<p class="ql-block">來(lái)山東居好幾年了，住在齊國(guó)地盤(pán)，心里有個(gè)愿望，去拜見(jiàn)一下齊國(guó)老祖先，當(dāng)然可以省去許多世俗的繁文縟節(jié)，也不需帶著大包小包祭品，有一顆虔誠(chéng)的心就可以了。</p><p class="ql-block">齊國(guó)在哪里？都說(shuō)在臨淄。到了臨淄，不見(jiàn)齊國(guó)，沒(méi)有一間房舍、沒(méi)有一條道路、甚至連一棵樹(shù)都不屬于齊國(guó)的。在歷史舞臺(tái)上，齊國(guó)謝幕時(shí)間太久遠(yuǎn)了，現(xiàn)今只有在歷史博物館里還能找到一點(diǎn)齊國(guó)遺存。再有就是在臨淄地圖上，細(xì)細(xì)紅線(xiàn)畫(huà)出的小方塊，那就是齊國(guó)國(guó)都了。當(dāng)然還有那些散落在農(nóng)田里一個(gè)個(gè)土堆，齊國(guó)先祖?zhèn)兊膲瀴L。</p><p class="ql-block">齊國(guó)在哪里？仰望在歷史舞臺(tái)上方，深邃蒼穹中齊國(guó)群星格外璀璨、格外熠熠生輝！那群星耀眼地方便是齊國(guó)。</p><p class="ql-block">說(shuō)姜太公是中國(guó)第一傳奇人物，一點(diǎn)也不過(guò)分。</p><p class="ql-block">臨淄有一座姜太公祠，就在市區(qū)中心，找見(jiàn)不難。一座大牌樓緊挨著馬路，進(jìn)去，還有一座石頭的略小一點(diǎn)的牌樓，那是姜太公兒子的牌樓，寫(xiě)著“丘穆公祠”。丘穆公是姜太公的三兒子。姜太公建齊國(guó)后，大部分時(shí)間在首都豐鎬輔助西周王朝，齊國(guó)是由丘穆公具體管理。丘穆公也是丘姓的始祖。</p><p class="ql-block">穿過(guò)這兩座牌樓，是一處挺大的廣場(chǎng)，過(guò)了廣場(chǎng)才是姜太公祠的正門(mén)。在太公祠圍墻外立著一塊石碑，“姜太公衣冠?！保⒌臅r(shí)間不長(zhǎng)，是2013年才立的。</p><p class="ql-block">姜太公祠與其它古代名人的祠堂沒(méi)什么兩樣。主殿供奉著姜子牙的彩色塑像，兩側(cè)則是齊國(guó)第二代國(guó)君齊丁公和第十六代國(guó)君齊桓公的塑像，一個(gè)是姜太公的兒子，一個(gè)是后代中地位最為顯赫齊霸王，主殿兩旁墻上壁畫(huà)則是描繪姜子牙一生中最為輝煌的幾個(gè)故事。主殿旁配有東西兩殿。西殿供著齊國(guó)五位著名的的政治家、軍事家，管仲、孫武、孫臏、司馬穰苴、田單，有的知道，有的不太熟悉，他們?cè)邶R國(guó)歷史上都曾是舉足輕重的人物，只是與姜太公沒(méi)有什么直接瓜葛，作為陪襯安置在配殿。東殿供奉的是道教五位先祖，東華先帝、純陽(yáng)祖師呂洞賓、張?zhí)鞄?、王重?yáng)、邱長(zhǎng)春。按說(shuō)與姜太公也沒(méi)什么關(guān)系，這五位道教先祖中有的是神仙，有的后來(lái)成仙，都是與仙界搭界。不過(guò)到元朝，姜太公有了許多神話(huà)傳說(shuō)了，慢慢從凡人跨入神仙行列了。到明朝許忠琳寫(xiě)了一本《封神演義》后，姜太公不光成仙，還一步成了至高無(wú)上的神仙，仙界的各路神仙都是姜太公封的。馬路邊那座大牌樓上，就題有“尊至齊天”四個(gè)大字，大概就是與道教有關(guān)。</p><p class="ql-block">姜太公祠很大，丘穆公的祠堂也在里面，是一處單獨(dú)的院子，正殿懸著“丘祖殿”匾額，內(nèi)供奉丘穆公的塑像。另外，還有東院和西院。東院供奉著碧霞元君、送子爺爺、送子奶奶，這大概屬于道教的。西院供奉著觀世音菩薩、財(cái)神、藥王神，這可是屬于佛教的。