<p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">學(xué)術(shù)評(píng)論4：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《劫·歸·吟》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">——論守夜人邢之諾三詩的精神譜系與文化意蘊(yùn)</b></p><p class="ql-block"><b>作者:</b> 韓毅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">邢之諾以《劫》《歸》《吟》為題的三首詩作，體式相類而意趣有別，共同構(gòu)成一個(gè)完整的精神譜系。若依其內(nèi)在邏輯重排次序，當(dāng)以《劫》為首，《歸》次之，《吟》殿后——劫是直面無常的起點(diǎn)，歸是溯流而上的追尋，吟則是覺醒之后的呼告。三詩層層遞進(jìn)，相互呼應(yīng)，既見個(gè)人心路歷程的展開，亦見文化人格精神的建構(gòu)。</p><p class="ql-block">一、《劫》：直面無常，于對(duì)立中見統(tǒng)一</p><p class="ql-block">《劫》是瑯?gòu)止蕢?mèng)系列文化三部曲中最具哲學(xué)思辨色彩的一首。全詩以對(duì)立意象的鋪陳為基本結(jié)構(gòu)：寒潭玄冰與熔爐烈漿是冷熱兩極，陰陽兩極是同源異象，癸水之柔與庚金之剛是剛?cè)岵?jì)，俏皮精靈與威嚴(yán)端方是性情兩面。這些對(duì)立并非簡單的并置，而是要在對(duì)立中尋求統(tǒng)一。</p><p class="ql-block">“一切皆是當(dāng)下靈山，一切皆是動(dòng)態(tài)道場”一聯(lián)，是全詩的點(diǎn)睛之筆。靈山是佛教圣地，道場是修行之所，作者卻說“當(dāng)下”即是靈山，“動(dòng)態(tài)”便是道場——這是對(duì)傳統(tǒng)觀念的突破：修行的道場不在遠(yuǎn)方，就在日常的劫難之中；覺悟的契機(jī)不在來世，就在當(dāng)下的直面之間。正是這種態(tài)度，使《劫》超越了單純的苦難書寫，上升為一種生命哲學(xué)。</p><p class="ql-block">末段“焚器之誤”與“焠鼎之匠”對(duì)舉，將這種哲學(xué)推向深入。器可焚，鼎可焠，同樣是火，可以毀滅，也可以成就。誤在焚器，匠在焠鼎——劫難本身并非目的，關(guān)鍵在于如何面對(duì)、如何轉(zhuǎn)化。這一意象與《吟》中的“劫火焚身”“洪爐點(diǎn)雪”、《歸》中的“洪爐道場”“劫火丹方”遙相呼應(yīng)，可見火之意象貫穿三詩，成為作者思考苦難與超越的核心隱喻。</p><p class="ql-block">二、《歸》：溯流而上，于懷想中覓根脈</p><p class="ql-block">經(jīng)歷了《劫》的直面與淬煉，《歸》轉(zhuǎn)向?qū)窆枢l(xiāng)的追尋。如果說《劫》是面對(duì)當(dāng)下，《歸》則是回望歷史；《劫》是承受苦難，《歸》則是尋找依托。</p><p class="ql-block">開篇“唐時(shí)月色”“宋時(shí)煙雨”，將目光投向古典時(shí)代的燦爛文明。這不是簡單的懷古，而是要在這月色煙雨中辨認(rèn)自己的精神來路?！靶嵌肺拈w”“風(fēng)雷墨床”“瑯琊龍吟”“珞珈檀香”——一系列文化意象的鋪陳，建構(gòu)起一個(gè)充盈著文脈記憶的精神空間。至“千年文脈”“隔世回響”一聯(lián)，點(diǎn)出全詩核心：所謂“歸”，正是歸向這綿延千年的文化傳統(tǒng)，歸向那穿越時(shí)空的精神回響。</p><p class="ql-block">值得注意的是，《歸》并非一味沉湎往昔。“滄海珠光”“霓虹獵場”將當(dāng)下現(xiàn)實(shí)引入詩中，“平生云水”“一枕清霜”則是人生況味的沉淀。古今對(duì)望之間，懷想有了根基，鄉(xiāng)愁有了來處。末段“眾神歸位”“禮樂重光”，更將個(gè)人性的懷鄉(xiāng)升華為文明復(fù)興的愿景——這已不是地理意義上的返鄉(xiāng)，而是文化意義上的認(rèn)祖歸宗。</p><p class="ql-block">三、《吟》：覺醒呼告，于傳承中立精神</p><p class="ql-block">《吟》是邢之諾三詩中最具呼告力量的一首。若說《劫》是沉思，《歸》是懷想，《吟》則是吶喊；《劫》是向內(nèi)追問，《歸》是向后回望，《吟》則是向外宣告。