<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 尼泊爾是個(gè)農(nóng)業(yè)國，農(nóng)業(yè)人口約占80%。雖然也有工業(yè)，但整體弱小, 以輕工業(yè)為主, 是典型的農(nóng)業(yè)+服務(wù)業(yè)+旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)模式，國內(nèi)人均GDP偏低, 城鄉(xiāng)收入差距大；加德滿都谷地區(qū)域相對富裕，西部山區(qū)則非常貧困。所以，尼泊爾被聯(lián)合國定為最不發(fā)達(dá)國家之一。但國家宣布，將在2026年11月正式升級進(jìn)入發(fā)展中國家?行列。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 以下是以我的視角觀察攝取的畫面，展現(xiàn)的是尼泊爾城鄉(xiāng)的人文風(fēng)貌和普通百姓生活的一個(gè)個(gè)瞬間。屬于管窺。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">市井生活百態(tài)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 加德滿都、博卡拉的普通人多做小商販。在加德滿都老城區(qū)、泰米爾、巴德崗市集，天不亮就支起攤子。街頭市集早開晚收, 賣萬壽菊串、饃饃、香料、銅器的吆喝聲、議價(jià)聲不斷；不少婦女頭頂竹籃裝的水果、蔬菜走街串巷售賣；人力車夫、摩托載客在窄巷穿梭，日入微薄。很多服務(wù)業(yè)者月入折合人民幣幾百元，</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">巴德崗的陶器廣場 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> </b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;">這是</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">巴德崗最具代表性的傳統(tǒng)手工藝區(qū)之一。陶工們會將剛制作好的陶器整齊地鋪在廣場上晾曬，形成了圖中這種壯觀的景象。</span></p> <p class="ql-block">▲ 陶罐制作場</p> <p class="ql-block">▲ 質(zhì)量檢驗(yàn)</p> <p class="ql-block">▲ 揉陶泥</p> <p class="ql-block">△ 小學(xué)生參觀制陶場</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">神佛與煙火氣</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 尼泊爾的普通百姓，大多靠小生意、體力活、走街串巷討一份安穩(wěn)日子。城里街巷、神廟周邊、集市路口，隨處可見密集的店鋪和臨時(shí)攤位，擺滿了金剛菩提、唐卡、銅器等手工藝品。有人在路邊支起小攤，擺上水果、蔬菜、香料、鮮花，或是手工編織的小物件、銅器飾品，從清晨守到傍晚，靠一筆筆小額生意糊口。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 沒有固定攤位的只能走街串巷。頭頂堆積物品的竹筐叫賣，或推著小車賣零食、水果、香煙等，或是幫人搬運(yùn)、拉車等，做最零碎的體力活與手藝活。他們起早貪黑，守著攤位或推著車子，議價(jià)聲、吆喝聲、摩托車聲混雜在街市的煙火氣里。他們的生活簡單而有韌性，收入雖然微薄，卻不抱怨，在神佛與煙火之間，用終日的勞碌換一家人的溫飽。這些場景構(gòu)成了一幅幅真實(shí)的市井生活畫面。</span></p> <p class="ql-block">▲ 加德滿都喧鬧的街區(qū)</p> <p class="ql-block">▲ 巴德崗杜巴廣場小商品攤位</p> <p class="ql-block">▲ 巴德崗杜巴廣場的手工藝品店鋪，售賣銅器、針織小掛件、布藝飾品、串珠項(xiàng)鏈、木雕小件、手工紙制品及與宗教相關(guān)的小擺件等紀(jì)念品，充滿了濃郁的民族風(fēng)情。</p> <p class="ql-block">▲ 巴德崗古城街巷中的風(fēng)鈴店鋪</p> <p class="ql-block"><b>▲ </b>在斯瓦揚(yáng)布納特寺(猴廟)的墻邊，擺設(shè)的紀(jì)念品攤位，掛滿了佛珠、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、宗教面具、銅器和唐卡等尼泊爾特色手工藝品。