姜太公與道教有聯(lián)系，與佛教也有聯(lián)系，不然為什么請(qǐng)兩教的頭面人物到祠堂來(lái)陪著自己呢。這就有一個(gè)問(wèn)題了，姜子牙是三千多年前的人物，可是佛祖釋迦摩尼是二千五六百年前的人物，也就是說(shuō)，姜太公在世時(shí)還沒(méi)有佛教這一宗教，把他倆扯在一起，多少有點(diǎn)奇怪。至于建這座祠堂時(shí)，出于什么考慮還是考證，才做這樣安排，就不知道了，也許是有道理的。</p><p class="ql-block">這些當(dāng)然是一些閑話(huà)，我感興趣的是姜太公這個(gè)人，也是齊國(guó)群星中最為耀眼的一顆明星。</p><p class="ql-block">（見(jiàn)圖一，圖二，圖三，圖四，圖五）</p> <p class="ql-block">圖一</p> <p class="ql-block">圖二</p> <p class="ql-block">圖三</p> <p class="ql-block">圖四</p> <p class="ql-block">圖五</p> <p class="ql-block">姜太公故事家喻戶(hù)曉，以至有了一句歇后語(yǔ)，“姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤”。姜太公釣魚(yú)不假，可是這個(gè)“魚(yú)”釣得蠻辛苦的，也釣得不易，非常人所能為的。姜太公72歲古稀之年“偶遇”周文王，釣到了“大魚(yú)”，才大展宏圖，才有后來(lái)波瀾壯闊的生涯。</p><p class="ql-block">姜太公七十歲前窮困潦倒，一直生活在社會(huì)底層，連落魄文人資格都稱(chēng)不上。他當(dāng)過(guò)屠夫，殺牛宰羊，這個(gè)職業(yè)與文人不搭界。開(kāi)過(guò)小飯店，賣(mài)一些低檔酒和便宜飯菜，大概與現(xiàn)在的快餐便當(dāng)?shù)晗喾?，離文人也遠(yuǎn)了點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《尉繚子》說(shuō)，“太公望年七十，屠牛朝歌，買(mǎi)食棘津”（朝歌是商朝首都，在現(xiàn)今河南鶴壁市。棘津在現(xiàn)在河南的延津縣，是古黃河一個(gè)渡口）。漢代劉向在《說(shuō)苑·尊賢》中記載，“太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也”，也是說(shuō)姜太公是當(dāng)過(guò)屠夫和小飯店掌柜的。這兩個(gè)職業(yè)，可能是姜太公做過(guò)比較體面的工作，估計(jì)沒(méi)干好，要不然怎么也能過(guò)個(gè)溫飽日子，不至于70來(lái)歲時(shí)，被老婆趕出家門(mén)。《戰(zhàn)國(guó)策·秦五》中說(shuō)，“太公望。齊之逐夫，朝歌之廢屠”。一個(gè)“逐”字和一個(gè)“廢”字，把姜太公七十年的窘迫和無(wú)能表現(xiàn)得淋漓盡致。</p><p class="ql-block">其實(shí)姜太公身世很顯赫，先祖伯益是大禹的四岳之官，助大禹治水有功，后被封地在呂（古時(shí)呂國(guó)在現(xiàn)今河南南陽(yáng)一帶），所以姜子牙也叫呂尚。不過(guò)伯益是姜子牙前二三十代的老祖先，到了姜子牙這代時(shí)，家里窮的娶不起媳婦，他入贅馬家當(dāng)上門(mén)女婿。姜子牙不是一個(gè)能干活人，干什么都不行，“太公田不足以?xún)敺N，漁不足以?xún)斁W(wǎng)”（《說(shuō)苑·雜言》），有點(diǎn)時(shí)間就是喜歡看書(shū)，再不就是大談如何治理天下，知道姜子牙的人都笑他是“狂夫”。他老婆大概從來(lái)也沒(méi)看上他，起碼覺(jué)得有這么一個(gè)不能干又愛(ài)吹的老公，實(shí)在臉上無(wú)光。