<p class="ql-block">袁大化詩(shī)作“太清”“大清”之辨</p><p class="ql-block">——兼談詩(shī)人的家鄉(xiāng)太清宮情結(jié)</p><p class="ql-block">牛家棟</p><p class="ql-block">近讀袁大化《袁大化集·壬子回程記》一書，看到他在壬子年（1912年）六月二十八日的一則日記：</p><p class="ql-block">二十八日，九十里嘉峪關(guān)。雙游擊祿帶同千、把總接至雙井堡。余換馬，七鐘半入關(guān)門。水甘美，歲豐收。漠河被劾，用唐、陳兩君《步月》原韻。六月二十八日解組東歸，回至嘉峪關(guān)，偶憶此詩(shī)，錄之。當(dāng)延茂冤參時(shí)，意在至輕發(fā)我新疆也。后十余年竟有新疆之行，或亦曲成延公之志耳：“耿耿丹心照太清，東山空起負(fù)蒼生。天公不老月常在，惟爾能教黑白明?！保p祿是人名，官職為游擊）</p><p class="ql-block">詩(shī)中首句“耿耿丹心照太清”。可平日在網(wǎng)絡(luò)和一些資料上看到的卻是“耿耿丹心照大清”，孫喜軍先生著《漠礦錄校譯》開篇“人物簡(jiǎn)介”，也記作“耿耿丹心照大清”。究竟是“太清”，還是“大清”呢？</p><p class="ql-block">查民國(guó)版《壬子回程記》原件，結(jié)合袁大化生平事跡、時(shí)代背景、鄉(xiāng)邦文脈與詩(shī)作意境，認(rèn)定原作“太清”正確，而“大清”系“太清”流傳訛變。一字之差，文意、心境、文化內(nèi)涵全然迥異。明辨二者差別，不僅是文獻(xiàn)校勘之要，更關(guān)乎對(duì)袁大化身世經(jīng)歷與家鄉(xiāng)文化的理解。</p><p class="ql-block">欲知詩(shī)作原委，有必要了解作者生平大略和歷史背景。袁大化，字行南，1851年生，安徽省渦陽(yáng)縣大袁莊人，廩生出身，曾任淮軍幕僚參謀。光緒六年，他只身前往關(guān)東，投效吉林幫辦吳大澂，參與吉林邊疆防務(wù)考察，勘探寧古塔、三姓、琿春及俄羅斯東西伯利亞山川形勢(shì)，偵察俄軍情況，且溯及松花、混同、黑龍等江河地理和物產(chǎn)資源。他所撰《東游日記》和繪制地圖，為中俄勘界、練兵守邊，墾荒開礦打好了基礎(chǔ)，做好了準(zhǔn)備，是一筆寶貴的文獻(xiàn)資料。</p><p class="ql-block">光緒十三年，朝廷下令開辦漠河金礦。光緒十五年，受漠礦總辦李金鏞舉薦，北洋大臣李鴻章親派袁大化任漠河金礦提調(diào)，全面襄助礦務(wù)。次年八月，金礦總辦李金鏞病逝，李鴻章保舉袁大化接任礦務(wù)總辦。因袁大化辦礦勞苦功高，光緒十八年，光緒皇帝授予知府道員，加二品銜。光緒二十一年，因受延茂和繼任者周冕誣告賬目不清而離職，后查無(wú)實(shí)據(jù)。光緒二十三年，袁大化奉旨以原官得以重用，歷任清河道、奉天東邊道、徐州道、河南按察使、山東按察使、山東巡撫等職。光緒三十四年，因喪父居家丁憂，捐資重修渦陽(yáng)東太清宮。</p><p class="ql-block">宣統(tǒng)三年，袁大化被朝廷任命為新疆巡撫。他一路行程萬(wàn)里，歷盡艱辛，到任后即著手新疆治理，并編纂《新疆圖志》等典籍。當(dāng)年十月，辛亥革命爆發(fā)，封建帝制結(jié)束，民國(guó)政府建立。次年四月二十日，袁大化力辭民國(guó)政府慰留新疆都督，而推薦楊增新接任。這就是遵循家鄉(xiāng)圣哲老子“急流勇退”的教誨。從新疆返回天津途中，六月二十八日到了嘉峪關(guān)，他在日記中寫下了本文開頭那段文字。</p><p class="ql-block">袁大化在日記中，追憶十多年前在漠河開礦蒙冤的情景。