</p> <p class="ql-block">▲ 巴德崗草制品經(jīng)營店</p> <p class="ql-block">▲ 街頭賣笛人</p> <p class="ql-block">▲ 神廟邊的水果和蔬菜攤</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這是瑪珠廟，有九層紅磚高臺階，是當(dāng)?shù)厝诵蓓⑸缃缓陀慰陀^景的熱門地點(diǎn)。圖中是當(dāng)?shù)匕傩論纹鹫陉杺阕鲂∩?，反映了杜巴廣場熱鬧的市井景象。</span></p> <p class="ql-block">▲ 提線木偶</p> <p class="ql-block">▲ 頭頂塑料制品沿街售賣</p> <p class="ql-block">▲ 流動水果攤</p> <p class="ql-block">▲ 帕坦查爾納拉揚(yáng)神廟，一對聊天的男女青年與賣彩氣球的人。該神廟在地震中完全坍塌，后修復(fù)重建。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">人力車夫</b><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 加德滿都泰米爾區(qū)的查克西巴里路，是區(qū)內(nèi)的一條主要街道。這里聚集了很多的酒店、餐廳和手工藝品店。泰米爾區(qū)是加德滿都的游客中心，主要交通工具就是人力車。圖中看到的是在薩帕納花園酒店門口附近，人力三輪車在排隊(duì)等候乘客的情景。也有散布在街區(qū)其它地方的三輪車。</span></p> <p class="ql-block">▲ 人力三輪車排隊(duì)等候乘客</p> <p class="ql-block">▲ 在瑪珠廟處等候乘客 </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在社會生活中，印度教與佛教深度融合，百姓們祥安融洽。清晨就有人去神廟獻(xiàn)花、點(diǎn)油燈、轉(zhuǎn)經(jīng)，主婦忙著生火做飯、洗衣。午后的市集更熱鬧，傍晚回家禱告、休息。一天的作息就這樣循環(huán)往復(fù)著。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 種姓制度雖已廢除但仍有社會影響，沒有完全消弭。一年中有三百多個(gè)節(jié)日，如灑紅節(jié)、提哈節(jié)等，是百姓中生活的重要調(diào)節(jié)劑，全家會盛裝慶祝。生活雖然貧窮，但民眾卻始終保持著宗教信念和社群互助，鄰里間常分享食物、互相幫襯、待人淳樸。宗教不僅是精神寄托，也提供了社交與互助的場合。手里雖然拮據(jù)，但依然保持對節(jié)慶的熱情，共同參與。形成了獨(dú)特的市井溫情。</span></p> <p class="ql-block">▲ 從神廟出來的女人們，坐在亞克夏斯瓦爾·馬哈戴夫神廟的臺階上休息(巴德崗杜巴廣場)。</p> <p class="ql-block">▲ 55窗宮下的女子</p> <p class="ql-block">▲ 兩女子在賈格納特神廟(愛神廟)前走過(加德滿都杜巴廣場)</p> <p class="ql-block">▲ 神廟群中帶小孩的女人</p> <p class="ql-block">▲ 神廟下鉆筒裙的孩子</p> <p class="ql-block">▲取水的女子</p> <p class="ql-block">▲ 一對情侶</p> <p class="ql-block">▲ 閱覽報(bào)紙</p> <p class="ql-block">▲ 巴德崗杜巴廣場的讀報(bào)者 / 加德滿都杜巴廣場庫瑪麗女神廟庭院里的婦女 /加德滿都杜巴廣場的美女保安</p> <p class="ql-block">▲ 寫生者 這是在陶馬迪廣場尼亞塔波拉神廟旁，小男孩聚精會神地觀看寫生。</p> <p class="ql-block">▲ 酒吧女 這是加德滿都杜巴廣場20世紀(jì)初拉納家族時(shí)期增建的歐式建筑，一層和二層設(shè)有多家知名餐廳和酒吧。是游客拍攝人文照片的經(jīng)典位置。</p> <p class="ql-block">▲ 帕坦杜巴廣場的一家餐廳</p> <p class="ql-block">▲ 博卡拉的瑪雅餐館</p> <p class="ql-block"><b>△ </b>尼亞塔波拉咖啡館(左圖:巴德崗陶馬迪廣場)與孔雀咖啡館(右圖:位于巴德崗杜巴廣場，均為紐瓦麗風(fēng)格。游客可在二樓邊喝咖啡、邊俯瞰觀賞廣場及周邊的神廟。地震損毀后重建。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">休閑的老者</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">?</b><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 在加德滿都、巴德崗、帕坦杜巴廣場, 隨處可見一些休閑的老人, 多是本地紐瓦麗族及印度教和佛教老人, 有退休者、附近居民、寺廟義工等。他們有的坐在神廟臺階, 有的在廊檐下曬太陽、聊天、讀報(bào)、喝瑪薩拉茶。