<p class="ql-block">一走進(jìn)上海博物館東門，現(xiàn)代建筑的淺色石材外墻在陽光下泛著溫潤的光，幾尊白色石獅子靜立前方，威嚴(yán)卻不冷硬，像老朋友一樣守著這方文化天地。我忍不住駐足拍了一張——它們不是故宮里那種凜然不可近的威儀，而是帶著一點(diǎn)現(xiàn)代的克制與從容，仿佛在說：傳統(tǒng)不必端著，也能站得筆直。</p> <p class="ql-block">穿過大堂，我拐進(jìn)那條玻璃穹頂下的空中走廊。腳下石磚上隱約浮著云紋圖案，欄桿是極簡的金屬線條，抬頭便是整片天空與遠(yuǎn)處陸家嘴的剪影。風(fēng)從玻璃縫隙里悄悄溜進(jìn)來，吹得衣角輕揚(yáng)。我放慢腳步，看一個(gè)人影在走廊盡頭越走越小，像一滴墨融進(jìn)宣紙——那一刻忽然明白，博物館最動人的，不只是展品，還有人與空間之間那種安靜的呼吸感。</p> <p class="ql-block">嘉道理少數(shù)民族工藝館的紅燈籠剛?cè)胙?，就聽見一陣輕快的談笑聲。幾位游客正掀開布簾進(jìn)門，有人舉起手機(jī)對準(zhǔn)門楣上垂落的流蘇，有人低頭讀著門口的導(dǎo)覽牌。我跟在后面踏進(jìn)去，空氣里飄著一點(diǎn)木香和舊布料的微塵味，像翻開了一頁泛黃卻溫?zé)岬拿褡逯尽?lt;/p> <p class="ql-block">展廳中央，一條巨龍懸在半空，紅布條隨空調(diào)微風(fēng)輕輕擺動，龍須仿佛下一秒就要揚(yáng)起。我仰頭看了好久，直到脖子發(fā)酸，才低頭去看展柜里那幾件傳統(tǒng)服飾——靛藍(lán)的裙擺、銀線盤繞的領(lǐng)口，在玻璃下靜得像剛從繡娘手里接過來。龍?jiān)谔焐巷w，衣在柜中立，一動一靜，都是活著的傳承。</p> <p class="ql-block">那塊深色展板前圍了幾個(gè)人，我湊近讀了幾行：“中國五十六個(gè)民族，如星羅棋布于山河之間……”中英文并列，字字平實(shí)，卻讓人心里一沉一暖。不是宏大敘事，而是說“苗族的銀飾會隨行走叮當(dāng)作響”，“哈薩克族的毛氈上，一朵花要繡七種深淺的藍(lán)”。原來所謂多元，就藏在這些具體而微的“怎么活”里。</p> <p class="ql-block">兩件藍(lán)調(diào)服飾并排而立：一件是深藍(lán)上衣配淺藍(lán)長裙，素凈得像雨后天空；另一件是繡滿金線的藍(lán)底長袍，袖口一抬，仿佛能抖落一袖陽光。我盯著那針腳看了許久——不是驚嘆“多精美”，而是突然想到，百年前某個(gè)清晨，一位姑娘也是這樣對著銅鏡，把整條河山繡進(jìn)衣襟。</p> <p class="ql-block">紅色長袍垂墜如凝固的火焰，紫衣上的金線銀花在燈光下浮游流動。旁邊靜靜立著幾頂小帽、幾雙繡鞋，顏色撞得大膽又和諧。它們不說話，但你站在那兒，就聽見了織機(jī)聲、剪刀聲、銀針穿過布帛的“噗”一聲——手藝從不靠吆喝，它只用時(shí)間，一針一針，把自己繡進(jìn)人的記憶里。</p> <p class="ql-block">展柜里的織物像一扇扇微縮的窗：紅底的方巾上，菱形紋路層層疊疊，像梯田；藍(lán)底白花的長幅，線條柔韌如藤蔓；還有那塊抽象藍(lán)紋小樣，竟讓我想起地鐵玻璃幕墻上流動的光斑。