<p class="ql-block">楊達藝術簡介</p><p class="ql-block">楊達，陜西鳳翔人，曾為陜西省和寶雞市七、八、九、十、十二屆政協(xié)委員，現(xiàn)任香港書法家協(xié)會副主席、中央藝術名家書畫院副院長、客座教授、全國書畫藝術委員會常務理事。中國民主建國會會員，中央電視臺CCTV《中國藝術名家》欄目特聘藝術顧問。授予中央電視臺中國當代藝術名家書畫工作室，中國美術家協(xié)會陜西分會會員，國家文化部翰墨藝術研究會研究員、國家文化高級書法師、中國東方文化研究會書法研究員、香港美術家協(xié)會副主席，國禮藝術家特邀顧問、獲國寶級藝術大師殊榮。2022年5月榮獲中華百年英才殊榮，15副作品入選中國高等院校美術課范本，入選當代藝術名家檔案，作品入選中國美術百科。</p><p class="ql-block">現(xiàn)為當代中國銅雕藝術非遺傳承人。2023年榮獲中國新時代非遺文化傳播大師稱號，并特聘為世界非物質文化研究院院士、常委副院長等職。2024年獲中國教育電視臺春晚《龍騰盛世 藝術人生》最佳創(chuàng)作獎。為陜西省國學研究會鳳翔專業(yè)委員會委員，寶雞市書畫家協(xié)會特邀顧問，鳳翔詩聯(lián)書畫家協(xié)會特邀顧問。先后在人民日報，民生周刊《新中國書畫發(fā)展史》《大家風范》《中國美術史》《中國美術精品集》《世界級藝術名家教材檔案》《印象中國》《國家收藏﹣ 當代書畫名家錄》《中國近現(xiàn)代美術通史》《中國美術史》《盛世華章﹣ 當代藝術名家檔案》《百年翰墨</p><p class="ql-block">不負丹青》《人民藝術家》《中國書</p><p class="ql-block">畫名家作品集》《藝術年鑒》《中國書畫報》《典籍里的中國》等80多個國家級專著刊物上發(fā)表作品百余件，2025年6月出版《楊達書法集》并在全國發(fā)行。</p> <p class="ql-block">墨韻傳心，書道寄情——楊達書法作品賞析</p><p class="ql-block"> 在當代書法藝術的長河中，楊達先生的作品以其獨特的藝術語言和深厚的文化底蘊，展現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的獨特魅力。以下六幅作品，或凝練禪意，或寄寓吉祥，或闡發(fā)養(yǎng)生之道，每一幅都如同一扇窗，讓我們得以窺見其書法世界的精神內核。</p><p class="ql-block"> 一、《禪》：禪語靜心，讀書養(yǎng)志</p><p class="ql-block"> 作品以一個極具視覺沖擊力的“禪”字為主體，行草筆法蒼勁有力，金色字體在深紅底色的映襯下，更顯莊重典雅，仿佛蘊含著千年的禪意。左側題款“禪語可靜心，讀書能養(yǎng)志”，點明了作品的主旨。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“禪”是東方哲學中追求內心平和的境界，而“讀書養(yǎng)志”則是儒家修身的重要途徑。楊建達先生將二者巧妙融合，意在表達：通過禪語的智慧平復內心的浮躁，以讀書的積淀涵養(yǎng)遠大的志向。這種將禪修與治學相結合的理念，不僅是對傳統(tǒng)文化的深刻理解，更是對現(xiàn)代人精神生活的一種指引。整幅作品在視覺上營造出一種寧靜致遠的氛圍，讓人在欣賞書法之美的同時，也能感受到心靈的凈化與升華。</p><p class="ql-block"> 二、《福鴻年馬》：馬年納福，鴻運當頭</p><p class="ql-block"> “福鴻年馬”四個大字，以行草書寫就，筆墨酣暢淋漓，充滿了力量感與動感。紅底金字的搭配，是中國傳統(tǒng)藝術中最經典的喜慶組合，寓意著馬年福氣滿滿、鴻運當頭、馬到成功。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">下方題款“新年賀歲，建明楊達書”，明確了這是一幅為新春佳節(jié)創(chuàng)作的賀歲之作。在中國傳統(tǒng)文化中，馬象征著奮進、力量與希望，“福鴻”則寓意福氣如鴻鵠般高遠盛大。整幅作品不僅是對馬年的美好祝福，更是對傳統(tǒng)生肖文化的生動詮釋。書法的奔放與吉祥寓意的結合，讓作品既有藝術的張力，又充滿了濃郁的生活氣息與人文關懷。</p><p class="ql-block"> 三、《藝塑精顏》：健康為底，顏美由心</p><p class="ql-block"> “藝塑精顏”四字，筆力遒勁，墨色濃淡相宜，在白色宣紙的襯托下，顯得格外靈動而厚重。