<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>序言</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">PREFACE</p><p class="ql-block"> 一批重要的考古資料，往往會揭開古代社會的冰山一角，讓我們走近歷史的本真。1957——1959年，在山西沁縣南涅水村一個叫寡塔的地方，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘出土了四面造像塔構(gòu)件、碑刻、單體造像等800余件，時代從北魏延續(xù)至北宋，這一時序完整的佛教石刻藝術(shù)群組，是五世紀以來佛教藝術(shù)中國化歷史進程的重要見證。</p><p class="ql-block"> 南涅水石刻群的發(fā)現(xiàn)猶如一股歷史的潛流，豐富了我們對北朝至唐宋時期山西地區(qū)歷史文化和佛教藝術(shù)的認識。這些鐫刻于石頭上的文字和圖像，折射出佛教與世俗政權(quán)、社會倫理、多民族文化的交流和融合。其造像藝術(shù)，在朝代更迭和社會變革中，也呈現(xiàn)出多元異彩的區(qū)域特色。</p><p class="ql-block"> 時光流轉(zhuǎn)，涓細成流。曾經(jīng)在三晉大地持續(xù)500多年的南涅水石刻藝術(shù)，承載著開放與包容、傳承與創(chuàng)新，最終匯入中華文化這條奔騰的歷史長河之中，彰顯了融合與變革是社會發(fā)展的不竭動力。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>山西主要佛教窖藏位置示意圖</b></p> <p class="ql-block"> 北魏以來的軍事沖突和王朝更迭，觸發(fā)的是大范圍的南北交融和中西交流。在民族互動和文化交流的浪潮中，佛教文化廣泛傳播為本土文化注入了活力。南涅水石刻基于宗教，但包羅萬象。五百余年間，帝王、官吏、僧尼、百姓……以佛教藝術(shù)為紐帶，融匯傳統(tǒng)理念和生活意趣，呈現(xiàn)出生機勃勃的時代風貌，其技術(shù)理念和藝術(shù)風格應(yīng)時而變，在佛教內(nèi)容題材之外，還對當時的政治、軍事、社會、世俗人情進行了描繪和表達，融匯為中華傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重要組成部分，反映出中華文化強大的開放性與包容性。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>佛</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>教</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">·</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>藝</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>術(shù)</b></p><p class="ql-block"> 南涅水石刻將冰冷的石材賦以宗教內(nèi)涵和藝術(shù)生命，使之成為不朽的藝術(shù)作品。延續(xù)五百余年的南涅水石刻為我國美術(shù)雕塑史增添了精彩實物例證。其中，石塔塔身近四百件，形制為四方柱，每面開龕造像，龕外雕飾圖案或故事畫，構(gòu)圖嚴謹；單體造像三百余件，佛、菩薩、弟子等題材完備，造型各異；還有文字碑碣、造像碑和造像紀銘碑，紀年完備，為石刻的斷代提供了標本和依據(jù)，也為深入研究南涅水石刻的成因和發(fā)展脈絡(luò)提供了珍貴資料。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>佛坐像</b></p><p class="ql-block">?北魏(386-534)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p><p class="ql-block"> 砂石質(zhì)。背光內(nèi)刻火焰紋、忍冬卷草。三層頭光，由里向外為蓮瓣、忍冬卷草紋、化佛。佛磨光高肉髻，面相端莊、嘴角內(nèi)收微上翹，露喜悅之情，表情寧靜和悅。內(nèi)著袒右僧祗支，身披雙領(lǐng)下垂式袈裟，左手施與愿印，右手留方形榫孔。結(jié)跏跌坐于方形臺座上，露右足。衣擺呈“八”字外侈下垂于座前，衣褶繁復。該像制作技藝高超，線條優(yōu)美流暢，為南涅水石刻珍品。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>菩薩立像</b></p><p class="ql-block">北齊(550-577)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p><p class="ql-block"> 砂石質(zhì)。菩薩頭戴化佛寶冠，面相豐圓，表情寧靜安詳，戴項飾，披帔帛，瓔珞、帛帶下垂于胸腹之際，交叉穿圓形獸面后上搭雙臂，瓔珞繁復，雙臂戴環(huán)形臂釧，作與愿無提印，造像軀體高大，造型優(yōu)美，體態(tài)端莊。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>佛坐像</b></p><p class="ql-block">北魏正光二年(521年)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p><p class="ql-block"> 砂石質(zhì)。