傳統(tǒng)從不拒絕新意，它只是把新意，織進(jìn)了自己的經(jīng)緯。</p> <p class="ql-block">文殊菩薩坐于蓮花座上，鎏金在燈光下流淌，手指微合，眉目低垂。我站在三步之外，沒數(shù)他冠上幾顆珠，卻注意到他左手無名指上一道極細(xì)的金線——是修復(fù)的痕跡？還是當(dāng)年匠人故意留下的呼吸口？莊嚴(yán)未必是完美無瑕，有時(shí)，一道微光，就照見了人與神之間，最柔軟的距離。</p> <p class="ql-block">尊勝佛母四臂舒展，手中法器各執(zhí)其意，可我最先記住的，是她腳踝處一圈細(xì)密的蓮瓣紋——那么小，那么密，那么耐心。原來最宏大的慈悲，也藏在最細(xì)小的刻刀尖上。</p> <p class="ql-block">那頂藏族面具懸在暗處，黑底金紋，雙角彎如新月，三顆小骷髏靜靜伏在額前。我本想匆匆掠過，卻在轉(zhuǎn)身時(shí)被它“盯”住——不是猙獰，而是一種沉靜的凝視，像在問：你今日，可曾真正看見自己？</p> <p class="ql-block">土家族木雕儺戲面具并肩而立，一尊長須肅穆，一尊含笑溫厚。展簽上寫“正神”與“世俗人物”，我忽然笑了：原來神與人，從來不是隔著香火，而是同用一把刻刀，同守一方水土。</p> <p class="ql-block">白族木雕獅子蹲在玻璃罩里，鬃毛如浪，爪下卻按著一方溫潤石臺。它不怒自威，也不怒而威——原來守護(hù)，也可以是這樣一種沉靜的篤定。</p> <p class="ql-block">藏族描金雙龍漆盒，傣族彩繪舞蹈紋套盒，紅棕底色上金線游走，像把整條瀾滄江的波光，都收進(jìn)了方寸之間。我湊近看，漆面溫潤如初，仿佛昨日才由匠人親手推光。</p> <p class="ql-block">藍(lán)釉香爐靜靜吐納著無形的香，祥云紋在釉色里浮沉。我忽然想起小時(shí)候外婆家的舊香爐，也是這樣藍(lán)，也是這樣靜——原來有些藍(lán)，是穿越了六百年，還穩(wěn)穩(wěn)停在人心里的顏色。</p> <p class="ql-block">藏傳佛教是清代宮廷信仰，宮廷佛殿中供奉著難以數(shù)計(jì)的藏傳佛教珍品，佛事活動更離不開裝飾著藏傳佛教特有紋樣的器皿，正如這件掐絲琺瑯八吉祥碗。</p> <p class="ql-block">貫耳瓶是商周時(shí)期流行的青銅盛酒器，頸部兩側(cè)有對稱管狀雙耳，耳中空，由此得名。宋代復(fù)古運(yùn)動中，用銅、瓷等材料仿制貫耳瓶，造型和裝飾并不完全復(fù)古，而是隨時(shí)代風(fēng)尚變化，影響延及元明清時(shí)期。清代乾隆時(shí)期，宮廷整理收藏的銅器，編撰成冊，稱“西清四鑒”或“乾隆四鑒”，作為其他材質(zhì)模仿青銅器的范本，貫耳瓶即為其一。</p><p class="ql-block"> 此件款識為“乾隆年制”的荷花紋貫耳瓶以掐絲琺瑯技術(shù)制成，銅胎鍍金，通體施藍(lán)色琺瑯釉為地，瓶身及足部掐絲勾蓮紋，雙貫耳施藍(lán)紫色琺瑯釉為地，掐絲纏枝花卉紋，荷花紋和花卉紋色澤繽紛，有紅色、黃色、白色、藍(lán)紫色等，整器呈現(xiàn)出端莊雅正的清代宮廷風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">取瓶之半邊，懸于墻上，用以裝飾，是為壁瓶。