也有不少人會做晨間和午后的祈福、繞廟行走、合十敬神，也有的百無聊賴地看著人來人往。他們大多溫和友善，允許禮貌拍照，少數(shù)會主動聊幾句。這已成為當(dāng)?shù)馗畹俟痰氖芯c宗教生活常態(tài)。</span></p> <p class="ql-block">▲ 喧鬧的街區(qū)（巴德崗杜巴廣場）</p> <p class="ql-block">▲ 濕婆-帕爾瓦蒂神廟上的老者（巴德崗杜巴廣場)</p> <p class="ql-block">▲ 達(dá)塔特拉亞神廟下的老人 這里的長條形木質(zhì)廊柱，是當(dāng)?shù)乩先巳粘＞奂e聊的標(biāo)志性場所（塔丘帕廣場）。</p> <p class="ql-block">▲ 老人與經(jīng)過的小學(xué)生 這是加德滿都杜巴廣場核心區(qū)域，是本地人日常聚集、休憩閑聊的標(biāo)志性地方。</p> <p class="ql-block">▲ 大鐘對面的老者 這是帕坦杜巴廣場哈利·尚卡拉神廟的塔萊珠大鐘。這口大鐘由毗瑟奴·馬拉國王于1736年懸掛在此,過去有冤情的百姓可以敲響它，以請求國王主持公道。</p> <p class="ql-block">▲ 肖像</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">民間友誼使者</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在廣場上有一位老者，身著印有紅色文字、中尼兩國國旗和中國國家主席像的白色上衣。文字大意是: “我是杜巴廣場的清潔工拉克森·朱巴，在中國國慶日，向中國國家主席習(xí)近平和中國人民致以最誠摯的問候和祝福。我代表尼泊爾人民，向中國人民表示敬意?！彼蛴慰秃吐啡藫]手致意，用這種方式表達(dá)對中國的祝福和友好情感，傳遞著中尼友好的心聲。他的行為體現(xiàn)了尼泊爾普通民眾對中尼友好關(guān)系的認(rèn)同與珍視,成為了兩國友誼的民間使者。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">尼泊爾百姓樸實(shí)好客，見到外國游客一般都主動打招呼：“那馬斯特！(namaste 您好的意思)”，并雙手合十。也有很多人用中文問：您好！尤其是中小學(xué)生，他們非常熱情。特別是遇到大巴車、校車，車上的學(xué)生都熱烈地向你招手，并發(fā)出歡呼聲。這一場景另人難忘。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">城鄉(xiāng)交通工具</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 尼泊爾的鐵路極不發(fā)達(dá)，加德滿都、博卡拉等地，摩托車/踏板車(含摩的)是市民日常首選，靈活穿梭擁堵街道。還有出租車/三輪車短途常用，多議價(jià)，老城區(qū)多為人力三輪車。另外就是公共巴士/微型巴士等，廉價(jià)、覆蓋廣但常擁擠。十多年前尼泊爾燃油車以印度、日韓為主，日韓的二手車很搶手。近幾年，中國電動汽車在尼泊爾異軍突起，在電動車市場占比80%，是絕對主導(dǎo)。但燃油車占比仍然較低，仍以印度、日韓品牌為主。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 城鄉(xiāng)之間是長途巴士和旅游巴士，部分山區(qū)輔以吉普車/四驅(qū)車跑爛路。鄉(xiāng)村與山區(qū)主要是摩托車，是農(nóng)村家庭必備，適應(yīng)狹窄土路，載人載貨(十幾年前農(nóng)村難以見到摩托車)。偏遠(yuǎn)山區(qū)、喜馬拉雅徒步線的主要交通工具,就是吉普車和小型貨車，應(yīng)對各種氣候和路況。高海拔村落、無公路的徒步區(qū)(如珠峰、安納普爾納)，就要靠腳力和騾馬運(yùn)輸了。</span></p> <p class="ql-block">▲ 大篷車(貨車)</p> <p class="ql-block">▲ 區(qū)間公共汽車</p> <p class="ql-block">▲ 鄉(xiāng)間馬車</p> <p class="ql-block">▲ 自行車</p> <p class="ql-block">▲ 在游客租的吉普車前留影</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">城鄉(xiāng)中小學(xué)生</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 尼泊爾的中小學(xué)生是幸福的，他們沒有學(xué)業(yè)壓力，乘興上學(xué)，高興而歸,非常輕松。據(jù)我觀察，他們上午9點(diǎn)半-10點(diǎn)之間上課，11點(diǎn)多到11點(diǎn)半就放學(xué)了。尼泊爾城鄉(xiāng)的學(xué)生都是統(tǒng)一著裝的。農(nóng)村再窮，校服必須統(tǒng)一,上學(xué)必穿校服。