn)，體現(xiàn)了古代官府對(duì)禮制的重視??。</p> <p class="ql-block">?過(guò)了儀門(mén)就到了開(kāi)封府正廳。廳院里立有一塊近兩米的戒石銘。</p><p class="ql-block">戒石銘是中國(guó)古代立于官署、刻有警戒官吏銘文的石碑，是廉潔從政的警示碑。其碑文正面為<span style="font-size:18px;">出自明代官員年富所撰《官箴》中的</span>“公生明”三個(gè)大字，原文為：?“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉；民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！???雖有點(diǎn)穿越感，但作為重建的景點(diǎn)倒也無(wú)可厚非。</p><p class="ql-block">正對(duì)正廳的背面為拓印宋太宗手書(shū)的“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”十六字?！跋旅瘛敝傅讓悠矫瘢耙着啊币鉃槿菀妆黄哿琛⑴按?；"上天"指天道、神明或更高的正義法則，"難欺"意為難以蒙騙。強(qiáng)調(diào)官員俸祿源于民脂民膏，需恪守廉潔準(zhǔn)則，莫伸手伸手即被捉。</p><p class="ql-block">開(kāi)封府正廳（又稱大堂、廳事）是北宋開(kāi)封府的核心建筑，是景區(qū)的核心展示區(qū)?，是長(zhǎng)官發(fā)布政令、處理政務(wù)及審理要案的場(chǎng)所。</p><p class="ql-block">開(kāi)封府正廳面闊七間，重檐歇山頂，覆綠色琉璃瓦，等級(jí)僅次于皇宮且顯得巍峨威嚴(yán)。???二層檐懸“廳事”匾額（傳為宋太宗題寫(xiě)）。</p><p class="ql-block">正堂內(nèi)懸掛“正大光明”匾額（顏真卿書(shū)），屏風(fēng)繪“海水朝日?qǐng)D”，象征公正如海。???設(shè)公案（文房四寶、驚堂木、捕簽、判簽）及三口鍘刀，這里再現(xiàn)的是包公辦案境況。</p><p class="ql-block">看著這幾口鍘刀我在想：人們總在詬病森嚴(yán)的等級(jí)，企望有不把人分為三六九等和諧社會(huì)出現(xiàn)。殊不知這種等級(jí)觀念已經(jīng)深入人們的骨髓，外化在人們的住房著裝行為上。</p><p class="ql-block">就拿琉璃瓦顏色來(lái)說(shuō)：黃色為最高等級(jí)，專用于皇家建筑（如故宮）；綠色次之，用于王公大臣或寺廟；藍(lán)色用于祭祀場(chǎng)所（如天壇）；黑色用于低品級(jí)官員或特殊建筑（如藏書(shū)樓）。? </p><p class="ql-block">再說(shuō)著裝：宋代四品以上官員著紫色官服，六品以上穿紅色官服，九品以上是綠色，九品以下無(wú)特定顏色，可青可灰。</p><p class="ql-block">就連秉承“齊民”的“青天大老爺”包青天在處死犯人時(shí)尚且講究等級(jí)——龍頭鍘皇親、虎頭鍘貪官、狗頭鍘平民。</p><p class="ql-block">眾生平等的和諧社會(huì)建立任重道遠(yuǎn)，但，積重難返不做則一去不返，黎民黔首仍需努力。</p> <p class="ql-block">正廳的左右兩側(cè)是左廳和右廳。</p><p class="ql-block">開(kāi)封府的左廳和右廳是北宋時(shí)期開(kāi)封府副長(zhǎng)官的辦公場(chǎng)所，相當(dāng)于現(xiàn)代政府中副市長(zhǎng)或分管副職的辦公室。</p><p class="ql-block">在現(xiàn)今的開(kāi)封府景區(qū)內(nèi)，左廳和右廳作為重要展陳空間，通過(guò)雕塑生動(dòng)再現(xiàn)了歷史名臣在此辦公的場(chǎng)景：</p><p class="ql-block">?左廳?：陳列的是?蘇軾?任開(kāi)封府推官時(shí)，伏案審閱?刑獄案牘?的雕像，展現(xiàn)其公正執(zhí)法、勤于政務(wù)的形象??。</p><p class="ql-block">?右廳?：陳列的是?司馬光?任推官時(shí)，審閱?賦稅案牘?的雕像，體現(xiàn)其嚴(yán)謹(jǐn)治事、關(guān)注民生的風(fēng)格??。</p><p class="ql-block">這兩座廳堂不僅是北宋司法與行政體系的重要見(jiàn)證，也通過(guò)蘇軾、司馬光等歷史名臣的典故，傳遞了“公生明、廉生威”的官德文化，是我們了解宋代府衙運(yùn)作與廉政思想的重要窗口??。</p> <p class="ql-block">出了正廳穿過(guò)過(guò)廳就到了開(kāi)封府議事廳。