<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">云來也</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">——巍山昆明（西南聯(lián)大）游記</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">第二天</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">登巍寶山，看古建筑</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?（2026.2.21正月初五）</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">早餐吃的是我們客棧旁的非遺小吃??肉餌絲，有年糕的味道。原來就是巍山本地黃谷米（黃皮谷）制作的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">愛人說，這個店很有愛心，環(huán)衛(wèi)工人吃五元一碗，游客八元。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">8點打的出發(fā)巍寶山游客中心。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">一路風(fēng)景</p> <p class="ql-block ql-indent-1">8:24到達(dá)，工作人員還沒上班。女兒又去打卡蓋章。爸媽和愛人去看旁邊的兔子打洞。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">9點進(jìn)入景區(qū)打個卡</p> <p class="ql-block ql-indent-1">自帶導(dǎo)游做介紹（去年國慶節(jié)剛來過此地）</p> <p class="ql-block ql-indent-1">巍寶山簡介</p> <p class="ql-block ql-indent-1">巍寶山，大理巍山的道教名山+南詔發(fā)祥地+彝族祭祖圣地，國家AAAA景區(qū)、國家級森林公園 。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">一、基本概況 </p><p class="ql-block ql-indent-1">- 位置：巍山縣城東南約10公里，距大理市區(qū)約50公里 </p><p class="ql-block ql-indent-1">- 規(guī)模：總面積19.4平方公里，主峰海拔2509米 ?</p><p class="ql-block ql-indent-1">- 定位：全國14大道教名山之一、南詔國發(fā)祥地、彝族祭祖圣地 </p><p class="ql-block ql-indent-1">二、兩大核心文化</p><p class="ql-block ql-indent-1">1?? 道教文化（明清鼎盛）</p><p class="ql-block ql-indent-1">- 現(xiàn)存22座明清宮觀，依山而建、布局精巧 ?</p><p class="ql-block ql-indent-1">- 長春洞（國保）：八卦布局、九樓十院，道教建筑瑰寶 </p><p class="ql-block ql-indent-1">- 玉皇閣：規(guī)模最大，四進(jìn)三院，供奉三官、呂祖 </p><p class="ql-block ql-indent-1">- 斗姥閣：山頂最高殿宇，供奉北斗眾星之母 ?</p><p class="ql-block ql-indent-1">- 文昌宮藏清代《松下踏歌圖》壁畫，彝族文化珍貴史料 </p><p class="ql-block ql-indent-1">2?? 南詔與彝族文化</p><p class="ql-block ql-indent-1">- 南詔始祖細(xì)奴邏在此耕牧、被老君點化，開創(chuàng)南詔 </p><p class="ql-block ql-indent-1">- 南詔土主廟（巡山殿）：彝族祭祖核心地，供奉細(xì)奴邏及12代南詔王 </p><p class="ql-block ql-indent-1">- 朝山會：農(nóng)歷二月初一至十五，彝族祭祖+踏歌盛會</p><p class="ql-block ql-indent-1">三、自然與看點 </p><p class="ql-block ql-indent-1">- 古木參天：千年高山栲、明代古柏、18米高明代古山茶 （400年）</p><p class="ql-block ql-indent-1">- 建筑：飛檐翹角、雕梁畫棟，融合道教與彝族特色 </p><p class="ql-block ql-indent-1">- 壁畫：道教神仙、彝族踏歌，藝術(shù)與史料價值極高 </p><p class="ql-block ql-indent-1">四、游玩攻略（速覽）</p><p class="ql-block ql-indent-1">- 門票：40元；學(xué)生/老人半價</p><p class="ql-block ql-indent-1">- 路線：山門→南詔土主廟→文昌宮→玉皇閣→斗姥閣→長春洞（環(huán)山線）?</p><p class="ql-block ql-indent-1">- 最佳時間：3–4月（山茶盛開）、9–10月（秋高氣爽）、二月朝山會。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們來的正是時候，去年國慶節(jié)女兒來過一次，說最近400年的山茶花正開的鮮艷，這次我們有?？匆娝_花的樣子了。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">巍寶山古建筑群</p> <p class="ql-block ql-indent-1">南詔土主廟，又稱巡山殿、巡山土主廟。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一、基礎(chǔ)定位與沿革 </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 區(qū)位：巍寶山前山入口核心段，山門內(nèi)側(cè)，緊鄰文昌宮，是巍寶山最古老的建筑，屬省級文保單位。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 始建：唐開元二年（714年），南詔第三代王盛羅皮奏請朝廷欽準(zhǔn)，為祖父、南詔第一代王細(xì)奴邏建廟，敕封細(xì)奴邏為巍寶山巡山大土主；明清多次大修，2001—2007年按仿唐形制擴建山門、大殿、偏殿、廂房，增設(shè)南詔十三代王銅像。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 文保：1987年列為云南省文物保護(hù)單位；同時是全國彝族總土主廟、祭祖圣地。