<p class="ql-block">乾隆三十七年，李莊造廊橋。廊橋用料上乘，做功精巧。為了增色，需要匾額九個(gè)（本來是一個(gè)夠了）。</p><p class="ql-block">這九個(gè)匾額都由誰來寫呢？</p><p class="ql-block">寫匾額是有門檻的：一，要有書法功力，俗字可不能要；二，要有文學(xué)功力，沒出處的大白話可不能要；三，要由自家后昆來寫，以振家族名聲；四，要由有功名爵位的人來寫，以啟子孫重讀書考功名的勁頭。</p><p class="ql-block">所以，其中一個(gè)要由在外謀業(yè)的太學(xué)生出身的李懋檀來寫。通過寫信回信，不出一個(gè)月，李懋檀把寫好的字寄到了老家。木匠師傅立馬又拓又鑿，剞劂成匾。</p><p class="ql-block">竣工慶賀，揭彩亮匾，四鄉(xiāng)贊嘆，一傳而今。</p><p class="ql-block">而今，掛瓢子鄭世海云游過此，細(xì)心觀賞橋上匾額。見李懋檀之所書“集橋待媚”，心生疑慮，見附圖。</p><p class="ql-block">這是行夾草的書寫風(fēng)格，筆畫基本沒錯(cuò)，“集”是集，“橋”是橋，“待”是待，“媚”是媚。</p><p class="ql-block">而掛瓢子鄭世海要說的是，此四字組合，高深莫測。</p><p class="ql-block">“集橋”二字組合，說：“我們在這里已經(jīng)建了好多座橋”；“待媚”二字組合，說：“我們等待更出色橋兒出現(xiàn)在這里”；四字組合，說：“我們在這里已建了好多橋，等待有人來建更出色更美的橋”。但是，掛瓢子鄭世海立橋頭而四望，周圍并無他橋啊！</p><p class="ql-block">所以，<span style="font-size:18px;">高深莫測??！當(dāng)年李懋檀是怎么想的？他要表達(dá)的到底是什么？</span></p><p class="ql-block">掛瓢子鄭世海于文字，孜孜矻矻，幾成怪癖，于是，求借與剛出現(xiàn)的AI軟件，得清代王韜《淞濱瑣話·談艷上》，其中有句，曰："綺羅結(jié)隊(duì)，粉黛成云，莫不盡態(tài)極妍，逞嬌斗媚"。</p><p class="ql-block">哇塞！逞嬌斗媚！妙哉！</p><p class="ql-block">而今已成成語，中性，體現(xiàn)綻放個(gè)體光芒而促社會(huì)進(jìn)步之祈愿。</p><p class="ql-block">以此化用，集嬌待媚，何其高深，何其應(yīng)景切題：橋上有多塊匾額??！一塊塊何其嬌，何其媚！</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“嬌”與“橋”，孿生！可以玩諧音梗，難道不能玩諧形梗？</span></p> <p class="ql-block">廣東清遠(yuǎn)市禾云鎮(zhèn)桃溪村，是鄭氏集居村。</p><p class="ql-block">丁酉年，他們重修祠堂，其堂下俊彥鄭洲微信過來，要我為其書“桃溪同樂堂”堂額。</p><p class="ql-block">我欣然接受。但在搦筆蘸墨之時(shí)，忽又止筆?！巴瑯贰?，不會(huì)吧？此口語也哉，用于堂匾，有失厚重。于是微信過去問此“桃溪同樂堂”五字是你們祖上留下來的？還是你們自己新撰的？</p><p class="ql-block">回答：是祖上傳下來。</p><p class="ql-block">我又問，是口傳，還是有文字留傳？</p><p class="ql-block">回答：是口傳。</p><p class="ql-block">于是，我有了七分把握。我說，你去問問族里人，到底是不是“同樂”？</p><p class="ql-block">回答：我在廣州，我打電話問問。</p><p class="ql-block">第二天微信過來說：“族里人都說是“同樂堂”，沒錯(cuò)”。</p><p class="ql-block">我說：“你們得查看一下族譜”。</p><p class="ql-block">我等了三天，微信過來了，說：家譜在老族長手上，村里人好不容易才見到，真是“童樂堂“，世海宗親，你真是神啦！你是怎么知道的？我們自己族里人都不知道呀！</p><p class="ql-block">兮！非我之神，是我知道現(xiàn)今社會(huì)風(fēng)行口號(hào)語之故也。</p><p class="ql-block">祈禾云鎮(zhèn)“桃溪童樂堂”，螽斯衍慶，祠堂門前孩童成群。</p> <p class="ql-block">家有譜，宗有祠，人有仰止，必是望族有名聲。</p><p class="ql-block">是的，沒錯(cuò)，這樣的家族，一定族風(fēng)整飭，長輩能耳提面命，稚者能虛心好學(xué)，祠堂有號(hào)，楹柱有聯(lián)。</p><p class="ql-block">說到楹柱上的聯(lián)，俗稱對(duì)聯(lián)。</p><p class="ql-block">所謂對(duì)聯(lián)，基本要求就是相對(duì)，上下兩句各個(gè)位置的用詞都要詞性相對(duì)、平仄相對(duì)。</p><p class="ql-block">例如下面這戶人家的宗祠楹聯(lián)，在這個(gè)基本面上就出問題：</p><p class="ql-block">“恩澤深”，與“識(shí)堪輿”詞性不對(duì)，“賢能”與“安家”詞性不對(duì)；</p><p class="ql-block">下聯(lián)第二字“禮”與上聯(lián)第二字“祖”，都是第三聲，平仄不對(duì)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">下聯(lián)最后一字“能”，與上聯(lián)最后一字“家”，都是平聲，平仄不對(duì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">關(guān)于平仄相對(duì)，基本要求是“一三五不論，二四六分明”。就是上下聯(lián)的第二字、第四字、第六字一定要平仄相對(duì)。特別是最后一個(gè)字，一定一定要平仄相對(duì)，這個(gè)相對(duì)是分別上下聯(lián)的關(guān)鍵。</span></p><p class="ql-block">請看這戶人家的祠堂楹聯(lián)全文，如圖：</p><p class="ql-block">遷祖識(shí)堪與，知此獅山可安家；</p><p class="ql-block">詩禮恩澤深，宜其後世多賢能。</p><p class="ql-block">繁體簡體兩者不能混用，如是常識(shí)概不理會(huì)，“獅”“澤”“賢”三個(gè)用簡字，“詩”“禮”“後”“遷”“識(shí)”“與”六個(gè)用繁體。非但，而且出現(xiàn)地道的錯(cuò)字“與”，堪輿的“輿”是輿，錯(cuò)寫的“與”是與，兩字風(fēng)馬牛不相及。</p><p class="ql-block">種種謬誤集于一聯(lián)，出現(xiàn)在私家門前無非一嘆。出現(xiàn)在宗族祠堂，大有上辱祖宗下欺族人、目中無人妄自尊大之嫌。</p><p class="ql-block">其實(shí)，可以通俗簡單地說：</p><p class="ql-block">祖上識(shí)堪輿，獅山懷抱證寶地；</p><p class="ql-block">家風(fēng)蘊(yùn)福澤，血胤常集述祖恩。</p>