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">開(kāi)封府議事廳為重檐歇山頂式，與整個(gè)開(kāi)封府的建筑群協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體現(xiàn)了宋代府衙的莊重典雅。</span></p><p class="ql-block">開(kāi)封府議事廳，又稱后堂，是北宋時(shí)期開(kāi)封府官員商議政務(wù)、處理日常行政與司法事務(wù)的重要場(chǎng)所，是北宋中央集權(quán)治理體系的關(guān)鍵一環(huán)。??</p><p class="ql-block">廳內(nèi)最引人注目的陳設(shè)是一組名為“?歐陽(yáng)修寬簡(jiǎn)治京師?”的逼真人物蠟像。蠟像正中端坐的是接任包拯為府尹歐陽(yáng)修，身著紫袍，神態(tài)威嚴(yán)；其兩側(cè)環(huán)繞著推官、判官、巡使、司錄司知事等官員，形象生動(dòng)地再現(xiàn)了北宋官員集體議政的場(chǎng)景。?? 這一場(chǎng)景生動(dòng)詮釋了歐陽(yáng)修“寬而不縱，簡(jiǎn)而不略”的執(zhí)政理念，與包拯的“嚴(yán)”形成鮮明對(duì)比，留下了“?包嚴(yán)歐寬?”的歷史佳話。??</p><p class="ql-block">流連于議事廳我想：</p><p class="ql-block">（1）紅得發(fā)紫：智慧的人類(lèi)總會(huì)從自然界獲得靈感，桑葚類(lèi)植物的果實(shí)由青澀到成熟要經(jīng)過(guò)青紅紫黑的顏色變化，人們就把它運(yùn)用于官服的等級(jí)區(qū)分上，所謂紅得發(fā)紫，顯而易見(jiàn)坐于正中身著紫袍的歐陽(yáng)修官級(jí)高于兩側(cè)的紅衣者，這大概就是所謂的格物致知。</p><p class="ql-block">（2）包嚴(yán)歐寬：寬嚴(yán)是兩種不同的尺度、理念，無(wú)論是執(zhí)政以寬，還是執(zhí)政以嚴(yán)都是為了有效的管理一方百姓，最終“為官一任造福一方”。孰優(yōu)孰劣眾說(shuō)紛紜，只能從管理績(jī)效上量化評(píng)估。我曾探究過(guò)“子產(chǎn)治鄭，民不能欺。子賤治單父，民不忍欺。公孫豹治鄴，民不敢欺”的不同境界，認(rèn)為：“不敢欺”是以威懾人，屬“尚力”的“霸道”；“不忍欺”是以德服人，屬“尚德”的“王道”；“不能欺”是依法治人，才是正道。</p> <p class="ql-block">議事廳北面是一個(gè)由齊民堂、梅花堂、東配殿、西配殿組成的四合院。</p><p class="ql-block">齊民堂是梅花堂院落的前廳，堂前有匾額“齊民堂”，門(mén)側(cè)楹聯(lián)“彈琴宣教化，琴韻剛?cè)犭S品性；勤政布陽(yáng)和，政聲清濁問(wèn)民心”，凸顯其教化與勤政的職能。它是府衙內(nèi)體現(xiàn)“以民為本”理念的重要建筑，彰顯北宋時(shí)期的政治思想與改革實(shí)踐。</p><p class="ql-block">?“齊民”意為平民，出自《管子·君臣下》“齊民食於于力，則作本”及《史記》“齊，無(wú)貴賤，故謂之齊民”，強(qiáng)調(diào)百姓平等、以民為基的治國(guó)理念。</p><p class="ql-block">?齊民堂是北宋開(kāi)封府官員與民眾溝通、處理民生事務(wù)的場(chǎng)所，是府尹傾聽(tīng)民情、受理訴訟的地方。</p><p class="ql-block">梅花堂是開(kāi)封府中軸線上最北的建筑，離北端城墻的“玄懿門(mén)”大概五米距離。包青天在這里演繹了一段大宋平民拍手稱快，流傳千年膾炙人口的故事——</p><p class="ql-block">?“包公倒坐南衙”?，成就了“走后門(mén)”的成語(yǔ)典故。</p><p class="ql-block">為革除“衙門(mén)口朝南開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”的弊政，包拯在梅花堂開(kāi)設(shè)朝北的后門(mén)，自己面朝北（慣例是官員坐北朝南，正廳包公雕塑，議事廳歐陽(yáng)修蠟像都是面南而坐）坐堂審案，使得百姓可不經(jīng)衙役阻攔直接入府申訴。這一做法被稱為“包公倒坐南衙”，因鳴冤百姓都是從梅花堂北門(mén)進(jìn)入，而傳統(tǒng)的衙門(mén)大門(mén)都在南方，北門(mén)就成了衙門(mén)的后門(mén)，“走后門(mén)”這一成語(yǔ)應(yīng)行而生。只不過(guò)“走后門(mén)”最初體現(xiàn)的是清正廉潔，現(xiàn)在，逐漸黑化成了貪污腐敗的代名詞。