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">二、建筑與核心造像 </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 格局：兩進(jìn)院落，前院古戲臺、山門，后院主殿（歇山頂），左右?guī)?；主殿?nèi)細(xì)奴邏坐像，文武侍者各一，均著傳統(tǒng)彝族服飾；偏殿供奉南詔十三代王銅像，殿內(nèi)楹聯(lián)多述南詔開國史。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 主祀：細(xì)奴邏（巡山大土主），彝族祖先崇拜與南詔王權(quán)神化結(jié)合；土主信仰是西南彝族將有功祖先奉為地方保護(hù)神的傳統(tǒng)。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">三、民俗與節(jié)慶</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 農(nóng)歷正月十五祭祖會（3天），踏歌、焚靈牌歸祖、誦經(jīng)祈福；農(nóng)歷九月十四細(xì)奴邏圣誕，彝族群眾身著盛裝，打歌、獻(xiàn)祭，文昌宮文龍亭清代壁畫《松下踏歌圖》即描繪此場景。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 儀式融合彝族畢摩古禮與道教科儀，是彝漢文化交融的活化石。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">最有意思的是南詔王室的取名是按照父子連名+名字接龍，一脈相承。</p><p class="ql-block ql-indent-1">按在位順序，首尾字相連：從第一代細(xì)奴邏開始，一共經(jīng)歷了十三代王——</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 細(xì)奴邏?-2. 邏盛-3. 盛邏皮-4. 皮邏閣-5. 閣羅鳳-6. 鳳迦異-7. 異牟尋-8. 尋閣勸-9. 勸龍晟-10. 晟豐祐-11. 豐祐→ 世隆-12. 隆舜-13. 舜化真</p> <p class="ql-block ql-indent-1">文昌宮</p><p class="ql-block ql-indent-1">巍寶山前山，是融合彝族龍?zhí)都漓?、道教文昌信仰、南詔傳說的古建筑群 。</p><p class="ql-block ql-indent-1">歷史沿革與傳說</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 始建年代無確考，初為彝族祭龍?zhí)兜膱鏊?；兩漢時傳孟獲之兄孟優(yōu)在此修煉；諸葛亮南征士兵誤飲啞泉，曾訪孟優(yōu)求解藥的故事流傳于此。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 明代重修后正式更名文昌宮，清代多次修繕；現(xiàn)為巍山道教協(xié)會所在地，屬巍寶山景區(qū)核心古跡。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">建筑與核心景觀 </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 布局：坐東朝西，中軸線山門—中殿—大殿，兩側(cè)配殿、道舍；核心有龍?zhí)叮s300㎡），潭心六角文龍亭，以石拱橋連接岸邊。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">大殿：單檐歇山頂，供文昌帝君，旁塑天聾、地啞；</p><p class="ql-block ql-indent-1">中殿：硬山頂，祀關(guān)圣帝君，存清代彩繪藻井；?</p><p class="ql-block ql-indent-1">- 文龍亭：六角攢尖頂，檐角懸銅鈴；左側(cè)臨水墩壁有《松下踏歌圖》（清乾隆年間，約1759年），繪37位彝族男女踏歌起舞，是云南早期彝族踏歌題材壁畫珍品；</p><p class="ql-block ql-indent-1">碑刻：有清乾隆五十一年《重修文昌宮記》、咸豐九年《龍?zhí)兜钐锂a(chǎn)記》等，記修繕與田產(chǎn)管理。</p><p class="ql-block ql-indent-1">民俗與實用信息</p><p class="ql-block ql-indent-1">民俗：二月初三文昌圣誕、九月十四南詔細(xì)奴邏誕辰、正月十五彝族祭祖，常有祭祀法會與踏歌活動。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">轉(zhuǎn)運殿</p><p class="ql-block ql-indent-1">又名太乙廣生宮、轉(zhuǎn)運閣 </p><p class="ql-block ql-indent-1">一、基礎(chǔ)定位與沿革 </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 位置：巍寶山前山步道旁，太子殿與青霞宮之間，同屬巍寶山古建筑群，含在40元景區(qū)通票內(nèi)，無額外收費；路邊獨立小樓，辨識度高。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 史料與別稱：清代增建，民國、現(xiàn)代有修繕；二層檐下掛轉(zhuǎn)運殿匾額，一層題太乙廣生宮；民間也稱轉(zhuǎn)運閣，非早期古碑原名，是后世祈福文化的俗稱。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 形制：兩層木構(gòu)小樓，單殿帶廊，飛檐翹角，依山就勢；體量不大但精致，彩繪保留部分清代風(fēng)格。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">二、神像與民俗文化 </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 主供：碧霞元君（北頂娘娘/廣生娘娘，民間生育、護(hù)佑女神）；配祀相關(guān)侍從神像；民間把“轉(zhuǎn)殿/繞殿”與“時來運轉(zhuǎn)”的諧音民俗結(jié)合，形成祈福慣例。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 區(qū)別于武當(dāng)：武當(dāng)轉(zhuǎn)運殿是元代銅殿因搬遷得名；巍寶山此殿是民俗命名+功能祈福，并非因建筑遷移；有順時針/逆時針繞殿、摸柱等民間祈福動作（無統(tǒng)一道規(guī)，遵循現(xiàn)場提示）。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 節(jié)慶：二月朝山會、三月碧霞元君圣誕期間，香火更旺，有誦經(jīng)、獻(xiàn)花、掛祈福牌等活動。