當(dāng)時(shí)他與同僚友人詩(shī)詞唱和，曾依唐、陳二位所作《步月》詩(shī)原韻，寫了一首七言絕句。 詩(shī)的大意是：“我為國(guó)家開辦金礦，無(wú)私無(wú)畏，赤誠(chéng)忠心直可昭告蒼天日月、太清神明，可是卻遭到誣告陷害，百口莫辯。本想一洗冤屈，如謝安那樣?xùn)|山再起，繼續(xù)為朝廷盡忠效力，可是如今卻壯志難酬，辜負(fù)百姓希望。但愿蒼天不老，明月長(zhǎng)存，老君保佑，為我作證，為我昭雪。因?yàn)橹挥羞@輪明月和太清神明，才能替我辨明是非黑白、洗清冤屈?！?lt;/p><p class="ql-block">十多年以后，詩(shī)人在嘉峪關(guān)重抄這首詩(shī)，已經(jīng)是清朝滅亡、民國(guó)成立，想起十幾年前被人誣告、差點(diǎn)被充軍發(fā)配到新疆蠻荒之地；然而神明終于主持公道，朝廷為我平反昭雪，重新委以重任，讓我主政新疆巡撫。萬(wàn)萬(wàn)想不到世事無(wú)常，轉(zhuǎn)瞬之間改朝換代，不得不黯然離開新疆。無(wú)論如何世事如何變化，回顧艱難曲折的一生，真是問(wèn)心無(wú)愧，忠心可對(duì)神明，是非自有天知。雖有滿心的委屈和無(wú)奈，但是永遠(yuǎn)氣節(jié)不改、忠心自證。當(dāng)年所寫詩(shī)句“惟爾能教黑白明”，表明一生被構(gòu)陷、卻始終堅(jiān)守青白剛正的倔強(qiáng)品性。</p><p class="ql-block">從詩(shī)作創(chuàng)作背景與情感內(nèi)核來(lái)看，“太清”契合蒙冤明志的心境。此詩(shī)作于袁大化漠河供職，遭延茂冤參之時(shí)，延茂本意借彈劾將其遠(yuǎn)發(fā)新疆，置之于死地。不料十余年后，袁大化卻受到朝廷重用，赴任新疆巡撫，正如老子所言：“天道無(wú)親，常與善人。”命運(yùn)流轉(zhuǎn)令人唏噓。當(dāng)年蒙冤受謗之際，袁大化無(wú)心攀附權(quán)貴，亦不向朝堂辯白，唯以詩(shī)句自證心跡?！疤濉彼福巧n天公道，是天地清明，是蒙冤之人對(duì)是非曲直的期許，一句“耿耿丹心照太清”，道盡忠心可鑒天地、清白不問(wèn)世俗的氣節(jié)。</p><p class="ql-block">從鄉(xiāng)邦文化與個(gè)人信仰來(lái)看，“太清”暗藏袁大化的精神根脈。袁大化為安徽渦陽(yáng)人，渦陽(yáng)是老子故里，境內(nèi)建有兩座太清宮。東太清宮系唐朝時(shí)所建，距離袁大化家鄉(xiāng)一箭之地。當(dāng)時(shí)歸屬亳州臨渙縣，宋代以后臨渙縣改屬宿州。1864年渦陽(yáng)建縣，東太清宮從宿州劃歸渦陽(yáng)。他年輕時(shí)參加科舉，曾在太清宮讀書，深深領(lǐng)悟老子思想的博大精深，立志振興老子故里。因此，他在漠河蒙冤抒懷時(shí)，自然而然的在詩(shī)中寫到家鄉(xiāng)老子太清宮。光緒三十四年，他在家為父守孝丁憂期間，感念老子大道伸張正義，主持公道，便傾盡家財(cái)，重修渦陽(yáng)東太清宮，并撰寫碑文，對(duì)道家文化與家鄉(xiāng)文脈深情贊頌。“太清”為道家核心概念，指天地本源、清虛無(wú)極之境，代表清白、正道與天理，亦是家鄉(xiāng)太清宮的精神象征。對(duì)于袁大化而言，“照太清”不僅是昭告蒼天，更是向老子先賢明志，向家鄉(xiāng)文脈立心，堅(jiān)守清白立身、正道而行的準(zhǔn)則，這是刻在骨子里的鄉(xiāng)邦情懷與道家信仰。</p><p class="ql-block">從詩(shī)意邏輯與文辭典雅來(lái)看，“太清”與全詩(shī)渾然一體。