姜子牙年歲大了，也干不動(dòng)活了，把以前干活的時(shí)間都用來(lái)研究治國(guó)方略。馬老太太一怒之下，休了姜子牙，把他攆出門(mén)。所以，歷史上就有姜太公乃“齊之逐夫”一說(shuō)，可見(jiàn)其當(dāng)時(shí)落魄。</p><p class="ql-block">（見(jiàn)圖六，圖七，圖八）</p> <p class="ql-block">圖六 齊國(guó)的油燈，叫雁足燈，精致。</p> <p class="ql-block">圖七</p> <p class="ql-block">圖八</p> <p class="ql-block">那時(shí)姜太公可不是塑像那個(gè)仙氣飄然的老先生?！盾髯印ぞ榔氛f(shuō)姜子牙是“行年七十有二，齳然而齒墮矣”，是個(gè)牙齒都沒(méi)了的七十多歲老頭。一個(gè)在社會(huì)底層、養(yǎng)活自己都困難、形象還很糟糕的老人，要引起國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人的注意，要有多難呀。所以，孤注一擲也好、劍走偏鋒也好，他想出一個(gè)絕招，離水三尺的“太公釣魚(yú)”，就是要引人注意，制造轟動(dòng)效應(yīng)，以期傳到周文王的耳朵。估計(jì)那個(gè)時(shí)候官民之間還是挺融合的，老百姓在街道上、酒肆里遇見(jiàn)當(dāng)官的不是件新鮮事，說(shuō)不定還能隨便聊上幾句，要不然一個(gè)怪老頭在磻溪離水三尺釣魚(yú)的事情，怎么會(huì)傳到周文王耳朵呢，還引得周文王特意跑到城外磻溪看個(gè)究竟。我想，那時(shí)就是當(dāng)大官的，架子也不大，挺親民的，一國(guó)之尊見(jiàn)一個(gè)前來(lái)游說(shuō)的平頭百姓例子，比比皆是。只是后來(lái)的子孫當(dāng)了官，架子大得不行，就是那種芝麻大的小官，那架勢(shì)就像國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人似的，覺(jué)得自己官大的不得了。記得我上班時(shí)同部門(mén)有個(gè)姓王的小主任，也就是個(gè)處級(jí)干部，一次我倆正好走個(gè)對(duì)面，出于禮貌，我打一聲招呼，部下先跟上級(jí)打招呼，也是人之常情。只見(jiàn)他眼睛往上一翻，面無(wú)表情從你面前走過(guò)，就像沒(méi)有你這個(gè)人似的。打那之后，再對(duì)面相遇，我也當(dāng)做沒(méi)人一樣，直徑而過(guò)。當(dāng)然這是一段閑話(huà)。周文王沒(méi)什么架子，跟這么個(gè)形象挺差窮老漢聊得挺熱乎，又恭恭敬敬請(qǐng)姜子牙上車(chē)一同回朝廷，到了朝廷就封他為軍師。如果周文王是個(gè)愛(ài)擺架子的人，中國(guó)歷史就不會(huì)有“姜太公釣魚(yú)”的千古佳話(huà)了，大概歷史也會(huì)重寫(xiě)。</p><p class="ql-block">望著姜太公塑像，這位潦倒過(guò)也輝煌過(guò)的老人，最輝煌、耀眼是何時(shí)？在我眼里不是磻溪垂釣，釣到周文王這條“大魚(yú)”。也不是商周大決戰(zhàn)的“牧野之戰(zhàn)”，那一戰(zhàn)滅商建周，開(kāi)創(chuàng)了周王朝。而是是歷史上著名的“孟津觀兵”，雖然那只是一場(chǎng)軍事演習(xí)，沒(méi)有對(duì)殷商王朝產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性打擊，但所體現(xiàn)的謀略、勇氣、收放自如的大局觀，讓人嘆為觀止，而后來(lái)的“牧野之戰(zhàn)”則多少有點(diǎn)順勢(shì)而為的勝利。