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">太子殿打卡</p><p class="ql-block ql-indent-1">一、基礎(chǔ)定位與沿革 </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 區(qū)位：巍寶山前山核心步道，玉皇閣之后、轉(zhuǎn)運殿之前；屬巍寶山古建筑群。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 始建：清代所建，為西南典型榫卯結(jié)構(gòu)木構(gòu)小殿，六柱支撐，不用一釘一鐵；歷經(jīng)多次修繕，保留清代建筑風(fēng)貌；民間曾稱圓覺庵，后定型為太子殿。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 文保：納入巍寶山省級文保單位整體保護(hù)范圍。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">二、建筑與神像文化 </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 格局：單殿帶小院，體量精巧；飛檐翹角，彩繪古樸；院內(nèi)有古樹、香爐、功德箱；殿門正對山間步道。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 主供：釋迦太子（佛陀出家前的悉達(dá)多太子像）；民間視其為求子嗣、護(hù)佑孩童的神祇，香火常年不斷；佛道交融是巍寶山的顯著文化特征。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 民間信仰：二月朝山會、浴佛節(jié)（四月初八）有誦經(jīng)、獻(xiàn)花、祈福法事；當(dāng)?shù)匾妥迮c漢族信眾共同參與。 </p> <p class="ql-block ql-indent-1">網(wǎng)紅與IP淵源 </p><p class="ql-block ql-indent-1">網(wǎng)絡(luò)傳因小說《天官賜?！纷髡咴诖酸四_、并被隔壁靈官殿400年古山茶驚艷，這里成為書迷的打卡地；殿前掛滿粉絲的祈福卡、留言牌，形成獨特的文化景觀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作者自己微博說:寫天官之前到處采風(fēng)，在一座當(dāng)?shù)氐牡澜堂缴峡吹搅艘蛔浅Ｆ婆f的老道觀，前殿擺了個破破爛爛的功德箱，還有個牌子寫著本觀危房求捐款，當(dāng)時就笑死，差點捐了，好像捐了?然后，看到了一棵長在道觀里的紅花樹。很高很高，有好幾百歲，據(jù)說是那座城最高的一棵花樹，開得很美很熱烈。當(dāng)時天官具體人設(shè)已經(jīng)定下來了，看到以后，覺得，妙不可言。</p><p class="ql-block ql-indent-1">女兒說:其實有寫本觀危房牌子的是三皇殿，山茶花是靈官殿。而太子殿是因為讀者們把這個太子和小說里的太子殿下聯(lián)系起來了，所以才讓太子殿成為了打卡地。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">10:16太子殿出來</p> <p class="ql-block ql-indent-1">靈官殿</p><p class="ql-block ql-indent-1">始建：明末清初；咸同兵火被毀，光緒年間復(fù)修。</p><p class="ql-block ql-indent-1">別稱：主君閣、九天都雷府。</p><p class="ql-block ql-indent-1">建筑與格局:</p><p class="ql-block ql-indent-1">獨立單殿，上下兩院，依山而建；正殿+兩廂（雷部眾神）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">匾額：聲滿天地；清代云貴總督岑毓英題聯(lián)：</p><p class="ql-block ql-indent-1">莫謂霹靂一聲，若遇那貪官污吏，管教爾粉身碎骨；</p><p class="ql-block ql-indent-1">須知威靈有赫，果然是忠臣孝子，定許他增福延年 。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 神像與文化:</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 主供：王靈官（道教最高護(hù)法神，雷府大神）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">原200余公斤青銅像，鐵鑄金鞭，1958年被毀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今泥塑彩繪，赤面、三眼、執(zhí)金鞭，鎮(zhèn)山糾察、驅(qū)邪護(hù)道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?配祀：炳靈太子（華光大帝，火神）、雷部眾神。</p><p class="ql-block ql-indent-1">民俗：二月朝山會、王靈官圣誕（六月十五）有祈福法事。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 鎮(zhèn)殿之寶：400年古山茶</p><p class="ql-block ql-indent-1">品種：桂葉銀紅，明末移栽，樹齡約400年。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?數(shù)據(jù)：高約18.4米，胸徑近40厘米，世界最高人工栽培大理山茶花，2012年獲大世界基尼斯紀(jì)錄。</p><p class="ql-block ql-indent-1">花期：2–5月，花大如碗、紅似胭脂，稱山茶流紅，為巍寶山一絕。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">仰望茶花</p> <p class="ql-block ql-indent-1">400年旁邊的茶花</p> <p class="ql-block ql-indent-1">后山另一個角度看茶花</p> <p class="ql-block ql-indent-1">青霞宮，又名老君殿、青微觀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一、基礎(chǔ)定位與沿革 </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 區(qū)位：巍寶山前山步道，轉(zhuǎn)運殿之后、三皇殿之前；屬巍寶山古建筑群。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 始建與修繕：相傳為太上老君點化細(xì)奴邏之地；現(xiàn)存建筑由武當(dāng)全真道人沈妙章于清康熙二十二年（1683）募建，雍正、乾隆、光緒多次增修/重建；1987年納入云南省文物保護(hù)單位（巍寶山古建筑群整體）；是大理州道教協(xié)會所在地，全真教道觀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 得名：因山間常涌青霞紫氣而名，有“青霞在望”石坊為標(biāo)識。