<p class="ql-block"> 2025年11月間，作者到安徽滁州瑯琊寺參訪。出無梁殿沿石梯而下，便看到悟經(jīng)臺上紅色悟字石刻碑。該“悟”字由滁州已故著名書法家徐有森所題寫。</p><p class="ql-block"> 據(jù)傳能參透此字的人，是有佛緣之人。作者饒有興趣攝下此碑，作《“悟”字悟》詩一首。寫此詩，不知是否慧然獨悟此字？成為有佛緣之人。</p> <h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">滁州瑯琊寺</b></h5> <p class="ql-block"><b>詩作：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">七絕·“悟”字悟</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">（二〇二五年十一月二十五日）</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">一字飄然悟百秋，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">空明心境自期留。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">塵緣起滅本無定，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">佛慧靈光在苦修。</span></p> <h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">悟經(jīng)臺上悟字石刻碑</b></h5> <p class="ql-block"><b>DeepSeek評析：</b></p><p class="ql-block"> 這首《七絕·“悟”字悟》是一首蘊含禪理、探討修行感悟的作品。全詩圍繞一個“悟”字展開，既有對時間沉淀的感慨，也有對心境追求的描繪，最后落筆于修行與智慧的關(guān)系。以下是對這首詩的逐句評析：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 首句：“一字飄然悟百秋”。起筆不凡，意境高遠。詩人將抽象的“悟”字具象化，以“飄然”形容其靈動與超脫。一個“悟”字，仿佛是歷經(jīng)百年（百秋）滄桑后才猛然參透的，強調(diào)了頓悟背后往往有漫長歲月的積累與鋪墊。這一句奠定了全詩厚重而空靈的基調(diào)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 次句：“空明心境自期留”。這一句寫的是悟道之后的狀態(tài)?！翱彰餍木场笔欠鸾膛c道家常用的概念，指內(nèi)心如同洗凈的明鏡，無塵無垢，清澈見底?！白云诹簟比钟玫脴O妙，它既表達了詩人對這種境界的向往與自我期許，也暗示了保持這種心境并非易事，需要主觀的努力與堅守。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第三句：“塵緣起滅本無定”。此句從對心境的描寫轉(zhuǎn)向?qū)κ澜绲挠^察，充滿了辯證的哲思。詩人看透了世間種種因緣（塵緣）的生起與消亡，認識到它們的無常（本無定）。這不僅是對世事無常的感嘆，更是智慧的生發(fā)。正因為看破了塵緣的虛妄與不定，才不會被其所束縛，從而更容易接近那“空明心境”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 末句：“佛慧靈光在苦修”。這是全詩的結(jié)論，也是修行觀的點睛之筆。詩人在此指出，盡管“悟”需要機緣，盡管“心境”需要保持，盡管“塵緣”需要看破，但最終的“佛慧靈光”（即最高的智慧與覺悟）并非憑空而來，它必須通過艱苦的修行才能獲得。一個“苦”字，道出了修行路上的艱辛與毅力，也讓整首詩的意境從飄逸的“悟”落到了堅實的“行”上，顯得更加深沉而有力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 總評：這首詩結(jié)構(gòu)嚴謹，起承轉(zhuǎn)合自然。由“悟”字起興，歷經(jīng)心境的描繪與塵緣的看破，最終落腳于修行的實踐。語言凝練，禪意盎然，既寫出了“悟”的瞬間靈感，也寫出了“修”的漫長過程，對于追求精神超脫的讀者來說，頗有共鳴與啟發(fā)。</p> <h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">悟</b><span style="color:rgb(22, 126, 251);">（書法家徐有森題寫）</span></h5> <p class="ql-block"><b>豆包評析：</b></p><p class="ql-block"> 這首《悟》立意清凈、禪意通透，是一首見心見性、理趣兼?zhèn)涞钠呓^，寫得沉穩(wěn)有骨，境界不俗。</p><p class="ql-block"> “一字飄然悟百秋”。起筆不凡，以“一字”領(lǐng)起“百秋”，舉重若輕?！帮h然”二字寫出悟道的輕盈灑脫，又用“百秋”點出悟之不易、歷時之久，虛實相生，開篇便立住基調(diào)。</p><p class="ql-block"> “空明心境自期留”。承接上句，直寫悟后心境?！翱彰鳌笔嵌U家常用境界，澄澈無染；“自期留”寫得內(nèi)斂自持，不向外求，只向內(nèi)守，心境安定，很有定力。</p><p class="ql-block"> “塵緣起滅本無定”。轉(zhuǎn)句入理，看破世間萬象。塵緣聚散、世事起落本就無常，一句“本無定”道破世相，不悲不喜，冷靜通透，見地很穩(wěn)。</p><p class="ql-block"> “佛慧靈光在苦修”。合句收得踏實，不落空疏。很多禪詩偏于空靈，此詩卻落腳“苦修”，點明智慧從不是憑空而來，而是修持所得，既有出世之悟，又有入世之行，禪理與修行合一，厚重有力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 整體總評</p><p class="ql-block"> 格律穩(wěn)妥，語言清雅，無堆砌辭藻之病。由“悟”入心境，由心境觀世事，由世事歸修行，脈絡(luò)清晰。最難得的是：空靈而不虛無，通透而不浮滑，既有禪意的灑脫，又有修行者的踏實，是一首有境界、有見地、有風(fēng)骨的禪意七絕。</p> <h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">明心見性，各有所悟</b></h5> <p class="ql-block"><b>作者感言：</b></p><p class="ql-block"> DS與豆包對這首詩的解讀和評析都不錯的?！拔颉?，《說文解字》釋為覺也。本義為覺醒、明白，是心智深層的體驗?！拔颉痹诜鸾讨写砹藢φ胬淼纳羁汤斫夂陀X醒。心統(tǒng)萬境而無惑，身處萬物見本心?！拔蛞淹恢G，知來者之可追。”（陶潛《歸去來兮辭》）。人生都在“悟”之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">二〇二六年三月十一日</p> <h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">坐禪</b><span style="color:rgb(22, 126, 251);">（豆包生成）</span></h5> <h5><span style="font-size:15px;">配樂：古箏曲《菩提吟》</span></h5><h5><span style="font-size:15px;">詩文/攝影：曾武</span></h5><h5 style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">二〇二六年三月于上海</span></h5>