<p class="ql-block">李尚安自1991年繼承祖?zhèn)鳌蛾庩柺泛?，深感石紋寓意深邃。面對傳統(tǒng)的“泰山石敢當(dāng)”刻字描紅工藝中損傷石面現(xiàn)象，積極呼吁變“刻石”為“賞紋”，引導(dǎo)人們從鎮(zhèn)宅祈福轉(zhuǎn)向文化解讀與知識產(chǎn)權(quán)賦予，推動泰山石回歸“天人合一”的文化本真。</p><p class="ql-block">他以《太極石》旋紋為原型，研究大汶口文化中的文物象牙梳及陶器飾紋，發(fā)現(xiàn)其曲線走向與石紋高度契合。將研究成果提交至2013年《十藝節(jié)首屆山東省泰山石文化品鑒大會》，與省直專家及三位著名泰山學(xué)者研討推動該論點進入學(xué)術(shù)視野，使泰山石從“鎮(zhèn)宅之物”升華為“文明源頭符號”。</p><p class="ql-block">依據(jù)《尚書·禹貢》“岱畎……怪石”記載，李尚安考察泰安禹村禹廟等禹名地標(biāo)，考證“怪石”即指泰山流域特有的花紋石，并發(fā)表學(xué)術(shù)文章《泰山卵石，史載進獻大禹的貢品》，文中首次提出泰山石參與文化起源的論點，大禹觀石悟道完善所創(chuàng)立的河洛理論。他在長篇小說《石仙傳奇》中以文學(xué)形式演繹“石貢大禹”的歷史場景，實現(xiàn)學(xué)術(shù)觀點的大眾化轉(zhuǎn)譯。</p><p class="ql-block">李尚安于2010年創(chuàng)立《?泰山奇石奇度理論?》，提出由“形、質(zhì)、色、紋、韻”五標(biāo)與“形成難度、藝術(shù)高度與文化深度”三維構(gòu)成系統(tǒng)性評價體系。該理論經(jīng)聯(lián)合國教科文國際礦山協(xié)會主席俞昶興等權(quán)威專家研討確立，《中國觀賞石協(xié)會網(wǎng)》專題報道后，標(biāo)志著泰山石文化進入專業(yè)學(xué)術(shù)殿堂。2013年全國十藝節(jié)期間，該理論作為學(xué)術(shù)成果展出，為泰山石文化走向?qū)I(yè)化、國際化奠定基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">李尚安自籌資金創(chuàng)辦泰山石文化館，堅持免費開放，累計舉辦百余場文化活動與學(xué)術(shù)研討，吸引國內(nèi)外專家學(xué)者交流互動。他率先運用AI技術(shù)制作雙語短視頻、原創(chuàng)主題歌曲，為每方奇石定制專屬文化故事。例如，《奇石小文物，泰山大史詩》被改編為有聲讀物與短視頻，在抖音、B站等平臺播放量超千萬；雙語內(nèi)容在YouTube、Facebook發(fā)布，引海外眾多觀看，成為中華文化國際傳播典型案例。</p><p class="ql-block">2023年，李尚安聘為央視《賞石之路》文化顧問；2024年攜石亮相春晚特別節(jié)目《龍騰九州》，向全球華人傳遞“國泰民安”的文化寓意，提升對中華文明創(chuàng)新發(fā)展的文化認(rèn)同。</p>