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">二、建筑與核心文物造像 </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 格局：兩進(jìn)院落（準(zhǔn)提閣前院、老君殿后院），依山就勢、層層拔高；木構(gòu)榫卯，飛檐翹角，雕花精美；殿后有老君打坐石、老君撐腰石；存有“片石含青”古匾、重修青霞觀碑記；山門壁畫為“老君點化細(xì)奴邏”“孔子問禮于老子”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 主祀：主殿奉太上老君（太清道德天尊）；前院準(zhǔn)提閣供準(zhǔn)提道人與老君十大弟子；兼具道教信仰與南詔開國神話敘事。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 特色：可免費品道家養(yǎng)生茶，院內(nèi)古玉蘭（春季盛開花白香濃）、翠竹成景。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">?</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">三、民俗節(jié)慶與文化內(nèi)涵</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 農(nóng)歷二月朝山會、農(nóng)歷二月十五老君圣誕，有誦經(jīng)、祈福、獻(xiàn)花、洞經(jīng)古樂演奏；融合彝漢民俗與全真科儀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 文化核心是道彝交融：以道教神譜承載南詔始祖?zhèn)髡f，是西南多民族文化共生的典型。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">玉皇閣</p><p class="ql-block ql-indent-1">區(qū)位：巍寶山前山核心區(qū)，靈官殿之后、三皇殿之前，是前山規(guī)模最大的道教宮觀，屬巍寶山古建筑群（省級文保）</p><p class="ql-block ql-indent-1">始建與遷移：清康熙年間始建于三皇殿下；乾隆十三年（1748）移建今址，嘉慶二年（1797）復(fù)修；近現(xiàn)代有損毀，按清代形制修復(fù)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?形制：四進(jìn)三院，依山層層抬升，42級石階三路通達(dá)；由四帥殿、玉皇正殿、三官殿、天師殿、呂祖殿、二圣殿（圣父母殿）、依云閣組成，飛檐翹角，木構(gòu)彩繪精美 。</p><p class="ql-block ql-indent-1">核心造像與文化</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 玉皇正殿：主供玉皇大帝（泥塑彩繪，原銅鑄像被毀），頭戴皇冠、身著龍袍；天花板有清代九龍圖+水火匡廓圖（源于《周易參同契》，道教丹道重要圖譜）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 四帥殿：王、馬、溫、趙四大元帥，鎮(zhèn)守山門。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 三官殿（左）：天地水三官大帝，主賜福、赦罪、解厄；天師殿（右）：郭、張、薩三天師，道教符箓派代表。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 二圣殿（后）：供奉玉皇父母；旁有依云閣、拱月樓遺址。</p><p class="ql-block ql-indent-1">5. 民俗法會：正月初九（玉皇圣誕）、二月朝山會期間，有誦經(jīng)、祈福、洞經(jīng)古樂表演；是道教信仰與地方民俗融合的核心場所。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">遠(yuǎn)眺巍山縣城</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三皇殿。省級文保。</p><p class="ql-block ql-indent-1">始建與沿革：清初始建；咸同年間毀于兵火，光緒年間復(fù)修；近現(xiàn)代有損毀，后按清代形制搶修山門、過廳、大殿</p><p class="ql-block ql-indent-1">建筑形制：四合院式山地道觀，依山就勢，石階起落，飛檐翹角，木構(gòu)彩繪古樸；大殿匾額萬物之宗，點明供奉主題。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">主供三皇（伏羲、炎帝神農(nóng)、黃帝軒轅），道教創(chuàng)世始祖；過廳配祀女媧（補天、造人）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">造像有傳統(tǒng)冕服樣式，亦有半裸長角的古樸造型，體現(xiàn)道教對人類起源與天人合一的理解。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?民俗活動：農(nóng)歷二月朝山會、三皇圣誕（伏羲正月十六、炎帝四月二十六、黃帝三月初三）有祭祀誦經(jīng)、祈福法事；可求符、問簽。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 道教語境中，三皇主掌人文開創(chuàng)、農(nóng)耕醫(yī)藥、文明秩序，是華夏文化源頭象征</p> <p class="ql-block ql-indent-1">觀音殿。位于巍寶山前山，緊鄰三皇殿、玉皇閣與青霞宮之間，屬巍寶山古建筑群一部分。</p><p class="ql-block ql-indent-1">始建清康熙年間；咸豐被毀，光緒重修，1986年后按清代形制復(fù)建；是道教名山之中罕見的佛教殿宇，體現(xiàn)三教融合。</p><p class="ql-block ql-indent-1">格局：四合院式，山門+前殿（彌勒）+后殿（觀音主殿）+兩側(cè)廂房；依山而建，石階陡峭，飛檐翹角，彩繪精致</p><p class="ql-block ql-indent-1">主供：觀音（中）；旁立韋馱（護(hù)法）、彌勒（前殿迎客）；民間也有將觀音視作“道佛雙修”的說法</p><p class="ql-block ql-indent-1">.匾額：“觀音殿”“參悟真如”“普渡群黎”“慈航普渡”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">研究觀音殿前的樹根</p> <p class="ql-block ql-indent-1">原計劃外公外婆到觀音殿之后就折返回去。結(jié)果外公外婆說，來都來了，還是要爬到山頂。