每個(gè)學(xué)校的校服略有區(qū)別，但視覺上卻透著美感。城市的男女生都著西裝扎領(lǐng)帶，腳穿統(tǒng)一款式的黑色皮鞋，農(nóng)村有學(xué)校的學(xué)生也穿西裝式校服。城鄉(xiāng)學(xué)校根據(jù)氣候都配有毛衣或毛背心。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">城區(qū)中學(xué)生 </b></p> <p class="ql-block">▲ 看到鏡頭主動回應(yīng)</p> <p class="ql-block">▲ 上學(xué)及放學(xué)的路上</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">鄉(xiāng)村學(xué)生 </b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">農(nóng)村生活一瞥</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 尼泊爾的農(nóng)村，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，種水稻、玉米、小麥，多自給自足。山地村民兼做木工、手工編織，或在登山季當(dāng)挑夫。青壯年大量赴中東、馬來西亞打工，寄回僑匯養(yǎng)家，留守老人和兒童成為常態(tài)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 房屋多為土坯或磚木結(jié)構(gòu)，陳設(shè)簡單。水電時(shí)有時(shí)無，婦女常要去河邊洗衣取水，或到公共取水點(diǎn)打水。節(jié)慶時(shí)全村一起歌舞、祭祀，社群紐帶把大家連接在了一起。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">豐收場景</b></p> <p class="ql-block">▲ 原始勞作</p> <p class="ql-block">▲ 勞作后休息</p> <p class="ql-block">▲ 浣洗女</p> <p class="ql-block">▲村民到河邊取水</p> <p class="ql-block">▲ 鄉(xiāng)鎮(zhèn)取水點(diǎn)</p> <p class="ql-block">▲ 彈棉花</p> <p class="ql-block">▲ 夕陽下的塵霾</p> <p class="ql-block">▲ 女孩與牛 女孩幫家人從河中撈取河泥或石頭放入牛車。</p> <p class="ql-block">▲ 吃早飯的孩子</p> <p class="ql-block">▲ 母女倆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">祖孫三代</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b><span style="font-size:20px;"> 這是在山村農(nóng)戶家拍攝的一組圖片。這是偶爾遇到的孤零零的一戶人家，好像是祖孫三代。我手持相機(jī)用手勢比劃著要給她們拍照，她們很快就明白了我的意思并爽快地同意了。這個(gè)過程中我感受到，她們太淳樸了，好像沒有受到外界的一絲熏染。這種淳樸讓我這個(gè)拍攝者都很感動?？上У氖且驐l件受限，圖片沒能留給她們。</span></p> <p class="ql-block">▲ 祖孫三代</p> <p class="ql-block">▲ 生火做飯</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 隨著尼泊爾旅游的深度開放，游客的增加，當(dāng)?shù)匕傩盏呢泿乓庾R也逐漸濃厚起來, 拍人物有時(shí)是要收費(fèi)的, 在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村還好, 城郊距城區(qū)近, 自然影響大一些。給孩子或小學(xué)生拍照, 他們一般要巧克力、糖果或鉛筆等。在農(nóng)村，有個(gè)別的村婦面對拍照是要錢的，所以要準(zhǔn)備一點(diǎn)鈔票。我是用長焦鏡頭拉近人物抓拍，或是征得同意再拍攝。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">農(nóng)村婦女</b><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">崩嘎瑪?shù)洗?lt;/b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 崩嘎瑪?shù)洗?，是加德滿都谷地南部一個(gè)歷史悠久的尼瓦爾人(紐瓦麗)古村落，其以傳統(tǒng)木雕工藝和保存完好的古廟建筑而聞名，也被視為世界文化遺產(chǎn)的一部分。