此類器物始見于明萬歷年間，清乾隆時(shí)期興盛，多取青銅器或名窯名品樣式，等比例縮小制成，內(nèi)可插鮮花、干花和假花等。壁瓶亦可飾于轎壁，沿途擷（xié）芳，隨興吟詠，不失為一種雅趣。</p><p class="ql-block"> 此件壁瓶仿青銅尊造型，整器扁平，撇口、束頸、鼓腹，銅胎鍍金。頸部飾蕉葉紋，內(nèi)填綠色琺瑯釉，掐絲獸面紋，其余部分大多填藍(lán)色琺瑯釉為地，近口沿處掐絲對稱云龍紋二條，腹部飾寶藍(lán)色地獸面紋。瓶置于掐絲琺瑯仿木座上，座面掐絲五彩冰裂紋。壁瓶復(fù)古意味甚濃，著色卻大膽而創(chuàng)新，兩相融合，恰到好處。</p> <p class="ql-block"> 撞盒是明清時(shí)期對多層盒的習(xí)稱，多為二撞或三撞，二撞為三層盒，三撞為四層盒。</p><p class="ql-block">此件掐絲琺瑯鎏金撞盒造型奇特，為磬（qìng）式。磬是先秦時(shí)期流傳下來的中國古代傳統(tǒng)打擊樂器，呈折角形。清代宮廷在復(fù)古的基調(diào)下，巧用磬的外觀特征，設(shè)計(jì)出了磬式撞盒。</p><p class="ql-block"> 盒為二撞，下連磬形座，如意云頭足，銅胎鍍金。通體施淺藍(lán)色琺瑯釉為地，蓋面掐絲以“卍”字錦紋為地的清供圖，清供圖從左至右共計(jì)4件容器，依次是栽種蘭花的綠釉瓜棱花口盆景，斜插如意與梅花的方壺，培植芙蓉花的葵花式盆，放置石榴、仙桃和佛手的紅釉圓形果盤，轉(zhuǎn)角處鏨（zàn）刻乾隆朝重臣于敏中隸書御制詩“彤庭增喜氣，綠野遍春光”，以及“御制句”三字，并鈐（qián）方印二枚。盒壁飾荷塘游魚紋，掐絲流暢生動。座掐絲網(wǎng)格紋，網(wǎng)格內(nèi)飾五瓣花。</p><p class="ql-block"> 除了琺瑯盒外，另有漆盒做磬形。</p> <p class="ql-block">此對掐絲琺瑯蝴蝶屏風(fēng)為小型插屏，通常作為文房用具，擺放于書桌或幾案之上，供桌面布局與品味賞玩之用。其屏心、屏框、屏座均以銅打造。屏心填淺藍(lán)色琺瑯釉為地，掐絲幾何錦地花鳥小品，底部均以藍(lán)綠漸變湖石為基，四面分別飾海棠蛺（jiá）蝶圖、荷塘山雀圖、白蘭戲蝶圖和牡丹蝴蝶圖。屏心以外的部分大多掐絲勾蓮紋，下方的絳（tāo）環(huán)板中部為銅鍍金鏤空勾蓮紋。</p><p class="ql-block"> 屏風(fēng)是中國古典家具陳設(shè)，按形制可分為座屏、插屏、折屏、掛屏等四類。其功能不僅限于分割空間和遮擋視線的物理作用，還是中國繪畫的載體和表現(xiàn)對象。屏風(fēng)是世界藝術(shù)史上獨(dú)樹一幟的存在，也是東方美學(xué)的象征之一。</p> <p class="ql-block"> 金玉珠寶制成的象生盆景是清代宮廷陳設(shè)之一，或由內(nèi)務(wù)府造辦處組織生產(chǎn)，或來自全國各地進(jìn)貢。此類盆景以四季常開的特點(diǎn)和富貴迷人的姿態(tài)，將皇家生活點(diǎn)綴得奢華璀璨，時(shí)至今日，依然令人無限遐想。