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">一路玩耍，一路停歇，一路觀察，一路學(xué)習(xí)</p> <p class="ql-block ql-indent-1">好大一顆松果</p> <p class="ql-block ql-indent-1">拾級而上?？吹剿蓸錁漕崨]？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">斗姥閣</p><p class="ql-block ql-indent-1">是巍寶山中海拔最高的道教宮觀（主峰海拔2569米），也是前山、后山的分界地標(biāo)；屬省級文保單位（巍寶山古建筑群組成）</p><p class="ql-block ql-indent-1">始建于清初，清乾隆四十年（1775年） 主持重建，現(xiàn)存主體為清代木構(gòu)遺存。</p><p class="ql-block ql-indent-1">整體：西廂房北斗殿、東廂房南斗殿、過廳、斗姥大殿（大梵天宮） 組成四合院，依山崖而建，飛檐翹角，結(jié)構(gòu)精巧</p><p class="ql-block ql-indent-1">大殿：供奉斗姥元君（北斗眾星之母），造像為三眼四頭六臂，旁立金童玉女；南北斗殿各奉九位星君（南斗主生、北斗主死/延壽）</p><p class="ql-block ql-indent-1">斗姥為道教星宿崇拜核心神祇，主掌星象、節(jié)令、護(hù)佑、延壽解厄。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">1點開始往后山下山</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三清殿</p><p class="ql-block ql-indent-1">形制：木構(gòu)單殿，高臺基，周邊古柏茂密，風(fēng)格古樸。</p><p class="ql-block ql-indent-1">神像與文化核心</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 主供：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（太上老君），為道教最高尊神。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?楹聯(lián)：清代張端亮題“人閑頗得長生訣；山靜還留太古春”，道盡巍寶山清修意境。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?文化：體現(xiàn)巍寶山“道彝交融”與全真教傳統(tǒng)，是道教信仰的核心殿堂。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">敬畏824年的高山栲，見證了多少人世滄桑。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">倉夫子殿</p><p class="ql-block ql-indent-1">一、位置與沿革 </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 區(qū)位：巍寶山后山，培鶴樓（呂祖殿）上方、道源宮北側(cè)；是一座獨立小巧的殿宇，坐落在林木間，需經(jīng)土路磚拱側(cè)門進(jìn)入。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 始建：清乾隆年間，屬培鶴樓—財神殿—三公主殿—道源宮建筑群組；后世修繕不多，保留古樸滄桑感，現(xiàn)存石獅子、木門、匾額等古物。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 名稱：官方稱蒼夫子殿，民間誤寫為倉夫子殿；蒼夫子即叔梁紇（shū liáng hé），孔子之父，春秋時期魯國大夫。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">二、供奉與建筑 </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 主祀：蒼夫子（叔梁紇），中供主像，兩側(cè)配祀女性神像；殿內(nèi)懸“萬世師表”朱漆匾額（字跡有脫落）。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 形制：傳統(tǒng)單檐殿宇，三門開式，紅墻灰瓦，門前立一對古石獅；院落略荒，無常駐道士，屬小眾參拜點。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 文化意義：是道教宮觀中融入儒家祭祀的典型，體現(xiàn)清代云南三教融合、漢彝文化互動的特點；專為紀(jì)念孔子之父而設(shè)，區(qū)別于主祀孔子的文廟。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4.民俗文化:農(nóng)歷二月巍寶山廟會、孔子誕辰、相關(guān)祭日時，有少量儒教/道教信眾前來祭拜。?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">道源宮</p><p class="ql-block ql-indent-1">一、位置與沿革 </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 區(qū)位：云南大理巍山縣巍寶山后山，蒼夫子殿南側(cè)，隸屬培鶴樓—財神殿—三公主殿建筑群組；與培鶴樓（呂祖殿）同區(qū)相連。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 始建：清乾隆十八年（1753年），是全真派推動三教圓融的代表性道觀；后世屢毀屢修，現(xiàn)存為近現(xiàn)代復(fù)建。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 定位：道教全真派在巍山的據(jù)點，明確倡導(dǎo)儒釋道三教同源，是西南邊疆道教融合儒、釋的實物例證。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">二、供奉與建筑 </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 主祀：合祀太上老君（道教）、孔子（儒家）、釋迦牟尼（佛教） 三圣像，體現(xiàn)全真派“三教合一”的核心主張；并非單一神系道觀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 形制：傳統(tǒng)道觀院落，有大殿、東西廂房；整體依山就勢，紅墻黛瓦，與周邊培鶴樓、財神殿風(fēng)格統(tǒng)一；部分區(qū)域近年仍在修繕、偶有閉門。