</p><p class="ql-block">“孟津觀兵”時(shí)，周文王已經(jīng)駕崩了，周武王執(zhí)政，他稱(chēng)姜太公為“師尚父”，有老師和父輩之意，地位極高。武王九年時(shí)，天下還是殷商天下，天子還是商紂王帝辛，那時(shí)就有了“天下三分，其二歸周者”之說(shuō)（《史記*齊太公世家》），就是說(shuō)有三分之二諸侯都心歸向周。此時(shí)，周武王姬發(fā)想完成父親周文王姬昌遺愿，滅商統(tǒng)天下，所以打著伐紂旗號(hào)，命各路諸侯帶兵到孟津集結(jié)會(huì)盟。出師舉行儀式時(shí)，姜太公為三軍統(tǒng)帥，領(lǐng)三軍將士宣誓。出征場(chǎng)上，戰(zhàn)車(chē)數(shù)百，戰(zhàn)馬數(shù)千，將士數(shù)萬(wàn)，旌旗獵獵、戰(zhàn)馬嘶鳴、矛戟林立，隊(duì)列層層，場(chǎng)面蔚為壯觀。姜太公站在戰(zhàn)車(chē)上，面對(duì)黑壓壓出征隊(duì)伍，左手持著“黃鉞”，右手把著“白旄”，灰白須髯在胸前飄動(dòng)，盡管年已八十有三，聲如洪鐘：“蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬”。此時(shí)，出征場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，周武王也是在邊上陪著，等姜太公誓罷，頓時(shí)呼聲雷動(dòng)：蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬……！一個(gè)耄耋老人統(tǒng)領(lǐng)數(shù)萬(wàn)大軍，征前領(lǐng)誓，句句擲地有聲，那一刻姜太公是何等威武、何等輝煌！</p><p class="ql-block">兵至孟津，會(huì)盟八百諸侯及軍隊(duì)，姜太公是當(dāng)然的總指揮。這時(shí)，仗著人多勢(shì)眾，各路軍隊(duì)操練又配合默契，諸侯們紛紛主張順勢(shì)討伐商紂。打著“伐紂”旗號(hào)會(huì)盟的姜太公，卻說(shuō)滅殷商時(shí)機(jī)未到，讓周武王昭告會(huì)盟諸侯，各自回兵待命。這一放一收，究竟出自何種盤(pán)算不說(shuō)，可足見(jiàn)此時(shí)姜太公在周武王還是八百諸侯心目中，是何等威風(fēng)、何等威望。所以我說(shuō)，姜太公最輝煌的那一刻是“孟津觀兵”。正因有了“孟津觀兵”，才有了兩年后的“牧野之戰(zhàn)”，幾十萬(wàn)人對(duì)幾十萬(wàn)人的大戰(zhàn)，姜太公依舊是總指揮，助周武王一舉推翻了殷商王朝，建立了周王朝。</p><p class="ql-block">姜太公是一位全智全能的人物，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、計(jì)謀都有開(kāi)歷史先河功績(jī)，被尊稱(chēng)為“兵祖”“謀略家”，是一個(gè)說(shuō)不盡的人物。久遠(yuǎn)的歷史像一道輕紗幔帳，隔著幔帳望太公，總有點(diǎn)模模糊糊、虛虛實(shí)實(shí)，還是挑那些能看得清又是我感興趣事情說(shuō)。</p> <p class="ql-block">圖九</p> <p class="ql-block">圖十 烏首提梁壺。</p> <p class="ql-block">姜太公有一句話(huà)講得非常好，“天下非一人之天下也，乃天下人之天下也。同天下利者則得天下?！边@話(huà)出自姜太公《六韜·文韜·文師》。那時(shí)還在殷商時(shí)期，按教科書(shū)分類(lèi)，那時(shí)還是奴隸社會(huì)，連封建社會(huì)都不是（當(dāng)然，這樣分類(lèi)是否科學(xué)，是存疑的）。在這么個(gè)落后的社會(huì)形態(tài)中，姜老先生能說(shuō)出天下不是天子一個(gè)人的道理，這要有多大的勇氣和先見(jiàn)。