</p><p class="ql-block"> 此次展出一對掐絲琺瑯圓盆盆景，各配五足圓香幾一件。盆景以牡丹為主景，并以各種各色的寶玉石琢制成牡丹花。</p><p class="ql-block">圓盆為銅胎鍍金，肩部飾獸首銜活環(huán)雙耳，通體施淺藍(lán)色琺瑯釉為地，腹部二圓形開光，內(nèi)填寶藍(lán)色琺瑯釉，掐絲瓶花圖，開光外飾勾蓮紋。</p><p class="ql-block"> 圓香幾為銅胎，幾面圓形，面下高束腰，三彎腿，下承托泥。整器施明黃色和淺藍(lán)色琺瑯釉為地，紋飾繁復(fù)，掐絲紅色蝙蝠紋、纏枝花卉紋、獸面紋、變形夔（kuí）紋、“卍”（wàn）字錦紋、回紋等，視覺效果華麗奪目，色彩繽紛。</p> <p class="ql-block"> 自上古時(shí)代起，中國人便開啟了追求嗅覺之欣悅的歷程。香，可奉神明，可彰威權(quán)，可驅(qū)蟲疫，可暖衣被，可愉性情，滲透在古人生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)里。中國主流的熏香方式幾經(jīng)變遷，延續(xù)時(shí)間最長的是埋炭熏燒，香品有香丸、香餅、香末等多種形態(tài)，也是此對掐絲琺瑯花鳥紋象足熏爐的用法。</p><p class="ql-block"> 熏爐為圓形，銅胎鍍金，置于木座。結(jié)構(gòu)稍顯復(fù)雜，由蓋、二層罩、爐身三部分組成。蓋隆起，飾鏤雕祥云蝙蝠紋，云紋間作三片如意式開光，開光內(nèi)掐絲淺藍(lán)地勾蓮紋，蓋頂飾鏤空云龍紋鈕。蓋下為二層罩，罩上、下層均飾鏤雕祥云蝙蝠紋，周邊飾回紋。罩下為爐身，爐身出板沿，內(nèi)填淺藍(lán)色琺瑯釉，掐絲以“卍”字錦紋為地的花鳥小品，小品以玉璧為間隔?；ɑ苡杏裉m、梅花、菊花、牡丹、芍藥、芙蓉、荷花、鳶尾花等，另有小蝶翩躚（xiān）于花叢間。爐身掐絲淺藍(lán)地勾蓮紋。熏爐下承嵌寶石象首形三足。</p><p class="ql-block">如此體型碩大的熏爐往往與寶座、屏風(fēng)、宮扇、香幾等共同陳設(shè)于宮殿中，用以塑造皇權(quán)威嚴(yán)的形象。</p> <p class="ql-block"> 此車與聞名海內(nèi)外的“馬踏飛燕”同出一墓，屬銅車馬儀仗隊(duì)列中的前導(dǎo)車輛。雙轅曲衡，輿前設(shè)護(hù)擋，傘蓋插于中央，兩側(cè)原綴朱紅幡，屬俸祿二千石以上高官儀仗。御奴執(zhí)轡（pèi，韁繩）坐于一側(cè)，馬匹矯健，生動還原漢代車馬出行場景。與其同出的“馬踏飛燕”后經(jīng)郭沫若先生鑒評定名，并于1983年被確定為中國旅游標(biāo)志。本車不僅是漢代輿服制度的實(shí)證，更體現(xiàn)了馬在禮制社會中象征權(quán)力與秩序的文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"> 天馬昂首奔騰，肋生雙翼，四蹄踏于飾有流云圖案的底板之上；背上羽衣仙人手持靈芝，衣袂飄揚(yáng)。此器以新疆和田羊脂白玉雕成，玉質(zhì)瑩潤，以圓雕、透雕技法為主，輔以精細(xì)線刻，工藝卓絕。有翼神獸在漢代信仰與藝術(shù)中廣泛流行，人們視其為能夠辟邪護(hù)佑、溝通天地的祥瑞象征。