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">三、民俗與文化價值</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 香火時段：農(nóng)歷二月巍寶山廟會、正月初五迎財神、四月十四呂祖圣誕期間，與培鶴樓、財神殿、三公主殿共同形成密集的朝拜動線。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 學(xué)術(shù)意義：是研究清代云南道教全真派傳播、三教融合、漢彝文化互動的重要歷史遺存。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">培鶴樓</p><p class="ql-block ql-indent-1">又名祖師閣/呂祖殿 </p><p class="ql-block ql-indent-1">一、位置與沿革 </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 區(qū)位：云南大理巍山縣巍寶山后山南坡、斗姥閣下，同屬培鶴樓—財神殿—三公主殿建筑群；前身為朝陽洞。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 年代：清乾隆25年（1760）改建更名，乾隆41年（1776）鄭名科重建；同治兵燹被毀，光緒、民國兩次重修，1983年再葺。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 得名傳說：改建時曾有雙鶴飛出，傳為呂洞賓駕鶴留跡，故稱培鶴樓。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">二、供奉與建筑 </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 主祀：呂洞賓（純陽祖師），像披綠袍八卦衣、戴方巾，身后塑雙鶴；配祀丘處機、孫思邈等。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 形制：兩層重檐歇山頂?shù)烙^，斗拱藻井精致；八扇格子門浮雕八仙圖，門窗另有蝙蝠、龍鳳、山水等吉祥木雕。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 聯(lián)匾：存民國束用中、饒著等人所作長聯(lián)，意境清幽。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三、民俗與文化 </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 香火時段：二月巍寶山廟會、呂祖圣誕（農(nóng)歷四月十四）期間香客云集。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 教派淵源：傳為呂洞賓傳授天仙正派之地，是巍寶山道教核心宮觀之一，體現(xiàn)儒釋道交融的地方信仰特征。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">財神殿</p><p class="ql-block ql-indent-1">位置：云南大理巍山縣巍寶山后山，培鶴樓（呂祖殿）前，同屬培鶴樓—三公主殿建筑群；清乾隆十四年（1749）初建，后世屢有修繕 。</p><p class="ql-block ql-indent-1">主祀：趙公明（玄壇真君，武財神），像為黑面濃須、戎裝騎黑虎，左持金元寶、右握鋼鞭；道教尊為金龍如意正一龍虎玄壇真君，總管招財、進(jìn)寶、利市、納珍四路財神 。</p><p class="ql-block ql-indent-1">建筑與雕刻：單層道觀，雕梁畫棟；殿門有金雞報曉、玉兔搗藥木雕（日月同輝），乾坤窗蝙蝠環(huán)繞（福滿乾坤），還有雙鳳朝陽、金龜馱山、八仙過海等吉祥雕刻。?</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 民俗與香火：正月初五“迎財神”、二月巍寶山廟會期間香火極旺；民間祈愿生意興隆、財源廣進(jìn)，講究“君子愛財，取之有道”</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)于財神與財神殿的通用常識:</p><p class="ql-block ql-indent-1">常見財神：文財神（比干、范蠡）、武財神（趙公明、關(guān)羽）；民間常合祀為五路財神（中路玄壇真君，東西南北四路財神）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">分布：道教宮觀多設(shè)財神殿；佛教寺院、古城、商鋪也常配財神供奉；各地形制有差異。</p><p class="ql-block ql-indent-1">源流：趙公明信仰源于漢代，明代《封神演義》定型；財神崇拜是民間功利信仰與儒釋道融合的產(chǎn)物。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們書院也經(jīng)常講子子貢（端木賜）也是財神，但屬于“儒商財神/西南財神”。屬文財神（儒商鼻祖、義利并舉） 晉商、徽商、儒商群體供奉，稱“端木遺風(fēng)”。偏儒商。誠信求財，側(cè)重“君子愛財、取之有道”，非全民普供。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今天正好正月初五迎財神，財神殿香火旺！《大學(xué)》講:有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。我們在財神殿旁邊休息了一會，賞了一會花，看了一下古建筑，就繼續(xù)趕路了，相信財神爺會跟隨我們回家的。嘿嘿??</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">虞美人、金盞菊、蘭花爭奇斗艷。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三公主殿</p><p class="ql-block ql-indent-1">屬培鶴樓建筑群組內(nèi)）：</p><p class="ql-block ql-indent-1">供奉對象：主祀張樂進(jìn)求（白王）的三公主（又稱金姑）；她是唐貞觀年間白崖部族首領(lǐng)之女，嫁給南詔始祖細(xì)奴邏，是彝白兩族聯(lián)姻的標(biāo)志性人物。</p><p class="ql-block ql-indent-1">歷史沿革：始建于南詔時期，后世屢毀屢建；現(xiàn)存殿宇為當(dāng)代大理白族民眾籌資重建的仿古建筑。</p><p class="ql-block ql-indent-1">民俗活動：每年農(nóng)歷二月有“接三公主回娘家”的傳統(tǒng)盛會，白族群眾抬著三公主的神像往返于巍山與大理之間，傳承千年未斷，是當(dāng)?shù)貥O具影響力的民俗文化活動。</p><p class="ql-block ql-indent-1">文化意義：不僅是宗教祭祀場所，更是見證南詔崛起初期民族團結(jié)、部族融合的歷史遺跡，對研究南詔史、白族與彝族文化交融有重要價值。