<p class="ql-block">潮州文博聞見(jiàn)錄之《我與潮州開元寺緬甸白玉佛的緣份》</p><p class="ql-block">作者：黃偉中</p><p class="ql-block">2026年3月6日 阿中編于廣州同福居</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">翻開昔年的工作日記，1985年6月14日那一頁(yè)上，有我當(dāng)年親筆記錄的一段往事：</p><p class="ql-block">這天下午，我正在檢查幾本已經(jīng)油印裝訂好的移交清冊(cè)，那是為明天上午潮州市博物館與潮州開元寺寺委會(huì)辦理文物移交而準(zhǔn)備的。移交的物品，均為“文化大革命”前原屬開元寺的文物及其他雜物，雙方已共同清點(diǎn)造冊(cè)。就在此時(shí)，一位自稱是本市一辦義安居委的居民劉文華，在開元寺法云師的陪同下找上門來(lái)。他請(qǐng)求在次日向開元寺移交文物時(shí)，能將一尊在“文革”中被抄查的緬甸白玉佛也一并移交，并永久供奉于開元寺。</p><p class="ql-block">劉文華簡(jiǎn)要陳述了這尊白玉佛的來(lái)歷：由其父劉傳秋自緬甸仰光歷經(jīng)近萬(wàn)里跋涉、排除萬(wàn)難，迎請(qǐng)回潮州家中禮拜。后在“文革破四舊”前夕，發(fā)愿將該佛像供奉給開元寺，以供十方善信瞻禮。然而，紅衛(wèi)兵沖擊開元寺時(shí)，白玉佛被查抄，后由軍管會(huì)交由縣博物館接收保存至今。</p><p class="ql-block">因該白玉佛未見(jiàn)于開元寺抄查文物的原始清單，根據(jù)當(dāng)時(shí)落實(shí)政策“三對(duì)照”的原則，故未列入次日的移交清冊(cè)中。開元寺方面聯(lián)系了劉文華后，他特此前來(lái)說(shuō)明原委，并遞交了一份親筆證明書。</p><p class="ql-block">證明書全文如下：</p><p class="ql-block">本人劉文華，潮州市宰輔巷24號(hào)。家嚴(yán)劉傳秋在抗戰(zhàn)前往仰光請(qǐng)來(lái)一位白石釋迦佛。于文化大革命破四舊前，將家中這位佛送開元寺禮拜至現(xiàn)在，永遠(yuǎn)亦送開元寺。特此寫這字據(jù)為證。</p><p class="ql-block">本人劉文華（蓋朱文“劉文華”方印）</p><p class="ql-block">一九八五年六月十四日</p><p class="ql-block">證明書上另有加批：“劉文華系居本委六組居民。85.6.14?！辈⒓由w“潮州市第一街道辦事處義安居民委員會(huì)”圓形公章。</p><p class="ql-block">我接收了這份證明書，并承諾將此事向館領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。館長(zhǎng)沈啟綿隨即向市文化局領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示，局長(zhǎng)林豐植指示：可將這尊緬甸白玉佛于次日一并移交開元寺。</p><p class="ql-block">1985年6月15日上午，由我經(jīng)手，在中共潮州市委辦公室代表葉秋祥等相關(guān)部門負(fù)責(zé)人的見(jiàn)證下，開元寺寺委會(huì)負(fù)責(zé)人釋弘徹、經(jīng)手人法云，于開元寺西五觀堂市博物館庫(kù)房，正式接收了包括這尊白玉佛在內(nèi)的一百九十九項(xiàng)、共八千六百九十六件文物與雜物。</p><p class="ql-block">關(guān)于這尊緬甸白玉佛，最早見(jiàn)于一九九二年冬由釋慧原方丈編纂的《潮州市佛教志·潮州開元寺志》（上下冊(cè)）。