背屏式造像。佛磨光高肉髻，表情和悅，體態(tài)端莊。內(nèi)著袒右僧祇支，腰際束帶作結(jié)，外披雙領(lǐng)下垂袈裟，左手施與愿印，右手施無畏印，結(jié)跏趺坐于方形臺座上。衣?lián)y理規(guī)則對稱，衣褶重疊。主尊兩側(cè)為脅侍菩薩。背屏背面殘存線刻結(jié)跏趺坐佛，下刻正光二年造像題記。方座左右雕蹲踞式回首獅子，造型生動。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>南涅水石刻 石塔</b></p><p class="ql-block"> 南涅水石刻中四面造像石為石塔構(gòu)件，根據(jù)題記，石塔多為三級或五級，由塔座、塔身、塔檐、塔剎等組成，是中國“閣樓式塔”與印度佛塔樣式的結(jié)合。在云岡石窟和龍門石窟北朝洞窟中可以看到相關(guān)實例。</p> <p class="ql-block"> 造浮圖三級同像四……</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>殘造像碑</b></p><p class="ql-block">東魏武定八年(550)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p><p class="ql-block"> 該碑為螭首碑，碑額龍爪剛健有力，四爪相抵中心處雕一圓拱尖楣龕，龕內(nèi)高浮雕一施禪定印的結(jié)跏趺坐佛。碑陽有“大魏武定八年”等造像題記。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>殘造像碑刻字</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>四面造像石</b></p><p class="ql-block">北魏(386-534)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>佛坐像</b></p><p class="ql-block">北魏(386-534)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p><p class="ql-block"> 砂石質(zhì)。上部為坐佛，寬肩細腰，外披袒右袈裟，施禪定印，結(jié)跏趺坐于長方形臺座上，臺座正中淺浮雕香爐、跪姿供養(yǎng)人和護法獅子。這尊造像具有典型的北魏太和時期造像風格，為南涅水石刻造像中早期作品。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>佛坐像</b></p><p class="ql-block">北魏正光六年(525年)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p><p class="ql-block"> 一佛二菩薩背屏造像。兩側(cè)邊雕護法獅子。背后有“正光六年四月八日/造石像一區(qū)/佛弟子劉歡/佛弟子明廷弟兄六人”題記。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>石造像塔圖解</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>佛造像遺址</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>歷史·景觀</b></p><p class="ql-block"> 古沁州地處晉東南一帶的濁漳河流域，基本涵蓋了今山西長治市沁縣、武鄉(xiāng)等大多數(shù)縣區(qū)和晉中市榆社等部分縣區(qū)，在古代一直具有重要的軍事戰(zhàn)略地位，也是北朝以來佛教文化的重要傳播區(qū)域?！扒唠m瘠郡，僻處一隅，而北控太原，南連上黨，蓋翼南之牖戶，潞澤之咽喉也。北有一夫當關(guān)之勢，南有諸道并進之形”(《沁州志》)。濁漳河支流涅河流經(jīng)武鄉(xiāng)、沁縣兩地，是北魏時期平城到洛陽和東魏北齊時期鄴城到晉陽交通線上重要節(jié)點，涅河兩岸留下許多北朝寺院遺址，還發(fā)現(xiàn)有從西域涼州遷來的官僚后裔定居在這里，反映了當時民族流動、佛教流傳等多元文化交流的盛況。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>造像塔</b></p><p class="ql-block">北魏(386-534)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>造像塔</b></p><p class="ql-block">東魏-北齊(535-577)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>南涅水村地理位置和歷史沿革</b></p><p class="ql-block"> 南涅水村位于山西省沁縣北部牛寺鄉(xiāng)、距縣城25千米。地理坐標為北緯36°55'34”，東經(jīng)112°41'45”。南涅水村地處太行腹地，濁漳流域。南居太岳山麓，北臨涅河，隔河與胡甲嶺上武鄉(xiāng)縣故城鎮(zhèn)相望。東倚太行的爛柯山，西望太岳的胡甲嶺（又稱分水嶺）。峰巒疊嶂，溝壑縱橫，山川秀麗，涅河河床開闊，土地肥沃，是米糧之川。</p><p class="ql-block"> 涅河為濁漳河北源的上游，源出武鄉(xiāng)縣復瓶山，經(jīng)沁地數(shù)十里至南涅水村復東南流入武鄉(xiāng)，與武鄉(xiāng)縣以河為界，西南屬沁縣，東北屬武鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> 武鄉(xiāng)縣：西周時，晉東南地區(qū)多為赤狄、白狄控制。