題款“健康是底粉的好顏，顏美是容妝的美底”，則深刻闡發(fā)了作品的美學理念。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">楊達先生將藝術塑造與容顏健康緊密相連，強調“健康是容顏的底色”，真正的美麗源于內在的健康與活力，而非外在的修飾。這種“由內而外”的審美觀念，超越了傳統(tǒng)對“美”的表層認知，體現(xiàn)了對生命本質的尊重與思考。作品通過書法的形式，將這一理念傳遞給觀者，引導人們重新審視健康與美麗的關系，具有深刻的現(xiàn)實意義。</p><p class="ql-block"> 四、《葳蕤聚和》：生機盎然，匯聚和諧</p><p class="ql-block"> “葳蕤聚和”四字，以奔放的行草書寫就，白字紅底，對比鮮明，視覺沖擊力極強。“葳蕤”一詞，出自《詩經》，本指草木茂盛的樣子，在這里象征著生機盎然、繁榮昌盛；“聚和”則寓意著匯聚和諧、天下大同。</p><p class="ql-block"> 題款“冬月巳乙，楊達書”，記錄了創(chuàng)作的時間。整幅作品傳遞出一種對自然生機的贊美和對社會和諧的期許。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，這種對“和”與“生機”的追求，無疑是一種溫暖的慰藉。書法的奔放與寓意的深遠相結合，讓作品既有藝術的震撼力，又充滿了人文的溫度。</p><p class="ql-block"> 五、《頤精養(yǎng)神》：相壽為善，愿生靜心</p><p class="ql-block"> “頤精養(yǎng)神”四個大字，沉穩(wěn)大氣，墨色濃潤，盡顯書法的古樸與意蘊。題款“相壽為善，愿生靜心”，則道出了作品的養(yǎng)生之道與處世哲學。</p><p class="ql-block"> “頤精養(yǎng)神”是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學的核心思想，指保養(yǎng)精氣、涵養(yǎng)心神，以達到身心健康的目的。而“相壽為善”則強調了行善積德與長壽安康的內在聯(lián)系，這是儒釋道思想融合的體現(xiàn)。楊達先生通過書法，將這種傳統(tǒng)智慧娓娓道來，提醒人們在紛繁的世界中，要保持內心的寧靜與善良，才能真正實現(xiàn)生命的圓滿。整幅作品如同一劑心靈的良藥，讓人在欣賞之余，也能獲得一份從容與平和。</p><p class="ql-block"> 六、《頤精養(yǎng)神》（另一幅）：墨韻流轉，意境悠遠</p><p class="ql-block"> 另一幅《頤精養(yǎng)神》作品，在裝裱上采用了帶有山水背景的畫框，與書法內容相得益彰，更添一份意境悠遠之感。書法本身依然保持了楊建達先生一貫的風格，行草筆法沉穩(wěn)而不失靈動，“頤精養(yǎng)神”四字仿佛從紙面躍然而出，充滿了生命力。</p><p class="ql-block"> 題款“相壽為善，愿生靜心”再次出現(xiàn)，強化了作品的核心思想。這幅作品通過裝裱形式的創(chuàng)新，將書法藝術與傳統(tǒng)山水畫意境相結合，營造出一種“天人合一”的審美境界。它不僅是對養(yǎng)生之道的詮釋，更是對中國傳統(tǒng)藝術精神的傳承與發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 結語</p><p class="ql-block"> 楊達先生的這六幅書法作品，無論是凝練禪意的《禪》，還是寄寓吉祥的《福鴻年馬》；無論是闡發(fā)美學的《藝塑精顏》，還是追求和諧的《葳蕤聚和》，亦或是傳遞養(yǎng)生智慧的《頤精養(yǎng)神》，都展現(xiàn)了他深厚的書法功底和對傳統(tǒng)文化的深刻理解。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">他的作品，不僅僅是筆墨的藝術，更是精神的載體。在這些作品中，我們既能看到傳統(tǒng)書法的風骨與韻味，也能感受到現(xiàn)代審美的創(chuàng)新與活力；既能領悟到東方哲學的智慧與深邃，也能體會到對生命與生活的熱愛與期許。這些作品如同一股清泉，在喧囂的當代社會中，為我們提供了一片寧靜的精神棲息地，也讓我們重新認識到傳統(tǒng)書法藝術在當代的價值與意義。</p>