上冊(cè)第419頁(yè)記載：</p><p class="ql-block">“緬甸白玉石佛，供奉于大殿內(nèi)大佛前，高0.77米，為釋迦佛趺坐像，造型精美，神態(tài)慈祥，石色純白，光潤(rùn)無(wú)瑕，系本城劉傳秋居士于公元一九四五年由緬甸請(qǐng)來(lái)者。（圖9）”</p><p class="ql-block">這尊由劉傳秋居士于1945年從緬甸迎回的白玉佛，是潮州開元寺極具分量的近代文物。如今，它供奉于開元寺中軸線上的玉佛樓內(nèi)，該樓位于藏經(jīng)樓之后，是專為奉安這尊白玉佛而建的重要殿堂。</p><p class="ql-block">劉傳秋居士于抗戰(zhàn)勝利前后將緬甸白玉釋迦牟尼佛像迎請(qǐng)回潮州，既是近代中緬民間佛教交流的縮影，也與抗戰(zhàn)勝利后的社會(huì)背景及潮州僑鄉(xiāng)文化密切相關(guān)。</p><p class="ql-block">二十世紀(jì)上半葉，潮汕地區(qū)與緬甸往來(lái)頻繁，大量潮人赴緬經(jīng)商、謀生，形成穩(wěn)定的僑民社群。佛教信仰成為聯(lián)結(jié)兩地民眾的重要文化紐帶。1945年抗戰(zhàn)勝利后，滇緬交通逐步恢復(fù)，民間往來(lái)與宗教交流亦重新活躍。劉傳秋居士作為虔誠(chéng)信佛的在家居士，發(fā)心迎請(qǐng)佛像，祈愿家國(guó)平安、福慧雙增。</p><p class="ql-block">這尊白玉佛像來(lái)自緬甸佛教文化中心曼德勒，為典型的南傳佛教造像，采用質(zhì)地溫潤(rùn)細(xì)膩的緬甸白玉雕刻而成。在交通尚不便利、戰(zhàn)后局勢(shì)未穩(wěn)的年代，劉傳秋居士不畏路途艱險(xiǎn)，將佛像由緬甸護(hù)送回潮州家中供奉。文革前夕，他感念開元寺作為粵東佛教祖庭的崇高地位，毅然將佛像無(wú)償捐贈(zèng)給開元寺，以增輝道場(chǎng)。</p><p class="ql-block">白玉佛的迎請(qǐng)與入寺供奉，既是劉傳秋居士虔誠(chéng)信仰與護(hù)法善行的體現(xiàn)，也成為抗戰(zhàn)勝利后中緬民間佛教文化交流的重要實(shí)物見(jiàn)證。它不僅展現(xiàn)了潮汕僑鄉(xiāng)與東南亞地區(qū)深厚的宗教人文聯(lián)系，也極大地豐富了潮州開元寺的文物收藏與文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">回望1945年，劉傳秋居士自緬甸仰光迎請(qǐng)白玉佛回潮州，無(wú)論走陸路還是海路，皆充滿艱辛。陸路經(jīng)仰光、云南昆明、廣東韶關(guān)至潮州，約3500至4000公里，沿滇緬公路與粵北山路，戰(zhàn)亂之后，路途崎嶇，日夜兼程需三至四個(gè)月；海路則由仰光經(jīng)香港至汕頭，再轉(zhuǎn)韓江內(nèi)河船只抵潮州，約2500公里，需避開戰(zhàn)后未靖的區(qū)域，費(fèi)時(shí)約一個(gè)半至兩個(gè)月。無(wú)論選擇哪條路，皆需克服路途遙遠(yuǎn)與時(shí)局動(dòng)蕩的重重困難。</p><p class="ql-block">在文化大革命“破四舊”前夕，劉傳秋居士將這尊白玉佛獻(xiàn)給開元寺供奉，為寺院增添了一段佳話，也成就了當(dāng)年我從1980年至1985年在潮州市博物館保管訶護(hù)這尊白玉佛的一段緣。</p><p class="ql-block">白玉佛的迎請(qǐng)，既是中緬佛教文化交流的見(jiàn)證，也與潮州深厚的信眾基礎(chǔ)息息相關(guān)。時(shí)至今日，它依然是開元寺中連接歷史與當(dāng)下的重要紐帶，見(jiàn)證了戰(zhàn)后潮州佛教的恢復(fù)與發(fā)展，也見(jiàn)證了黨和人民政府落實(shí)宗教政策的英明與正確。</p><p class="ql-block">下次走進(jìn)潮州開元寺，不妨到玉佛樓駐足片刻，靜靜感受這尊跨越山海而來(lái)的佛像，帶給世人的那份安寧與法喜。</p>