</p><p class="ql-block">站在庭院中央看著滿園含苞欲放的梅花，我想：“齊民”是一種理想是世界觀，“倒坐南衙”是為實(shí)現(xiàn)理想而付出的行動(dòng)是方法論。等級(jí)觀念根深蒂固，欲實(shí)現(xiàn)“齊民”的政治理想，必然會(huì)遇到重重阻力，就像這滿園的梅花要想鮮花怒放滿園芬芳，必然經(jīng)受寒霜雨雪的考驗(yàn)。同時(shí)，我也知道只要有了“齊民”的理想種子就會(huì)結(jié)出頑強(qiáng)的骨朵，一旦春風(fēng)吹拂就會(huì)綻放出“齊民”的鮮花。</p><p class="ql-block">“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”我似乎嗅到了“齊民”梅花的芬芳。</p> <p class="ql-block">游覽完開(kāi)封府中軸線上的幾大景點(diǎn)后，我們?cè)诰皡^(qū)信步而行。</p><p class="ql-block">這里機(jī)構(gòu)眾多：河簽廳、推判院、河道司、街道司、府司西獄……這種公檢法民事局水利局等同處一隅，像現(xiàn)在的便民服務(wù)大廳一樣，讓你進(jìn)得了門(mén)辦得成事，提高了工作效率。</p><p class="ql-block">這里包羅萬(wàn)象：崇正門(mén)、天慶觀、明禮院、清心樓、潛龍宮、英武樓、范公閣、太子讀書(shū)臺(tái)……凡所應(yīng)有無(wú)所不有。說(shuō)實(shí)話對(duì)這種大量堆砌景點(diǎn)（我認(rèn)為這些景點(diǎn)中肯定有以今充古濫竽充數(shù)者）以博人眼球的做法我不敢茍同。我認(rèn)為開(kāi)封府這種歷史文化底蘊(yùn)豐厚的景區(qū)應(yīng)如史書(shū)一樣原汁原味的展現(xiàn)其風(fēng)貌，避免游客身臨其境卻獲得錯(cuò)誤的認(rèn)知。</p><p class="ql-block">在校場(chǎng)觀看刀槍劍戟表演，在街道踢了兩腳蹴鞠后我們登上開(kāi)封府城墻。</p> <p class="ql-block">站在城墻上凝望整座開(kāi)封府，綠色的琉璃瓦在風(fēng)雨的侵蝕下脫落變色呈現(xiàn)出一片青灰，像被歲月偷走容光的老人。這一片刻寫(xiě)滄桑的青灰海浪般高低起伏沖刷著我的心海。</p><p class="ql-block">我想到了文化，感受到了文化的重要性。</p><p class="ql-block">人們對(duì)文化的定義多種多樣，我非常認(rèn)同余秋雨的說(shuō)法，他認(rèn)為文化就是習(xí)慣了的精神價(jià)值、行為方式、集體人格。開(kāi)封府歷史上出現(xiàn)過(guò)寇準(zhǔn)包拯歐陽(yáng)修范仲淹蘇軾司馬光宗澤等一系列社稷之臣，他們身體力行以自己的精神價(jià)值行為方式集體人格為范，逐步引領(lǐng)形成“清廉剛毅除暴安良”的開(kāi)封府官衙文化。不否認(rèn)其間出現(xiàn)過(guò)蔡京之類(lèi)“肉”戰(zhàn)勝“靈”的魔鬼，但相比那些塌方式貪腐官府，這極少數(shù)的另類(lèi)瑕不掩瑜。</p><p class="ql-block">今人“領(lǐng)導(dǎo)的性格就是企業(yè)的風(fēng)格”強(qiáng)調(diào)的其實(shí)也是領(lǐng)導(dǎo)的榜樣作用對(duì)企業(yè)文化形成的重要性。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)以身作則、以身為范以形成良性的企業(yè)、官場(chǎng)文化意義重大。</p><p class="ql-block">或許大宋多幾個(gè)開(kāi)封府就不會(huì)出現(xiàn)“靖康之恥”歷史就會(huì)重寫(xiě)，倘若當(dāng)今處處都是“開(kāi)封府”就會(huì)少一點(diǎn)“老虎蒼蠅”的滋擾，我們中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就會(huì)計(jì)日而待。</p> <p class="ql-block">2月13號(hào)我們經(jīng)平頂山、唐河打道回府，結(jié)束了這次中原逐鹿之旅。</p><p class="ql-block">人們總喜歡把河南地圖比喻成金魚(yú)，竊以為金魚(yú)這種魚(yú)缸里的寵物是沒(méi)有前途的。我覺(jué)得河南就是一個(gè)振翅高飛的春燕：豫西是燕頭三門(mén)峽市的靈寶是它的喙，豫北、豫南是它展開(kāi)的雙翼，豫東的商丘是它的尾巴。在當(dāng)代“開(kāi)封府”的引領(lǐng)下勤勞智慧、勵(lì)精圖治的河南人一定會(huì)讓這個(gè)歷史底蘊(yùn)深厚、自然資源豐厚的春燕飛得更高更遠(yuǎn)更穩(wěn)！</p>