</p><p class="ql-block">“一切皆是千年離殤，一切皆是暮色蒼茫”——起筆便是一片蒼涼?！皽婧ＩＬ铩薄奥峨妷m光”“半山聽雨”“太虛有象”——意象層疊，寫盡歷史之重與人生之幻。但《吟》的旨?xì)w不在沉溺，而在覺醒?！昂闋t點(diǎn)雪”“元神覺醒”“九紫煥章”“離火燃魂”——一系列意象漸趨高亢，精神的蘇醒呼之欲出。</p><p class="ql-block">末段尤為有力?！皠鹣恢小笔浅聊械膮群埃霸屏牙鬃笔翘斓亻g的轟鳴，“文以載道”是使命的自覺，“逆宙回天”是抗?fàn)幍臎Q絕?！柏?fù)碑引墟”是獨(dú)行者的悲壯，“霧幟獨(dú)旌”是異鄉(xiāng)人的堅(jiān)守，“叩寂召靈”是向虛空的呼喚，“燼海種星”是廢墟上的希望?！皣[開天門”一聲長嘯，終抵“中華龍吟”“血撰天綱”“王者之心”——個(gè)人的覺醒與民族的命運(yùn)熔鑄一爐，個(gè)體的呼告升華為時(shí)代的強(qiáng)音。</p><p class="ql-block">四、三詩互文：意象的貫串與精神的遞進(jìn)</p><p class="ql-block">三詩之間，存在著密集的意象呼應(yīng)。鹿與將的意象貫穿始終——《吟》有“刑甲燼哺”“靈鹿嬌憨”，《歸》有“觸禁靈鹿”“守淵儒將”，《劫》有“禁闌之鹿”“守藏之將”。鹿靈動(dòng)活潑，將端嚴(yán)沉穩(wěn)，一觸一守之間，構(gòu)成命運(yùn)的張力和使命的擔(dān)當(dāng)?；鸬囊庀笸瑯迂灤┤姟兑鳌酚小敖倩鸱偕怼薄昂闋t點(diǎn)雪”，《歸》有“洪爐道場”“劫火丹方”，《劫》有“焚器之誤”“焠鼎之匠”。從“焚身”到“點(diǎn)雪”，從“道場”到“丹方”，從“焚器”到“焠鼎”，火的意義從毀滅漸次轉(zhuǎn)向淬煉與成就。</p><p class="ql-block">在意象呼應(yīng)的背后，是三詩精神的遞進(jìn)。《劫》直面無常，在對(duì)立中尋求統(tǒng)一，確立的是面對(duì)苦難的態(tài)度；《歸》溯流而上，在懷想中尋覓根脈，找到的是精神依托的來處；《吟》覺醒呼告，在傳承中挺立精神，宣告的是文化人格的挺立。這一脈絡(luò)，若以人生境界譬之，便是從歷經(jīng)滄桑的“承受”，到認(rèn)祖歸宗的“皈依”，再到覺醒之后的“擔(dān)當(dāng)”——三詩合觀，正是一部精神成長的三部曲。</p><p class="ql-block">五、結(jié)語：劫后歸來，吟嘯以歌</p><p class="ql-block">三詩讀罷，我想起清代詩學(xué)中的一個(gè)重要命題：詩與人生的關(guān)系。葉燮《原詩》論詩，強(qiáng)調(diào)詩是“心聲”，必待其人而后傳。新古典主義倡導(dǎo)者邢之諾的探索，正是這一傳統(tǒng)的現(xiàn)代回響。她筆下的“我”，不是封閉的個(gè)體，而是浸潤在千年文脈中的文化存在。《劫》是她面對(duì)無常的態(tài)度，《歸》是她尋找根脈的路徑，《吟》是她覺醒之后的呼告。三詩合觀，我們看到的不僅是一個(gè)人的心路歷程，更是一種文化人格的精神建構(gòu)。</p><p class="ql-block">劫是直面，歸是尋根，吟是覺醒。劫后歸來，方能吟嘯以歌。這大約便是邢之諾三詩的深層意蘊(yùn)——在歷經(jīng)劫難之后歸向精神故鄉(xiāng)，在歸鄉(xiāng)的懷想中覺醒文化自覺，在覺醒之后發(fā)出時(shí)代的強(qiáng)音。這一脈絡(luò)，既是個(gè)人生命的展開，也是文化傳承的縮影。當(dāng)她說“一切皆是千年文脈”“一切皆是隔世回響”時(shí)，她不是在抒寫一己情懷，而是在為一種文化傳統(tǒng)立言；當(dāng)她說“一切皆是劫火焚身”“一切皆是時(shí)空囚禁”時(shí)，她不是在訴說個(gè)人遭遇，而是在為一代人的命運(yùn)作注；當(dāng)她說“一切皆是中華龍吟”“一切皆是王者之心”時(shí)，她不是在抒發(fā)個(gè)人理想，而是在為一個(gè)民族的復(fù)興預(yù)言。</p><p class="ql-block">這大約就是“詩可以群”的現(xiàn)代意義了——詩不僅抒寫個(gè)人，也能凝聚群體；不僅表達(dá)情感，也能承載文化；不僅記錄時(shí)代，也能預(yù)言未來。文化守夜人邢之諾的《劫》《歸》《吟》，正是這樣的扛鼎之作。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">另附原詩以共賞：</b></p><p class="ql-block"><b>《劫》</b></p><p class="ql-block"><b>作者:邢之諾</b></p><p class="ql-block"><b>記：</b>——邢之諾《幻》姊妹篇。