<div><br></div> 晉慧遠(yuǎn)大師云：“智能照法，故名法眼?！狈ㄑ墼诜鸾讨兄改苷找?jiàn)一切法門之眼，在佛教五眼里僅次于佛眼的層次。<br> 這座隱于黃柏山深處的寺院，便以法眼為名。<br> 初遇法眼寺，是在一個(gè)深秋。從縣城驅(qū)車一個(gè)多小時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便看到寺前那兩棵被秋霜染成金黃的銀杏樹(shù)。兩棵古銀杏距山門牌坊數(shù)十米，三四人合抱。據(jù)商城縣志記載：大唐貞觀年間，報(bào)恩寺（法眼寺前身）住持于山門前種下兩株銀杏樹(shù)。如今的法眼寺是明萬(wàn)歷28年（1600年）無(wú)念大師在報(bào)恩寺原址上重建的，民國(guó)十七年（1928）冬，寶豐王泰股匪竄犯黃柏山，縱火燒毀法眼寺大半建筑，近年方重新修建。時(shí)光流轉(zhuǎn)、世事更迭，當(dāng)初的小銀杏歷經(jīng)1370多年歲月滄桑，已然成為參天古木，古樸蒼勁的樹(shù)干之上枝繁葉茂，讓不由人感嘆時(shí)間的縹緲、生命的頑強(qiáng)。<br> 法眼寺整體面積達(dá)五萬(wàn)多平米，建筑面積兩萬(wàn)多平米，為中部地區(qū)較大型的禪宗寺院，其建筑格局，屬于典型的“七堂伽藍(lán)”制。<br> “七堂伽藍(lán)”制的特點(diǎn)之一，是主要建筑分布在中軸線上。寺院的外門一般叫“山門”，法眼寺的山門外建有牌坊，兩者合稱山門牌坊。山門大多數(shù)由三扇門組成，象征三解脫門。山門和天王殿為一組，合稱“前殿”。走進(jìn)法眼寺山門，正面即為天王殿，供奉四大金剛；“前殿”兩側(cè)的配殿有伽藍(lán)殿、祖師殿以及鐘鼓樓。穿過(guò)“天王殿”，后面正對(duì)的大雄寶殿獨(dú)成一組，稱“后殿”?！按笮邸奔瘁屽饶材?，是佛的德號(hào)，“至高無(wú)上的圣人”之意。法眼寺的大雄寶殿為七間古建筑大殿，規(guī)制較高。殿內(nèi)正中供奉釋迦牟尼佛像，高7米，阿難迦葉侍立左右；右邊是阿彌陀佛像，左邊是藥師佛像，均為7米高；殿內(nèi)兩側(cè)為十八羅漢和萬(wàn)佛像。“后殿”兩側(cè)的配殿有文殊殿、普賢殿、觀音殿、地藏殿。除此之外，整個(gè)寺院兩側(cè)還分布有客堂、接待中心、結(jié)緣處、齋堂、云水樓、五觀堂、禪堂、方丈院、上客房等生活區(qū)。大雄寶殿之后為法堂、藏經(jīng)閣和放生池等。<br> 法眼寺整體建筑規(guī)制較高，除大部分建筑屋頂為懸山頂外，山門、天王殿、文殊殿、普賢殿、觀音殿、地藏殿為歇山頂，鐘鼓樓、大雄寶殿、藏經(jīng)閣為重檐歇山頂。<br> “七堂伽藍(lán)”制為唐宋禪宗興起后形成的，到明代形成定式。其主要特征是以供奉佛像的佛殿為寺院的核心主體，塔被移到殿后，或另建塔院。如法眼寺即在千米之外建有塔院，院內(nèi)建有“息影塔”，為無(wú)念禪師舍利瘞藏之處；附近另有“古梅”、“真佛”等7座石塔，為無(wú)念弟子侍師之塔。這種以佛殿為中心的中軸線布局，與古時(shí)宮廷、官署布局相近，與印度、東南亞以塔為中心的佛寺布局大相徑庭，完全中國(guó)化、世俗化了。<br> 佛陀時(shí)代并沒(méi)有佛寺，因?yàn)獒屽饶材嶂鲝垺安恍钬?cái)產(chǎn)”，但當(dāng)時(shí)會(huì)有富豪為佛陀修建講課的場(chǎng)所，即所謂“精舍”，所有權(quán)歸富豪，使用權(quán)歸佛陀，這可以算是佛寺的前身。