與南涅水村隔河相望的今武鄉(xiāng)縣故城鎮(zhèn)為歷史上的“皋狼城”，又名涅城，即古上黨郡涅縣縣治。按《漢書·地理志》記載，上黨郡，秦置，屬并州。領(lǐng)縣十四，有涅氏縣。師古曰：“涅水出焉，故以名縣也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 沁縣：南涅水村今屬沁縣。沁縣城歷史上屬“銅鞮縣”所轄，春秋時為晉大夫羊舌氏之食邑，晉國在此建銅宮。戰(zhàn)國時屬韓，后屬趙。秦漢皆屬上黨郡，為銅鞮縣。魏晉因之。隋唐之際再遷至現(xiàn)故縣鎮(zhèn)，距南涅水約百里之遙。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>南涅水石刻地理位置示意圖</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">石勒、石虎奉佛</p><p class="ql-block"> 十六國時石勒稱帝建立后趙，佛教為后趙皇帝石勒、石虎接受并積極倡導，被尊為國教，尊崇西域僧人佛圖澄，使得佛教在其統(tǒng)治地區(qū)廣泛流行，一時“中州胡晉略皆奉佛”。</p><p class="ql-block"> 石勒為羯族人。涅縣武鄉(xiāng)是石勒的故鄉(xiāng)，又是后趙王朝的統(tǒng)治地區(qū)，是該地佛教遺存眾多的歷史背景。</p><p class="ql-block">漢族士大夫出身的王度：</p><p class="ql-block">“佛出西域，外國之神，功不施民，非天子諸華可以宣奉。</p><p class="ql-block">石虎：</p><p class="ql-block">“朕生自邊壤，黍當期運，君臨諸夏。至于饗祀，應(yīng)兼從本俗，佛是戎神，正所應(yīng)奉?！?lt;/p><p class="ql-block">——《高僧傳·佛圖澄傳》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>南涅水出土碑刻 佛造像示意圖</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>胡甲軍造像碑</b></p><p class="ql-block">東魏(534-550)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>胡甲軍造像碑</b></p><p class="ql-block"> “渤?？谕酢睘闁|魏大丞相、渤海大王高歡，可知其為東魏造像碑。胡甲嶺又稱分水嶺，說明在分水嶺的關(guān)隘深梁關(guān)，當年曾駐有忠于高歡的胡甲軍，扼守著關(guān)道咽喉，為研究當時交通路線、兵制細節(jié)、佛教傳播提供重要實物資料。</p> <p class="ql-block">……安南將軍胡甲軍……</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>胡甲軍造像碑殘塊</b></p><p class="ql-block">東魏(534-550)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>胡保興造像碑</b></p><p class="ql-block">北魏永平二年(509)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p><p class="ql-block"> 砂石質(zhì)，方柱形造像碑，四面開塞造像，主龕4個，千佛龕式小龕百余個。雕造主尊佛、菩薩像4尊，脅侍菩薩8身。此碑刻“永平二年”銘記，為南涅水石刻中紀年最早的。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>南涅水石刻與北朝交通路線示意圖</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>段胤為祖父敬造墓碑</b></p><p class="ql-block">北魏神龜三年(520)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>殘造像碑</b></p><p class="ql-block">北齊(550-577)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>人間·圖景</b></p><p class="ql-block"> 北朝時期，上至帝王，下至百姓，崇佛活動熱烈。這一時期，造像題記表現(xiàn)出一套相對固定的結(jié)構(gòu)，其基本格式為造像時間、造像者身份、造像者、造像對象、造像題材、發(fā)愿對象及發(fā)愿內(nèi)容等，復雜的還對造像的佛法意義進行追溯。南涅水石刻多為民間社邑捐資雕刻而成，造像者由邑社、軍事團體、家族、夫妻、個人等發(fā)起，人數(shù)從單人到百人不等，發(fā)愿對象包括國家、當權(quán)者、師僧、父母、亡者和現(xiàn)存家口，祈愿內(nèi)容帶有強烈的世俗需求。南涅水石刻將思想與藝術(shù)融合表達，匯聚人間萬象和美好愿望勾勒理想世界，隨時代變遷，佛教文化走向中國化。