本品將天馬與仙人意象完美結(jié)合，生動詮釋了漢人“天馬行空”的浪漫想象與“羽化登仙”的永恒祈愿，為漢代玉器圓雕中的珍罕之作。</p> <p class="ql-block"> 該俑頭戴籠冠，身著闊袖白袍，跨坐馬背，懷抱圓鼓，作擊奏狀。棗紅馬匹姿態(tài)穩(wěn)健，尾結(jié)半懸，造型生動。俑身以泥質(zhì)紅陶塑成，內(nèi)貫鐵芯，表面施彩，細(xì)節(jié)清晰。此俑屬于墓中儀仗俑群，生動再現(xiàn)唐代軍儀禮樂場景，既體現(xiàn)吐谷渾對中原葬儀的采納，亦展現(xiàn)了馬在絲路文化交流中的禮儀功能與藝術(shù)表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 該紅綠彩騎馬女像頭戴白色笠帽，身著紅袍，衣領(lǐng)、袖口處點(diǎn)綴綠彩，腰間系綠色絳帶，下著白色長褲，足蹬黑靴。女子五官以黑彩描繪，面容清秀，端坐馬背，右手輕挽韁繩，左臂自然垂于身側(cè)，姿態(tài)嫻雅從容。所乘白馬披綠色馬鞍，韁繩以褐彩勾勒，體態(tài)端整昂揚(yáng)，佇立于板狀底座之上。</p><p class="ql-block"> 紅綠彩瓷是北方民間窯場燒造的特色釉上彩品種，始于宋代，流行于金、元時(shí)期，主要出自河南、河北、山東和山西等地，代表窯口有磁州窯、扒村窯、八義窯及淄博窯等。該瓷塑造型生動、釉彩搭配和諧，生動再現(xiàn)了宋金時(shí)期女子騎乘出行的生活情景，是研究宋金時(shí)期彩瓷工藝與社會生活的重要實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block"> 金屬胎，筆筒呈圓形，平底。筆筒內(nèi)和底部均髹黑漆?；丶y錦地上雕一匹低首前行的馬，后面跟著一位嘴角含笑的長者，筆筒題材應(yīng)為“伯樂相馬”的故事。伯樂相傳為秦穆公時(shí)人，姓孫名陽，以善于發(fā)現(xiàn)良駒著稱，后世將其比喻為慧眼如炬善于提拔人才者。將此題材刻于筆筒，應(yīng)是提醒或褒獎為師者善用賢達(dá)。</p><p class="ql-block"> 此筆筒錦地簡率舒朗，布局巧妙，人與馬的輪廓線條圓渾有力，須發(fā)分毫畢現(xiàn)，細(xì)品畫面，余韻悠長。</p> <p class="ql-block"> 此駿為唐太宗李世民在平定宋金剛叛亂時(shí)的坐騎，位列昭陵祭壇東側(cè)首位?！疤厍凇痹醋酝回矢呒壒偬?，“驃”則形容其黃白相間的毛色。馬匹體型矯健，腹小腿長，屬大宛馬系。拓印中的特勤驃采用獨(dú)特的“對側(cè)步”姿態(tài)，兩側(cè)腿同起同落，這是經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的儀仗步法。原石現(xiàn)藏西安碑林博物館</p> <p class="ql-block"> 此駿為唐太宗李世民在洛陽邙山之戰(zhàn)中所乘的戰(zhàn)馬，位列昭陵祭壇西側(cè)首位，是昭陵六駿中唯一附刻人物形象的石刻?！帮S露”在突厥語中意為“勇健”，“紫”是通體紫紅的毛色特征。原石現(xiàn)藏美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。