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">含真樓</p><p class="ql-block ql-indent-1">位于巍寶山西麓后山片區(qū)，緊鄰培鶴樓、三公主殿、長春洞等道觀群；原構(gòu)為三層樓閣，現(xiàn)存多為復(fù)建的兩層中式道觀建筑，磚木結(jié)構(gòu)、青瓦飛檐，依山就勢而建。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">屬道教全真派相關(guān)道場，主祀道教南五祖（張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾）與北七真（丘處機等全真七子）；“含真”取道家“含藏真性、返璞歸真”之意。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 為云南省文物保護(hù)單位（巍寶山古建筑群組成部分），明清時期道教興盛時所建，歷經(jīng)損毀與多次修繕，部分時段閉門維護(hù)、內(nèi)部陳設(shè)精簡。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">媽媽每次出走都穿紅衣服，照相特別好看。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">爸爸又開始教我們認(rèn)植物了。我們發(fā)現(xiàn)有一株開著金黃色小花的植物，它的葉片像微型版的合歡花。一查才知道它就是金合歡。</p><p class="ql-block ql-indent-1">發(fā)現(xiàn)一株躺在地上的枯樹干，爸爸說他們小時候叫它裹腳布樹，仔細(xì)看還別說，真像。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">云南的云真漂亮。</p><p class="ql-block ql-indent-1">各種形狀的樹隨時給我們很多發(fā)現(xiàn)和啟示。路邊有一棵松樹扭著長，我們就問為什么是這樣的呢？爸爸說山頂上的松樹基本上都是這樣，因為風(fēng)大會隨時把它吹扭曲，同時山上水源不足，干旱它會不斷的去找到它生長的方向。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">愛人帶爸媽先回游客中心，我和女兒去長春洞，盡管已經(jīng)走了5個多小時，腳力有點不夠了，但想到《游褒禪山記》最后一段說不要留遺憾給自己，何況女兒還給了我一個誘惑。說長春洞是巍寶山所有古建筑中唯一的一個國保單位，那里的藻井特別漂亮。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">3:18我們又開始往下走，時間不長，12分鐘就到了，可全是比較陡的階梯，雙腿有點發(fā)抖。參觀了27分鐘，上來爬了22分鐘，再走1km左右。到游客中心就是4:39了。今天從早上9點開始爬山，到下午4:39全程將近8個小時。剛開始準(zhǔn)備讓80多歲的外公外婆走到半途折回即可，沒想到走到半道上，外公外婆卻堅持要爬到最頂上，然后再從后山走下來。他們比我們還走得快，真是佩服他們，因為平時在地里干活，每天都要上坡下坡幾趟，幾乎都是一萬步以上，身體倍棒，真是我們幾姊妹的福氣。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">掩映在密林叢中的長春洞。女兒說從觀看房屋是按八卦布局的。來看看介紹:</p><p class="ql-block ql-indent-1">屬全真教純陽派道觀。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">一、基礎(chǔ)定位與沿革</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 區(qū)位：云南省大理巍山縣巍寶山西麓山坳（后山核心），2006年第六批全國重點文物保護(hù)單位。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 始建與增修：清康熙五十四年（1715），貴州道人李法紀(jì)、楊發(fā)蔭始建；后楊陽會改大殿為二轉(zhuǎn)樓，光緒年間重修廂房、花園，形成八卦形九樓十院格局，坐東向西，占地約1656㎡。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 名稱含義：“長春”致敬全真派丘處機（號長春子），“洞”喻道家洞天福地。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">二、建筑與藝術(shù)三絕（必看）</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 布局絕（八卦整體）：平面為完整八卦圖，山門—前殿—大殿—廂房—花園—藏樓層層遞進(jìn)；大殿“明二暗一”（外觀兩層、內(nèi)部通頂），重檐歇山頂，抬梁穿斗混合結(jié)構(gòu)，斗拱精巧。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 雕刻絕：大殿八扇格子門刻八仙過海；中間圓門雕白兔搗藥、金雞啼曉；天花板八卦藻井鏤空雕龍；梁柱雀替、花罩滿雕鳳凰朝陽、金龜馱山等，工藝精湛。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 彩畫絕：前殿有《老壽星赴宴歸來圖》；大殿四壁與藻井四周有道教群仙、執(zhí)幢仙女、歷代祖師彩繪；12扇窗壁繪二十四孝圖；頂層三清殿天花板為二十八星宿圖（金描北斗南斗，與古天文圖吻合）。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">三、神像與文化內(nèi)涵</p><p class="ql-block ql-indent-1">前殿：奉靈官、雷神、土地等護(hù)法；原供呂洞賓。</p><p class="ql-block ql-indent-1">大殿主供：玉皇大帝，伴以九條木雕蟠龍；頂層三清殿供三清（元始、靈寶、道德天尊）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">文化特質(zhì)：道彝交融，是清代西南道教建筑、雕刻、壁畫藝術(shù)的集大成之作。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《道門源流》</p><p class="ql-block ql-indent-1">老子曰:執(zhí)古之道以御今之有。上古時代，軒轅黃帝學(xué)道于廣成子而飛升。老子追循前人的腳步，續(xù)傳古風(fēng)，留傳《道德經(jīng)》，行道于天下，遂為后世之黃老道風(fēng)。老子執(zhí)古之道，抱元守一，開啟道妙之門。效法天地自然，歸根復(fù)命，啟長生久視之道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">莊子循老子之足跡，清靜無為而致神乎其神。</p><p class="ql-block ql-indent-1">先秦以前之神仙家，或胎息，或行雷法禁術(shù)，或?qū)б?