<br> 佛教傳入中國(guó)前，寺為官署之一。西漢設(shè)“三公九卿”，三公的官署稱為“府”，九卿的官署稱為“寺”，如“大理寺”、“太常寺”、“鴻臚寺”等。“鴻臚寺”，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的“外交部（禮賓司）”。<br> 公元67年，東漢明帝永平十年，印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭隨著東漢的使者來(lái)到了洛陽(yáng)，并為漢明帝帶來(lái)了第一部佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》，金庸先生的小說(shuō)《鹿鼎記》中大家爭(zhēng)得頭破血流的就是這部經(jīng)書(shū)。漢明帝非常高興，特意為二位高僧修建了僧院，由于二位高僧用的是白馬馱經(jīng)，而在此之前他們都住在“鴻臚寺”，所以漢明帝為這座僧院取名為“白馬寺”，這是中國(guó)第一座寺院。用朝廷高級(jí)官署“寺”來(lái)稱呼佛教建筑，足可證明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)佛教的尊重。<br> 隨著佛教文化的不斷滲透，逐漸深入到了人們生活的各個(gè)方面。天文、地理、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、書(shū)法、雕刻、舞蹈、文物、民俗等，都顯現(xiàn)出其影響力，這從一個(gè)側(cè)面也說(shuō)明了佛教的巨大魅力。 有一次陪幾位朋友訪法眼寺，朋友印象最深的是寺前的一泓湖水。<br> 湖名無(wú)念，意在紀(jì)念開(kāi)山祖師無(wú)念禪師。無(wú)念湖為黃柏山上盆地儲(chǔ)水自然形成，湖水清冽，長(zhǎng)平如鏡。每到深秋，正是蘆葦盛開(kāi)的時(shí)節(jié)。那一簇簇雪白的蘆葦，形成一片片蘆海，如夢(mèng)如幻、一望無(wú)際，潔白、輕盈、柔美的蘆葦花兒，隨著風(fēng)從湖畔鋪天蓋地的飄來(lái)。風(fēng)輕吹，葦桿輕搖，朵朵葦花雪花般舞動(dòng)著，此情此景，連同那不遠(yuǎn)處巍峨聳立的寺院，組成了一幅靜謐的畫(huà)卷，讓人感動(dòng)，又讓人感受到一種無(wú)以名狀的美。<br> 依附于宗教文化的宗教建筑往往會(huì)散發(fā)出一種隱性的美。這種隱性的美，或崇高威嚴(yán)、或空靈幽寂、或淡泊寧?kù)o，其韻曲折深遠(yuǎn)、其意通達(dá)世外。這種隱形的美，往往會(huì)超越建筑本身的工藝美、形式美、色彩美，體現(xiàn)出專屬于宗教的獨(dú)特意韻和魅力。<br> 而法眼寺的魅力，源自其智慧與風(fēng)范。<br> 初建法眼寺的明代高僧無(wú)念禪師俗姓熊，名深，麻城熊家河人，十六歲出家，歷游五岳名山，與當(dāng)朝名臣鄒元標(biāo)、鄧文潔、梅國(guó)楨和大思想家李贄、大學(xué)者焦閎、公安派“三袁”、七省巡撫梅之煥等往來(lái)甚密。特別是李贄，曾與無(wú)念大師在龍湖相伴達(dá)十年。<br> 李贄是中國(guó)古代絕無(wú)僅有的一位“離經(jīng)叛道”的傳奇人物。他12歲就寫出《老農(nóng)老圃論》，對(duì)孔子視種田人為“小人”的言論大為諷刺，轟動(dòng)鄉(xiāng)里。26歲中舉人，卻不應(yīng)會(huì)試。