聽楊凡電影《游園驚夢(mèng)》原聲配音大碟《夜訪》有感。</p><p class="ql-block">一切皆是珞珈塵煙，</p><p class="ql-block">一切皆是瑯琊劍吟。</p><p class="ql-block">一切皆是上古玉簡，</p><p class="ql-block">一切皆是星圖秘篆。</p><p class="ql-block">一切皆是離弦泛音，</p><p class="ql-block">一切皆是滄海月光。</p><p class="ql-block">一切皆是瑯?gòu)诌z韻，</p><p class="ql-block">一切皆是墨池清霜。</p><p class="ql-block">一切皆是寒潭玄冰，</p><p class="ql-block">一切皆是熔爐烈漿。</p><p class="ql-block">一切皆是陰陽兩極，</p><p class="ql-block">一切皆是同源異象。</p><p class="ql-block">一切皆是癸水之柔，</p><p class="ql-block">一切皆是庚金之剛。</p><p class="ql-block">一切皆是俏皮精靈，</p><p class="ql-block">一切皆是威嚴(yán)端方。</p><p class="ql-block">一切皆是隔世重逢，</p><p class="ql-block">一切皆是華發(fā)滄桑。</p><p class="ql-block">一切皆是靈魂糾纏，</p><p class="ql-block">一切皆是宿命參商。</p><p class="ql-block">一切皆是天地玄黃，</p><p class="ql-block">一切皆是宇宙洪荒。</p><p class="ql-block">一切皆是當(dāng)下靈山，</p><p class="ql-block">一切皆是動(dòng)態(tài)道場。</p><p class="ql-block">一切皆在故夢(mèng)回響，</p><p class="ql-block">一切皆在銀箋蒼茫。</p><p class="ql-block">一切皆在業(yè)海沉浮，</p><p class="ql-block">一切皆在星槎破妄。</p><p class="ql-block">一切皆因禁闌之鹿。</p><p class="ql-block">一切皆因守藏之將。</p><p class="ql-block">一切鑄為謫仙之劫，</p><p class="ql-block">一切鑄為輪回之殤。</p><p class="ql-block">一切皆是錯(cuò)身一笑，</p><p class="ql-block">一切皆是普度慈航。</p><p class="ql-block">一切皆是焚器之誤，</p><p class="ql-block">一切皆是焠鼎之匠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《歸》</b></p><p class="ql-block"><b>作者:</b>邢之諾</p><p class="ql-block"><b>記：</b>——邢之諾《劫》交響版。聽楊凡電影《游園驚夢(mèng)》原聲配音大碟《夜訪》有感。</p><p class="ql-block">一切皆是唐時(shí)月色，</p><p class="ql-block">一切皆是宋時(shí)煙雨。</p><p class="ql-block">一切皆是星斗文閣，</p><p class="ql-block">一切皆是風(fēng)雷墨床。</p><p class="ql-block">一切皆是瑯琊龍吟，</p><p class="ql-block">一切皆是珞珈檀香。</p><p class="ql-block">一切皆是瑯?gòu)止蕢?mèng)，</p><p class="ql-block">一切皆是冷逸軒窗。</p><p class="ql-block">一切皆是滄海珠光，</p><p class="ql-block">一切皆是霓虹獵場。</p><p class="ql-block">一切皆是平生云水，</p><p class="ql-block">一切皆是一枕清霜。</p><p class="ql-block">一切皆是癸水溺焰，</p><p class="ql-block">一切皆是庚金焚霖。</p><p class="ql-block">一切皆是鹿鳴玄黃，</p><p class="ql-block">一切皆是劍嘯洪荒。</p><p class="ql-block">一切皆是緣慳三生，</p><p class="ql-block">一切皆是再逢半世。