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這里有紅麥群卓拿斯神廟、哈揚(yáng)格里瓦·拜拉夫神廟、卡里亞·比納亞克神廟(象頭神)，以及當(dāng)?shù)貛飕旣惢钆裥叛?。這里是雨神紅麥群卓拿的“夏宮”，村中心有錫克哈拉式主廟，神像每年4-5月通過盛大的戰(zhàn)車節(jié)往返本村與帕坦。2015年大地震對古建筑造成嚴(yán)重破壞，修復(fù)工程持續(xù)推進(jìn)至今。</span></p> <p class="ql-block">▲ 晨 曦</p> <p class="ql-block">▲ 一行白鷺掠過</p> <p class="ql-block">▲ 蹦嘎瑪?shù)洗宓睦小ゑR欽德拉納特神廟</p> <p class="ql-block">▲ 共用水池</p> <p class="ql-block">▲張 望</p> <p class="ql-block">▲ 屈指可數(shù) 村里的小學(xué)生寫作業(yè)時(shí)，在屈指算數(shù)。</p> <p class="ql-block">▲ 這是拉托·馬欽德拉納特神廟的主入口，農(nóng)婦正從神廟中出來。</p> <p class="ql-block">▲ 坐在拉托·馬欽德拉納特神廟側(cè)門的村民</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這座神廟是崩崗馬迪村的核心，供奉著雨神，在當(dāng)?shù)乇灰暈榧拥聺M都谷地的守護(hù)者。對印度教徒來說，他是濕婆的化身；對佛教徒來說，他是觀世音菩薩的化身。神像每年有六個(gè)月在此處，另外六個(gè)月則在帕坦的同名神廟中。</span></p> <p class="ql-block">▲ 神廟周邊傳統(tǒng)廊柱建筑，屬于神廟廣場的一部分。婦女們不知在這里觀看什么。</p> <p class="ql-block">▲ 村里的蔬菜店</p> <p class="ql-block">▲聊 天</p> <p class="ql-block">▲ 向下張望</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">偶遇印度瑜伽大師</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在杜利凱爾山上，忽見一人一身素白，如仙逸而至，優(yōu)雅十足。尼泊爾陪同告知是印度瑜伽大師。遂將鏡頭對準(zhǔn)，瑜伽大師與其女弟子也樂得配合拍照，后又與其合影。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 尼印兩國同屬印度教文化圈，而尼泊爾又是喜馬拉雅瑜伽圣地，有眾多修行道場、靜修中心與圣山，是印度大師傳法、閉關(guān)、朝圣的熱門地。因兩國邊境無需簽證，兩國國民互相往來非常方便。印度瑜伽大師的出現(xiàn)也不足為奇了。</span></p> <p class="ql-block">▲ 有道骨仙風(fēng)之氣</p> <p class="ql-block">▲ 大師與弟子</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此行尼泊爾，雖屬走馬觀花，對市井百姓生活卻印象深刻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一是尼泊爾與印度宗教同源，均以印度教為主, 共享神祇、節(jié)日、習(xí)俗。民間血脈相連、深度交融，幾乎是你中有我、我中有你。邊境地區(qū)70%婚姻為尼印跨境，民間聯(lián)系極深。有數(shù)百萬尼泊爾人在印度務(wù)工，僑匯是尼重要外匯來源。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 二是宗教信仰與百姓生活完全融合，神佛就在百姓生活的煙火氣中。全年大小宗教、民俗節(jié)日超300個(gè)，只算全國性、跨宗教、全民參與的核心宗教節(jié)日近30個(gè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三是尼泊爾屬于聯(lián)合國定義的最不發(fā)達(dá)國家之一，百姓物質(zhì)生活貧困, 精神生活卻異常富有。他們的幸福感和滿足感就來自于神佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在此，也祝愿尼泊爾早日擺脫貧困、邁入發(fā)展中國家行列。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 尼泊爾之行，我得出了另一個(gè)結(jié)論：這是一個(gè)物質(zhì)貧困、精神卻極為富有的國度?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><b>跋山涉水</b> 早年拍攝/2026年3月上旬編寫</p>