30歲起為官，官至云南姚安知府。萬(wàn)歷九年（1581年），李贄從云南辭職回到湖北黃安家中，開(kāi)始著書(shū)立說(shuō)。李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”而自居，對(duì)封建社會(huì)的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)等現(xiàn)象大加批判，主張“革故鼎新”，反對(duì)思想禁錮。提出“男女平等”，在明代這樣一個(gè)封建思想接近頂峰的時(shí)期，需要多高的見(jiàn)識(shí)、多大的膽魄。<br> 李贄與法眼寺開(kāi)山祖師無(wú)念禪師為至交好友。明萬(wàn)歷二十八年（1600年），李贄自湖北麻城來(lái)到河南商城黃柏山法眼寺避難，并著書(shū)講學(xué)于花潭書(shū)院，其晚年最后一部著作《九正易因》就是在此定稿完成。離開(kāi)黃柏山后李贄被誣入獄，自盡而死。<br> 為紀(jì)念李贄，近人恢復(fù)重建了花潭書(shū)院，并更名為李贄書(shū)院，書(shū)院位于法眼寺東側(cè)，由李贄紀(jì)念館、花潭客舍和凈心講壇三部分構(gòu)成。如今這里是李贄（亞洲）研究中心，中國(guó)李贄研究協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)研究基地所在地。 與這樣一位震古爍今的大思想家相交好，無(wú)念大師的思想與智慧也不遑多讓。李贄就曾稱贊大師“學(xué)道精勤，真實(shí)賢也”。<br> 寺院與書(shū)院毗鄰，這是法眼寺獨(dú)有的特色，也使法眼寺自帶韻中有慧的書(shū)卷氣和渾然天成的大智慧。<br> 近年來(lái)，國(guó)內(nèi)很多寺院，包括一些著名寺院商業(yè)化氣息漸濃，五臺(tái)山的和尚到周邊地區(qū)做一場(chǎng)超度法事，起步十萬(wàn)元；大名鼎鼎的嵩山少林寺，近些年的丑聞黑料，更是不忍卒讀。<br> 而法眼寺，則保持了佛門乃清凈之地的初心，始終沒(méi)有背離宗教本義。<br> 到過(guò)很多寺院，里面的僧人有不少都浸染了濃濃的世俗氣，讓人頗有遇見(jiàn)剃著光頭的小賣部老板或鄰村老漢的觀感。世俗氣是可親可愛(ài)的，但作為出家人，更難能可貴的是清心寡淡的心態(tài)、無(wú)欲無(wú)求的境界。<br> 法眼寺方丈明一法師，畢業(yè)于國(guó)防科技大學(xué)，后進(jìn)入二炮從戎報(bào)國(guó)，翌年獲全軍科學(xué)進(jìn)步獎(jiǎng)。2003年依止凈慧老和尚剃度，2010年于凈慧長(zhǎng)老座下得預(yù)臨濟(jì)宗第四十五代傳承。法師多次到名剎大寺掛單講學(xué)，其談吐儒雅、妙真如性，方外氣度令人感懷。走在法眼寺，迎面而來(lái)的出家人，無(wú)論僧尼，多恬淡平和、從容自若，這種舉手投足間見(jiàn)素抱樸、超凡脫俗的風(fēng)度，是我在其他寺院中未見(jiàn)的，法眼寺的智慧與風(fēng)范可窺見(jiàn)一斑。 秋陽(yáng)曈曈，層林盡染。再訪法眼寺，又近深秋，兩棵銀杏樹(shù)被金色的光暈包裹，陽(yáng)光下枝葉婆娑起舞、熠熠生輝。<div> 暮鼓晨鐘，青燈古佛，染滿禪意的千年古杏及其身后寶剎高聳、寂靜莊嚴(yán)的法眼寺，給予我們的，不只是時(shí)光的記憶，更有文化的傳承、智慧的賡續(xù)。<br></div>