換一句話(huà)講，不是天子養(yǎng)活了天下人，而是天下人養(yǎng)活了天子；再說(shuō)得明白一點(diǎn)，就是天子不是“救世主”，天下人才是“救世主”。這個(gè)道理，就是在三千年后今天，也不是人人都能明白的。姜太公說(shuō)得明白，想得透徹，做得也很漂亮。史書(shū)上說(shuō)，姜太公“陰謀修德以?xún)A商政”。這個(gè)“陰謀”，就是讓周文王姬昌暗中實(shí)踐“天下人之天下”，“同天下利者則得天下”，所以孟津會(huì)盟時(shí)，同為諸侯的姬昌一聲號(hào)令，會(huì)有八百大小諸侯領(lǐng)兵前來(lái)會(huì)盟。到了“牧野之戰(zhàn)”時(shí)，得“同天下利者”的各諸侯國(guó)齊心合力推翻了殷商王朝，一致推舉周武王姬發(fā)建立周王朝。所以，《史記》評(píng)說(shuō)，此乃“太公之謀計(jì)居多”。姜太公這番言論和實(shí)踐，大概是中國(guó)民本思想源頭了，用現(xiàn)代話(huà)來(lái)說(shuō)，是周王朝崛起的思想基礎(chǔ)。想想三千年后，中國(guó)還會(huì)有“大救星”“救世主”之說(shuō)盛行，比之，姜太公先進(jìn)了三千年了。</p><p class="ql-block">姜太公是一個(gè)聰明人，聰明就聰明在懂得“修正”，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，就是一個(gè)“修正主義者”。以前，聽(tīng)到修正主義總覺(jué)得是壞人專(zhuān)用名詞，粘上“修正主義”就與壞人沒(méi)怎么兩樣了，甚至比壞人還要壞。后來(lái)，慢慢覺(jué)得修正主義也許只是一個(gè)中性的名詞，沒(méi)那么“壞”，甚至有點(diǎn)褒義的意思。一個(gè)名詞，從排斥到接受再到喜歡，這個(gè)變化過(guò)程，想想也是蠻有趣的。</p><p class="ql-block">姜太公封地齊國(guó)時(shí)，那是一塊窮地方，“齊地負(fù)海潟鹵，少五谷，人民寡”，民風(fēng)又彪悍，加上四周少數(shù)民族（部落）時(shí)不時(shí)侵?jǐn)_，大概就比鳥(niǎo)不拉屎的地方好一點(diǎn)。就是這么一個(gè)國(guó)度，姜太公去了幾個(gè)月就擺平了。在史書(shū)上記載太公的治國(guó)方略，“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，沒(méi)把周王朝那套規(guī)定、禮數(shù)原封不動(dòng)搬到齊國(guó)，而是作了修正、改良，順應(yīng)當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)，修改了“外來(lái)”的治國(guó)理念。姜太公是周武王的“師尚父”，周王朝那些規(guī)定禮數(shù)，太公是主要參與、制定者，這就是姜太公的聰明之處，懂得修正、懂得改良。所以，赴齊幾個(gè)月，國(guó)家就弄得像模像樣了，回朝廷匯報(bào)說(shuō)已把齊國(guó)理順了，把朝廷主政的周公旦驚訝不已（周武王的叔叔）。與姜太公同時(shí)赴封地魯國(guó)的伯禽（周公旦的長(zhǎng)子），三年之后才回來(lái)匯報(bào)，周公旦問(wèn)怎么用了那么長(zhǎng)時(shí)間才回來(lái)？伯禽說(shuō)，我按照周朝規(guī)定改變當(dāng)?shù)厝说牧?xí)俗，制定新的禮節(jié)，光教會(huì)他們守喪三年規(guī)定就用了三年時(shí)間，所以來(lái)晚了。伯禽是個(gè)老實(shí)人，一板一眼搬來(lái)“外來(lái)規(guī)定”治理國(guó)家，看似正確無(wú)比，實(shí)際上笨的要命。