</p> <p class="ql-block"> 張大千，原名張正權(quán)，后改名為張爰，字季爰，法號大千，別號大千居士、下里港人，齋名大風(fēng)堂。四川內(nèi)江人，祖籍廣東番禺。此圖仿唐人工筆設(shè)色畫法，畫面左上方題寫元詩大家虞集所作《曹將軍馬》，以馳想唐朝著名鞍馬畫家曹霸筆下的遺風(fēng)余韻。畫作清新古雅，神形兼?zhèn)洹Ｗ饔?947年，時(shí)年四十九歲。</p><p class="ql-block">釋文：“高秋風(fēng)起玉關(guān)西，踣鐵歸來十萬蹄。貌得當(dāng)時(shí)第一匹，昭陵風(fēng)雨夜聞嘶。丁亥二月既望，臨曹將軍玉花驄圖。大千張爰。”鈐：“張爰之印信”白文方??；“張季子”朱文方??；“瀟湘畫樓”朱文長方印。</p> <p class="ql-block"> 盤敞口，底有三矩形矮足，口沿包金屬，狀若桃，寓意長壽。盤內(nèi)貝片截作長方形、圓形、三角形等形狀，拼為山水、明月、樹石、駿馬等，最細(xì)密者撒為駿馬蹄下泥。畫面中各色螺鈿薄若蟬翼，艷色交映，迷離幻麗，展清代薄螺鈿典型風(fēng)尚。</p><p class="ql-block"> 螺鈿漆器商周已見出土，各時(shí)期均有一定發(fā)展，螺鈿片隨著時(shí)代發(fā)展及器物需要漸薄，至于明末入清，薄螺鈿制作逾細(xì)且多與金銀片屑一起使用，精細(xì)密致若畫，當(dāng)時(shí)名家有揚(yáng)州江千里、徽州吳氏等。</p> <p class="ql-block">明代家俱</p> <p class="ql-block">明 謝縉 汀樹釣船圖扇頁</p> <p class="ql-block">明 沈周 行書落花詩扇頁</p> <p class="ql-block">明 仇英 海棠山鳥圖扇頁</p> <p class="ql-block">清 王原祁 青山白云圖扇頁</p> <p class="ql-block">清 卞玉京 蘭石圖扇頁</p> <p class="ql-block">清 吳昌碩 貴壽無極圖 行書 成扇</p> <p class="ql-block"> 花下酌酒歌。九十春光一擲梭，花前拍手唱高歌。枝上花開能幾日，世上人生能幾何。昨朝花勝今朝好，明朝花落成秋草?；ㄇ叭耸氯ツ晟?，去年身比今年老。今日花開又一枝，明日來看知是誰？明年今日花開否，今日明年誰得知？天時(shí)不測多風(fēng)雨，人事難量多齟齬。天時(shí)人事兩不齊，便把春光付流水。好花難種不長開，少年易過不重來。人生不向花前醉，花笑人生也是呆。前鄉(xiāng)貢進(jìn)士吳門唐寅書并作。鈐："南京解元"朱文長方印、"吳趨"朱文圓印。</p> <p class="ql-block"> 楷書《赤壁賦》（文略），署款："嘉靖丁酉仲夏，避暑于澄觀樓中，連日謝客無事，因錄如此。昔歐陽公謂夏月?lián)缸鲿?，可以消暑忘勞，而余揮汗撚毫只覺困憊耳。徵明識。"鈐："徵明""停云"白文長方印。</p> <p class="ql-block">明 陳洪綬 撲蝶仕女圖軸</p> <p class="ql-block">明 仇英 右軍書扇圖軸</p> <p class="ql-block">清 任頤 鐘馗圖軸</p>