詩(shī)作后三句“東山空起負(fù)蒼生，天公不老月常在，惟爾能教黑白明”，以天公、明月為喻，寄托唯有天地日月能辨是非黑白的心愿，通篇以天地自然為證，意境開闊，文辭清雅?！疤濉迸c天公、明月前后呼應(yīng)，構(gòu)成完整的意境脈絡(luò)，彰顯出超脫官場(chǎng)紛爭(zhēng)的坦蕩胸襟。如果以“大清”國(guó)號(hào)入詩(shī)，顯得生硬直白，破壞了詩(shī)作的意境與韻律，與《步月》詩(shī)的清雅格調(diào)相悖，亦不符合傳統(tǒng)詩(shī)詞的創(chuàng)作審美。</p><p class="ql-block">一字之辨，見文獻(xiàn)之真，見心境之純，見文脈之深。袁大化“耿耿丹心照太清”，以“太清”明心、明道、明志，是蒙冤之時(shí)的自我堅(jiān)守，是身臨嘉峪關(guān)追憶往事的精神回望，更是鄉(xiāng)邦文脈滋養(yǎng)下的氣節(jié)表達(dá)。后世訛傳之“照大清”，是脫離歷史背景的誤讀。至于有讀者看到“大清”二字，便望文生義，臆斷為1912年嘆息太清滅亡之作，更是錯(cuò)得離譜。因?yàn)?912年民國(guó)已經(jīng)建立，大清已經(jīng)滅亡，詩(shī)人不可能再期望大清為自己洗刷冤仇。而在他當(dāng)年蒙冤之時(shí)，也不宜直呼“大清”之名，向朝廷喊冤。因此，只有以原文“太清”為正，方能讀懂這位晚清大臣在當(dāng)時(shí)處境下的委屈和無(wú)奈、忠心與清白，才讀懂其詩(shī)句背后的家國(guó)情懷與鄉(xiāng)梓根脈。</p><p class="ql-block"> 2026年2月26日于大化故里</p> <p class="ql-block">附: </p><p class="ql-block">重修太清宮碑記</p><p class="ql-block">袁大化</p><p class="ql-block">昔姜嫄出祀，赤烏溯履武之祥；有娀方將，元鳥紀(jì)生商之瑞。凡圣神之誕降，首志徽音；知川岳之効靈，獨(dú)鍾間氣?？脊耪咭蚨黜灒[勝者借以探奇。豈有靈宇漂搖，莫睹閟宮之枚實(shí)；景山崱屴，空瞻寢廟之松丸乎？</p><p class="ql-block"> 吾渦邑東三十五里，古名流星園，為老子降生古里。圣母感星精而震動(dòng)，仙翁應(yīng)天運(yùn)以輪回。玉李蟠根八十載，胎元母腹；金丹換骨五千言，道德師心。森羅聯(lián)五圣之鑣，宗教化三清之炁。周藏柱下無(wú)名，則圣嘆猶龍；唐祖元都具禮，則官□列雁。雕梁繡戶，常扶日月之光；紫氣金莖，永壯山河之色。豈徒焜煌于里乘，實(shí)乃紀(jì)盛于來(lái)茲也。</p><p class="ql-block">予于戊申八月，與桐城張簡(jiǎn)臣、同邑劉吉甫、王玉度諸茂才，偶經(jīng)其地，訪遺跡，溯發(fā)祥，徑?jīng)]荊榛，墉穿雀鼠。龍蛇滿屋，等禹廟于空山；蝙蝠飛庭，慨周京之離黍。青牛莫返，誰(shuí)識(shí)關(guān)門；黃鶴成灰，僅存華表。望故宮而憑吊，悵往跡之就湮。爰約同人，募資修葺。舊有正殿三楹，供老子騎青牛像，略加繪飾，神采奕然。其西為三官殿，前為祖師殿，煙塵黯淡，洗堊重新，山門柱礎(chǔ)猶存，壁峰屹立，架梁覆瓦，仍塑之清。兩廂添屋八間，為住持修養(yǎng)。自山門東西接砌外垣，四周各十八丈。東為流星園，建室三楹，備游觀憩息之所。西為老子故里，西北建圣母庵，志圣瑞也。</p><p class="ql-block">大工經(jīng)始，眾善同歸。分百道之廉泉，比八功之德水。遂使九天丹灶，儼從兜率移來(lái)；不妨千樹碧桃，栽向劉郎去后。喜規(guī)模之粗具，正版筑之齊登。不日斯成，攻比靈臺(tái)之亟；他年流覽，備知檀越之名。