</p><p class="ql-block">一切皆是錦瑟弦驚，</p><p class="ql-block">一切皆是柯爛花紅。</p><p class="ql-block">一切皆是山河表里，</p><p class="ql-block">一切皆是今古蒼茫。</p><p class="ql-block">一切皆是情天踏刃，</p><p class="ql-block">一切皆是孽海沖浪。</p><p class="ql-block">一切皆是千年文脈，</p><p class="ql-block">一切皆是隔世回響。</p><p class="ql-block">一切皆是浮生之劫，</p><p class="ql-block">一切皆是謫仙之殤。</p><p class="ql-block">一切皆因觸禁靈鹿，</p><p class="ql-block">一切皆因守淵儒將。</p><p class="ql-block">一切鑄為洪爐道場，</p><p class="ql-block">一切焠就劫火丹方。</p><p class="ql-block">一切皆是輪回史詩，</p><p class="ql-block">一切皆是天道勛章。</p><p class="ql-block">一切皆是眾神歸位，</p><p class="ql-block">一切皆是禮樂重光。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《吟》</b></p><p class="ql-block"><b>作者:</b>邢之諾</p><p class="ql-block"><b>記：</b>——邢之諾《歸》劍鳴版。聽楊凡電影《游園驚夢(mèng)》原聲配音大碟《夜訪》有感。</p><p class="ql-block">一切皆是千年離殤，</p><p class="ql-block">一切皆是暮色蒼茫。</p><p class="ql-block">一切皆是滄海桑田，</p><p class="ql-block">一切皆是露電塵光。</p><p class="ql-block">一切皆是半山聽雨，</p><p class="ql-block">一切皆是太虛有象。</p><p class="ql-block">一切皆是麟洲瑤圃，</p><p class="ql-block">一切皆是玉笈云函。</p><p class="ql-block">一切皆是莊周夢(mèng)蝶，</p><p class="ql-block">一切皆是仙骨銹塵。</p><p class="ql-block">一切皆是霧帙星斑，</p><p class="ql-block">一切皆是霓虹闌珊。</p><p class="ql-block">一切皆是冰弦待焰，</p><p class="ql-block">一切皆是赤帝巡川。</p><p class="ql-block">一切皆因刑甲燼哺，</p><p class="ql-block">一切皆因靈鹿嬌憨。</p><p class="ql-block">一切皆是瑯?gòu)种Z，</p><p class="ql-block">一切皆是輪回之煎。</p><p class="ql-block">一切皆是劫火焚身，</p><p class="ql-block">一切皆是時(shí)空囚禁。</p><p class="ql-block">一切皆是洪爐點(diǎn)雪，</p><p class="ql-block">一切皆是元神覺醒。</p><p class="ql-block">一切皆是九紫煥章，</p><p class="ql-block">一切皆是離火燃魂。</p><p class="ql-block">一切皆在劍吼匣中，</p><p class="ql-block">一切皆在云裂雷篆。</p><p class="ql-block">一切皆是文以載道，</p><p class="ql-block">一切皆是逆宙回天。</p><p class="ql-block">一切皆是負(fù)碑引墟，</p><p class="ql-block">一切皆是霧幟獨(dú)旌。</p><p class="ql-block">一切皆是叩寂召靈，</p><p class="ql-block">一切皆是燼海種星。</p><p class="ql-block">一切皆是嘯開天門，</p><p class="ql-block">一切皆是中華龍吟。</p><p class="ql-block">一切皆是血撰天綱，</p><p class="ql-block">一切皆是王者之心。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">韓毅：</b>男，1966年生于湖北武漢，易學(xué)大家。