難怪，伯禽的老子周公旦聽(tīng)后感嘆：“魯后世其北面侍齊矣！夫政不簡(jiǎn)不易，民不有近；平易近民，民必歸之”。正是姜太公開(kāi)國(guó)時(shí)的“修正主義”，奠定了齊政權(quán)有八百四十多年歷史，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生存最長(zhǎng)的一個(gè)國(guó)家。</p><p class="ql-block">（見(jiàn)圖十三，圖十四）</p> <p class="ql-block">圖十一 齊國(guó)的錢(qián)幣，這是“即墨大刀”，臨淄也出“大刀”錢(qián)幣，做得更精致。</p> <p class="ql-block">圖十二 右面那個(gè)叫“銅簸籮”，沒(méi)想到現(xiàn)在的簸籮還是那個(gè)樣子，兩千多年來(lái)沒(méi)什么變化。</p> <p class="ql-block">春秋時(shí)期大概屬于“斗爭(zhēng)”的年代，諸侯之間戰(zhàn)亂不斷，誰(shuí)會(huì)“斗”誰(shuí)就得利。姜太公是當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的軍事家，后世奉他為“兵祖”?！读w》是中國(guó)最早的兵書(shū)，像孫子、孫武、黃石公、諸葛亮等著名軍事家，都受到姜太公的影響。這么一位極善于“斗爭(zhēng)”的人，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上不搞什么“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，與誰(shuí)爭(zhēng)個(gè)高低，說(shuō)白了就是不跟大自然對(duì)著干，不與老百姓拗著干。齊國(guó)是個(gè)窮地方，是個(gè)不適合種糧食的地方，在以農(nóng)耕為主的商周時(shí)期，窮是必然的。姜太公去了之后，沒(méi)有強(qiáng)行推行中原先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，搞什么開(kāi)荒種地、填海造田之類(lèi)的事情，把種地當(dāng)做一等一的大事來(lái)抓，而是“通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利”。這在當(dāng)時(shí)肯定是“歪門(mén)邪道”，一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)哪有不抓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的國(guó)君。也就是姜太公這個(gè)因勢(shì)利導(dǎo)的治國(guó)理念，齊國(guó)很快發(fā)展起來(lái)了。《史記·貨值列傳》說(shuō)，“太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉”。意思是說(shuō)，姜太公鼓勵(lì)婦女致力紡織、鼓勵(lì)老百姓把魚(yú)、鹽之類(lèi)海產(chǎn)品販運(yùn)到其它地方，結(jié)果別國(guó)的人和物紛紛回流齊國(guó)，多得像錢(qián)串子一樣絡(luò)繹不絕，又像車(chē)輻那樣，聚集于齊國(guó)。齊國(guó)紡織業(yè)制造的冠帶衣履供應(yīng)天下，原本經(jīng)商是被人看不起的，現(xiàn)在東海、泰山之間的諸侯們都恭恭敬敬朝拜齊國(guó)。假如，姜太公也像魯國(guó)伯禽一樣，堅(jiān)持“正確的治國(guó)理念”，發(fā)展農(nóng)業(yè)肯定是第一要?jiǎng)?wù)呀，大概只能走改造山河、改造“落后”的老百姓這條路了。