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>武二龍舍地入寺碑</b></p><p class="ql-block">北魏永熙三年(534年)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>造像碑</b></p><p class="ql-block">北魏建義元年(528)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p><p class="ql-block"> 砂石質(zhì)。四面開龕造像，分上下兩層，共8龕，其中，主尊佛像6尊，主尊菩薩像2身。龕內(nèi)主尊佛磨光高肉髻，面相清俊秀麗，施禪定印或與愿無畏印，結(jié)跏跌坐于高方臺上。正面主像旁有銘：李保成、妻倪皇陵，底部刻“唯大代建儀（義）元年歲/在戊申五月丁已朔十四/日己已石像主李保成/合門大小上為皇帝陛/下太皇太后因緣眷/屬一切遍地眾生一/時成佛/宗祖李德武鄉(xiāng)/令生二祖李齊……”</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>一佛二菩薩造像</b></p><p class="ql-block">北魏(386-534)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">造像正面到供養(yǎng)人“李保成、皇陵”。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>皇帝禮佛圖</b></p><p class="ql-block"> 鞏義石窟寺第1窟為北魏世宗以后諸帝后所造，其南壁東西兩側(cè)各雕帝后禮佛圖浮雕三層，刻畫了北魏晚期帝后帶領(lǐng)前朝官員及后宮嬪妃外出禮佛的場景。該禮佛圖的位置、布局，取法于龍門石窟賓陽中洞，并且進一步加以擴展，增加了帝后隨從的行列。</p><p class="ql-block"> 從禮佛圖上所刻皇帝戴通天冠及其臣僚的服飾和儀仗中的華蓋、羽葆等可以看出，北魏遷都洛陽以后，其漢化政策在促進民族融合方面的積極作用。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>北魏《孝文皇帝禮佛圖》</b></p><p class="ql-block"> 原位:洛陽龍門石窟賓陽中洞左前壁及北壁前部（現(xiàn)藏美國紐約大都會博物館）高208厘米，寬394厘米。</p><p class="ql-block"> 龍門石窟研究院 供圖</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>帝后禮佛圖</b></p><p class="ql-block"> 帝后禮佛圖浮雕原位于河南省洛陽市龍門石窟賓陽中洞右前壁，鑿刻于北魏宣武帝時期，意圖紀念其父孝文帝和其母文昭皇后。（現(xiàn)藏美國堪薩斯州納爾遜博物館·高202厘米， 寬278厘米 龍門石窟研究院 供圖 ）</p><p class="ql-block"> 《帝后禮佛圖》分別雕刻了孝文皇帝、文昭皇后帶領(lǐng)文武百官、侍從，列隊禮佛的宏大場景。孝文帝頭戴冕旒.手持熏爐，左右和身后緊跟著身穿交領(lǐng)寬袍的文武官員和侍從：文昭皇后頭戴蓮花冠，指端拈香，端莊雍容，隨行的貴婦和侍女均身穿袍服、衣袂飄飄，兩支禮佛隊伍南北相對，緩緩前行。</p><p class="ql-block"> 整體畫面雕鑿人物多達40余個，主次分明、錯落有致又和諧統(tǒng)一。浮雕線條流暢、技藝高超，生動刻畫了北魏皇室貴族禮佛的盛大場景，是當時最高等級和最高造型藝術(shù)水準的浮雕作品。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>弟子像</b></p><p class="ql-block">北魏(386-534)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>菩薩立像</b></p><p class="ql-block">北齊（550——577）</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p><p class="ql-block"> 菩薩頭戴高寶冠，寶繒束發(fā)，方圓臉形，面相豐滿，莊嚴冷峻，體態(tài)端莊。身披披帛、瓔珞，左手提香囊，手臂戴腕釧，右手可能為上舉貼于胸前。衣飾簡潔而裝飾繁縟復雜，條理清楚。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>閻菜伊等造像碑</b></p><p class="ql-block">北魏(386-534)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>比丘尼法海等造像碑</b></p><p class="ql-block">北齊(550-577)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>法顯造佛坐像</b></p><p class="ql-block">東魏武定三年(545)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>造像石</b></p><p class="ql-block">北魏永熙二年(533)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p><p class="ql-block"> 砂石質(zhì)。造像石由屋檐與造像組成。