，或服食，或辟谷，或煉丹藥，以養(yǎng)生，煉形，延年益壽而長生，或服食靈丹以沖舉。</p><p class="ql-block ql-indent-1">古風(fēng)流傳，到東漢，在黃老道和神仙方術(shù)的影響下，產(chǎn)生了內(nèi)丹派系和符篆道派而延傳至今。</p><p class="ql-block ql-indent-1">東漢魏伯陽著《周易參同契》形成第一部內(nèi)丹經(jīng)而傳世，宗老子之道，倡先天純陽器之修煉，攢簇陰陽五行，以乾坤兩卦之陰陽消息往來演十二消息卦，參以外丹術(shù)語鉛汞風(fēng)火火候之說而演繹內(nèi)丹之修煉，精湛于此道者，八仙也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">鐘離權(quán)祖師點化呂洞賓，兩大仙真再點化其他六位而合八仙后世稱鐘呂丹道，鐘離權(quán)著《靈寶畢法》傳后世《鐘呂傳道集》。</p><p class="ql-block ql-indent-1">仙真鐘離權(quán)呂洞賓又點化王重陽祖師，王重陽祖師開創(chuàng)全真派留傳至今，傳輟不斷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">張三豐祖師繼鐘呂丹道傳《道要秘訣歌》點老子之道要，內(nèi)丹之玄功，創(chuàng)太極舉以煉忝煉神煉形而致天人合一，斯乃契道合道之門徑。傳三豐派之內(nèi)丹法脈，傳三豐太極拳以利眾生。</p><p class="ql-block ql-indent-1">另有陳摶老祖以睡功聞名天下，應(yīng)合二十四節(jié)氣而行睡功，演先天，傳先天易學(xué)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">白玉蟾內(nèi)外丹兼修，超然出世，行《道情歌》仙學(xué)內(nèi)丹之風(fēng)大盛，廣傳至今。東漢張道陵修道煉丹于鶴鳴山，傳道于青城山天師洞，傳道至今，稱為天師派。</p><p class="ql-block ql-indent-1">東漢又有茅盈，茅固，茅衷三兄弟修道于茅山，開創(chuàng)另外符篆道派一大宗茅山派，后世尊為三茅真君。</p><p class="ql-block ql-indent-1">自兩大符篆道派傳開之后，后世又再不斷涌現(xiàn)其它符篆道派而廣傳。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從茲，概述道門源流，有緣者，可深探之。</p><p class="ql-block ql-indent-1">長春洞祝詞全真弟子逍遙傳說2020年12月10日</p> <p class="ql-block ql-indent-1">長春洞緣起</p><p class="ql-block ql-indent-1">巍寶山之西坡有古長春洞，居于一大片挺拔高昂之古柏群中，隱于紫氣青霞之中，恍如洞天之隱隱，幽然若遺世而獨立。有一古洞，洞中有水流淌出來，水流旺，周邊四季長青長翠，古人名之長春洞。長春洞自成洞天，有仙家流派全真天仙.正派呂祖天仙派傳人得遇此洞天福地，遂在乾隆時率弟子信徒建此道場，聊以超脫于塵外，合心于清虛，妙契于天地山林云水之間。仙家勝境，洞天福地，延續(xù)其原名，而名長春洞。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">與眾不同的藻井，雕塑，壁畫都很精美，難怪是巍寶山這么多古建筑中唯一的國保單位。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">柱頭上的雕塑和路邊不知名的野花。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">路邊有賣農(nóng)民自家釀的梨醋，五元買一瓶嘗嘗味道，又獲得一個新認(rèn)知——之前不知道梨還可以釀醋。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">4.39回到游客中心，女兒見兩只貓在草坪上打滾，又去愛撫它們，給它們拍照，一只貓咪乖乖地走到女兒腳邊蹭女兒的腳。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">晚餐:煙火巍山，三鍋莊。很有氛圍。四人吃了三個菜，100多點。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">第一次吃板藍(lán)根。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">晚飯后散步古城，看古城初五的月亮與重慶初五的月亮，有什么不同嗎？（后面三張是三妹夫照的）</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我發(fā)在學(xué)習(xí)群，學(xué)友問是月食嗎？女兒后來解釋這一現(xiàn)象叫達(dá)芬奇輝光，天文學(xué)正式名稱為地球反照（Earthshine），俗稱新月抱舊月，是蛾眉月階段月球暗面呈現(xiàn)的淡藍(lán)灰色微光現(xiàn)象。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">查有關(guān)資料—— </p><p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)象：細(xì)彎月牙旁，整個月盤以微弱輝光顯現(xiàn)，形如新月懷抱舊月。</p><p class="ql-block ql-indent-1">原理：太陽光→地球（云層貢獻(xiàn)最大）→反射照亮月球暗面→再反射回地球，形成“二次反射光”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">命名：達(dá)·芬奇在《哈默手稿》（又稱《萊斯特法典》）中首次科學(xué)闡釋此現(xiàn)象，故名。</p><p class="ql-block ql-indent-1">最佳觀測與拍攝 </p><p class="ql-block ql-indent-1">時間：農(nóng)歷初二至初五日落后1小時內(nèi)（西方天空）；或農(nóng)歷廿五至廿八日出前1小時內(nèi)（東方天空）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">條件：天氣晴朗、光污染低；肉眼可見，雙筒鏡更清晰。</p><p class="ql-block ql-indent-1">拍攝：需明暗分區(qū)曝光合成（亮區(qū)短曝、暗區(qū)長曝），單張難兼顧反差。（我是手機照的） </p><p class="ql-block ql-indent-1">小知識</p><p class="ql-block ql-indent-1">達(dá)·芬奇原認(rèn)為海洋是主要反射體，現(xiàn)代科學(xué)證實云層才是地球反照的最大貢獻(xiàn)者，云量越多，輝光越亮。</p><p class="ql-block ql-indent-1">原來如此，因為這里是云南??</p>