倘若如此，齊國(guó)肯定還是個(gè)窮國(guó)，甚至更窮，大概早早就像當(dāng)時(shí)幾百個(gè)諸侯國(guó)那樣，被吞并了，那還會(huì)有幾百年的輝煌。有時(shí)在想，斗爭(zhēng)與平和之間，我還是喜歡選擇平和，人為什么要四面樹(shù)敵，非要跟老天過(guò)不去、跟自然過(guò)不去、跟人過(guò)不去呢，和平相處不是挺好嘛。姜太公高明就在于棄“斗爭(zhēng)”而順應(yīng)時(shí)務(wù)、抓發(fā)展而不“樹(shù)敵”，是個(gè)不喜歡“斗爭(zhēng)”的國(guó)君，所以他成功了，順帶著名垂千古。</p><p class="ql-block">三千年前的《六韜》是一部奇書(shū)，許多思想就是今人看來(lái)也很先進(jìn)的。其中有一段話(huà)講得精彩：“天有時(shí)，地有財(cái)，能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂(yōu)同樂(lè)，同好同惡者，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂(lè)生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之?！?lt;/p><p class="ql-block">翻譯過(guò)來(lái)大意是：天有四時(shí)，地有財(cái)富，能和人們共同享用的，就是仁愛(ài)。仁愛(ài)所在，天下人就會(huì)歸附。免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。恩德所在，天下人就會(huì)歸附。和人們同憂(yōu)同樂(lè)，同好同惡的，就是道義。道義所在，天下人就會(huì)爭(zhēng)相歸附。人無(wú)不厭惡死亡而樂(lè)于生存，歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就會(huì)歸附。</p><p class="ql-block">這段話(huà)真的講得非常好，難怪齊國(guó)能從一個(gè)窮國(guó)發(fā)展成為稱(chēng)霸中原的霸主，真虧的有姜太公這么一個(gè)開(kāi)明領(lǐng)袖。在諸侯紛爭(zhēng)、時(shí)時(shí)刀光血影、兵戎相見(jiàn)的年代，把惠民作為執(zhí)政的第一要?jiǎng)?wù)，不光是放在嘴上說(shuō)說(shuō)，而真正付之實(shí)施，齊國(guó)老百姓得到實(shí)惠了，齊國(guó)不發(fā)展成春秋第一大國(guó)，那才是“天理不容”。</p><p class="ql-block">姜太公七十來(lái)歲從政，一百三十多歲去世，六十多年中協(xié)助完成滅殷建周大業(yè)，輔助周文王、周武王、周成王、周康王四朝元老，奠定了地處窮山僻壤齊國(guó)發(fā)展成春秋首霸的治國(guó)道路，中間要有多少故事，真是說(shuō)不盡的姜太公，一位千古奇人。</p><p class="ql-block">（見(jiàn)圖十三，圖十四，圖十五，圖十六，圖十七）</p> <p class="ql-block">圖十三 《六韜》竹簡(jiǎn)。</p> <p class="ql-block">圖十四 姜太公留下的就是一座衣冠冢，一個(gè)大土堆。環(huán)繞著衣冠冢是二三十塊碑。每一塊碑是一個(gè)姓氏，有盧、丁、連、崔、高、丘、呂等等姓氏，都是從姜姓派生出來(lái)的。這些姓氏的后人有一個(gè)共同的祖先，姜太公。</p> <p class="ql-block">圖十五</p> <p class="ql-block">圖十六</p> <p class="ql-block">圖十七</p> <p class="ql-block"> 2025.5.13修改</p>