上部雕造成屋檐形，刻出檐、屋脊、瓦壟，四面開大小龕4個，佛龕下部刻題記：“永熙二年十月/朔八日癸亥上為/皇帝陛下為七/世父母所生父母/因緣眷屬愿……/從心所求如意……”</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>四面造像石</b></p><p class="ql-block">東魏(534-550)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p><p class="ql-block"> 四面開龕造像。開鑿主龕4個，分別為二佛并坐、白馬吻足、阿輸迦施土、彌勒菩薩說法等佛教故事，圖案完整，雕刻精細，為南涅水石刻中的精品。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>四面造像石</b></p><p class="ql-block">北魏(386-534)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>四面造像石</b></p><p class="ql-block">北魏(386-534)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>四面造像石</b></p><p class="ql-block">北齊(550-577)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>八面造像石</b></p><p class="ql-block">北齊至隋(550-618)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p><p class="ql-block"> 造像石上部一周雕刻造仿木構(gòu)開間，有明柱、一斗三升人字拱、雀替等仿木構(gòu)建筑構(gòu)件。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>八面造像石</b></p><p class="ql-block">北齊至隋(550-618)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>四面造像石</b></p><p class="ql-block">東魏(534-550)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>四面造像石</b></p><p class="ql-block">北齊(550-577)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>造像塔</b></p><p class="ql-block">北魏(386-534)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>南涅水石刻中所見建筑樣式</b></p><p class="ql-block"> 南涅水石刻對建筑的表達,，包括對木構(gòu)建筑的屋頂、木構(gòu)前廊以及建筑內(nèi)部帷幔等裝飾的復刻，還有北魏以來立柱、斗拱、闌額、雀替等構(gòu)建的演變。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>南涅水石刻中所見建筑樣式</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>南涅水石刻中所見建筑樣式</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>屋宇形石槨 北魏太和元年(477年)</b></p><p class="ql-block">山西省大同宋紹祖墓出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>天龍山石窟第16窟前廊外觀</b></p><p class="ql-block">北齊</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>造像碑</b></p><p class="ql-block">北齊河清二年(563)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>四面造像石</b></p><p class="ql-block">北魏(386-534)</p><p class="ql-block">山西省沁縣南涅水村出土</p><p class="ql-block"> 砂石質(zhì)。四面開龕造像，均為一佛二菩薩二供養(yǎng)人。其中一面雕刻百戲圖，場面熱烈，還有一面雕刻外道形象，為北魏時期的精品造像。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 百戲圖常組合出現(xiàn)于北魏平城時代墓葬、佛教石窟、石刻造像中。南涅水石刻中有3件造像石表現(xiàn)了北魏時的百戲雜技，技法包括爬桿、頂桿、倒掛、倒幢、軟功、硬功、空翻等，還有拋流星、踩高蹺多種高難動作，表演時有橫笛、小鑼、細腰鼓等吹打樂器伴奏，證明百戲雜技在當時已經(jīng)成為群眾喜聞樂見的娛樂活動。</p><p class="ql-block"> （長秋寺）中有三層浮圖一所，金盤靈剎，曜諸城內(nèi)。作六牙白象負釋迦在虛空中。莊嚴佛事，悉用金玉，作工之異，難可具陳。四月四日、此像常出、辟邪、師子導引其前。吞刀吐火，騰驤一面，緣幢上索，詭譎不常。奇伎異服，冠于都市。像停之處，觀者如堵。</p><p class="ql-block">——楊衒之·《洛陽伽藍記》長秋寺篇</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>北魏 孫龍石槨圖案</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（未完待續(xù)）</p>