用勒數(shù)言，記茲盛舉。襄陽(yáng)載酒，有慚羊祜之題碑；祇園布金，永作龍山之佳話矣。宣統(tǒng)元年袁大化記。</p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">從前，姜嫄外出祭祀，踩上巨人腳印而生下后稷，留下祥瑞的傳說(shuō)；有娀氏正值青春年少，燕子送來(lái)吉兆，誕生了商族的祖先。凡是圣賢神靈降生，史書都會(huì)首先記載其美好祥瑞的征兆；由此可知，山川大地顯現(xiàn)靈氣，獨(dú)獨(dú)匯聚成非凡的英才。研究古代歷史的人，據(jù)此寫下頌詞；游覽名勝的人，借此探尋奇聞?shì)W事。哪能讓神圣的廟宇破敗飄搖，再也看不到當(dāng)年莊嚴(yán)宮殿的規(guī)模；讓巍峨的高山依舊聳立，卻只能空望荒廢祠廟中的枯松呢？</p><p class="ql-block">我們渦陽(yáng)縣東部三十五里處，古時(shí)名叫流星園，是老子降生的故鄉(xiāng)。老子的母親因感應(yīng)天上星精而懷孕，這位仙圣順應(yīng)天道輪回降臨人間。仙李盤根，他在母親腹中懷胎八十一年；煉成金丹，點(diǎn)化出五千字《道德經(jīng)》，成為后世萬(wàn)代宗師。他的道法包羅萬(wàn)象，與五圣并列；教化流傳，成為道教三清尊神。在周朝擔(dān)任柱下史時(shí)默默無(wú)聞，孔子贊嘆他如同神龍難測(cè)；唐代尊奉道教，在玄都舉行大禮，官員們按次序排列。當(dāng)年的太清宮雕梁畫棟，常與日月同輝；紫氣繚繞、金柱高聳，永遠(yuǎn)增添山河的壯麗。這輝煌不只是記載在鄉(xiāng)里史冊(cè)中，實(shí)在是要為后世留下盛世的印記。</p><p class="ql-block">我在戊申年八月，與桐城人張簡(jiǎn)臣、同鄉(xiāng)劉吉甫、王玉度諸位有才學(xué)的人，偶然路過(guò)此地。尋訪老子遺跡，追溯圣人誕生的源頭，卻見道路被荊棘雜草埋沒(méi)，圍墻被雀鼠穿破。屋里爬滿蛇蟲，如同空山中荒涼的禹廟；庭院里蝙蝠亂飛，令人感慨像西周故都長(zhǎng)滿野草一般凄涼。青牛再也沒(méi)有歸來(lái)，誰(shuí)還認(rèn)得當(dāng)年的函谷關(guān)；仙人乘鶴而去，只剩華表石柱佇立。望著殘破的故宮憑吊懷古，惆悵往日遺跡即將湮沒(méi)。于是邀約志同道合之人，募捐資金修繕廟宇。 </p><p class="ql-block">原有正殿三間，供奉老子騎青牛像，我們稍加彩繪裝飾，神像立刻神采煥發(fā)。正殿西邊是三官殿，前邊是祖師殿，原本塵?；璋?，我們重新粉刷修繕。山門的柱石還在，墻壁高聳，我們架梁蓋瓦，依舊恢復(fù)清靜莊嚴(yán)。兩側(cè)廂房新增房屋八間，作為住持修行居住的地方。從山門向東、向西砌起外圍墻，四周各長(zhǎng)十八丈。東邊是“流星園”，新建房屋三間，作為游人休息的場(chǎng)所。西邊是“老子故里”，西北方向修建圣母庵，以此紀(jì)念老子降生的祥瑞。</p><p class="ql-block">工程開始，眾多善士同心協(xié)力。捐獻(xiàn)的錢財(cái)如同百道清泉，堪比功德之水。終于讓天上的煉丹仙灶，仿佛從兜率天宮移來(lái)；又似千樹碧桃，在劉郎離去后重新栽種。欣喜廟宇規(guī)模大體建成，整齊的建筑煥然一新。不久便順利完工，修建的急切堪比周文王修筑靈臺(tái)。日后人們前來(lái)游覽，都能知道所有捐款善人的姓名。因此刻下這些文字，記錄這一盛舉。我像當(dāng)年在襄陽(yáng)載酒游覽的羊祜一樣，自愧題寫碑文的才學(xué)不足；但這片道家圣地的善舉，將永遠(yuǎn)成為渦陽(yáng)龍山一帶流傳的佳話。宣統(tǒng)元年袁大化記。</p>