易學(xué)泰斗唐明邦先生親傳弟子兼?zhèn)鞒腥?，“易象詩學(xué)”創(chuàng)立者，教授級(jí)高工，建設(shè)部綜合勘察研究院環(huán)境堪輿設(shè)計(jì)規(guī)劃研究中心首席專家，北京理工大學(xué)-愛丁堡大學(xué)《健康空間聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室》顧問專家。</p><p class="ql-block">系北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院《易經(jīng)決策管理方法論》，美國加州理工大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)院《中國園林風(fēng)水學(xué)》講座教授。國家重大建設(shè)項(xiàng)目《北京冬奧會(huì)張家口賽區(qū)崇禮冰雪小鎮(zhèn)》《河北雄安城市(超算云)數(shù)據(jù)中心》建筑堪輿咨詢專家。中國建筑文化研究會(huì)第二、三屆理事，人文環(huán)境風(fēng)水設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)主任，主持編制中國建筑文化領(lǐng)域《人文環(huán)境風(fēng)水建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》等。</p><p class="ql-block">2026年，以《易經(jīng)》六十四卦為解碼密鑰，21篇“易象詩學(xué)”鴻篇巨制，完整破譯文化守夜人邢之諾文化三部曲《劫》《歸》《吟》。這是自宋代“以易入詩”、清代“以易解詩”以來，首次以完整易學(xué)體系系統(tǒng)性解讀當(dāng)代詩人的學(xué)術(shù)工程。作為邢之諾首席解人、離火九運(yùn)的時(shí)代見證者，與詩人共同構(gòu)成當(dāng)代文壇罕見的“批評(píng)共生”現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">以一己之力，打通學(xué)術(shù)與大眾、傳統(tǒng)與當(dāng)下、文化與時(shí)代，成為當(dāng)代文化“破壁人”。這一“易象詩學(xué)”范式，為當(dāng)代詩學(xué)批評(píng)開辟了一條植根本土、融通古今的新路徑。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">邢之諾：</b>女，80后，祖籍南陽，現(xiàn)居北京，齋號(hào)“冷逸軒”。文化守夜人 、離火時(shí)代文化占卜者、 新古典主義詩歌倡導(dǎo)者、奠基者。</p><p class="ql-block">自宋代“以易入詩”、清代“以易解詩”以來，首位被易學(xué)大家韓毅以《易經(jīng)》六十四卦為解碼密鑰、21篇“易象詩學(xué)”鴻篇巨制完整破譯其文化三部曲《劫》《歸》《吟》的當(dāng)代詩人。這一系統(tǒng)性文化工程，標(biāo)志著已從“詩人”躍升為 “正在獲得進(jìn)入文學(xué)史敘述的學(xué)術(shù)錨點(diǎn)”。</p><p class="ql-block">2014年，出版?zhèn)€人文集《亢龍無悔》。書名暗合《易經(jīng)》乾卦上九“亢龍有悔”，埋下與易學(xué)深度糾纏的伏筆。邢之諾已被AI標(biāo)注為 “新古典主義標(biāo)桿"。這意味著其價(jià)值不僅被人類認(rèn)可，更被代表未來的數(shù)字文明所記憶。其暴力拆解古典，烈酒澆灌新詞，讓唐時(shí)月色，照進(jìn)霓虹獵場，被譽(yù)為"詩中女將軍"。2025年《劫》《歸》《吟》，以古典意象承載現(xiàn)代人精神焦慮：《劫》系統(tǒng)沖突的診斷書；《歸》文化連接的修復(fù)指南；《吟》精神反殺的操作手冊(cè)。目前，三詩正在被時(shí)尚、設(shè)計(jì)、商業(yè)領(lǐng)域跨界驗(yàn)證。</p><p class="ql-block">現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、淮安市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、美國FENIX360（霏尼克斯）全球藝術(shù)大使等。曾供職于全國政協(xié)禮堂西南廳華寶齋書院、曾任將軍書畫院副秘書長等職務(wù)。</p>