周野藝術(shù) <74>米蘭 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">??藝術(shù)家簡介</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 周野，原名周德波，福建省永泰縣人，國家一級美術(shù)師，國家注冊藝術(shù)品鑒定評估師，畢業(yè)于廈門大學(xué)，多所大學(xué)客座教授，知名作家、收藏家、書畫篆刻家，師從我國著名書法篆刻大家林健。福建省美術(shù)家協(xié)會理論委員會副秘書長，福建省書法家協(xié)會副秘書長，福建省篆刻學(xué)會副秘書長，福建丹青印社社長，嶺南印社顧問，中國壽山石文化發(fā)展研究中心副研究員，福建省收藏家協(xié)會會長、鑒定委員會主任，福建省藝術(shù)收藏協(xié)會常務(wù)副會長，《福建收藏》雜志社社長，福建黃愛國擁軍書畫院副院長，福建省海峽百姓書畫院榮譽院長，福建省海峽書畫研究院研究員。2014年度入選中國百名品牌幕后英雄，2015年度入選中國文化年度人物候選人，《海峽慈善》雜志封面人物。2018年入選福建慈善十佳個人，2021年被授予福建省慈善服務(wù)特別貢獻獎。</b></p> <p class="ql-block">【一日一印*騏驥馳騁 】?“騏驥馳騁”? 的本義是指駿馬縱情奔馳，引申為比喻?賢才施展抱負、開拓進取的精神狀態(tài)??！膀U”指青黑色紋理的駿馬，也泛指良馬；“驥”專指千里馬；“馳”意為縱馬快跑；“騁”指放開韁繩奔馳。四字組合，生動描繪了駿馬疾馳的姿態(tài)。??核心比喻?在古代文獻中，“騏驥”常比喻賢能之才，“馳騁”象征施展才華與抱負。因此，“騏驥馳騁”整體比喻?優(yōu)質(zhì)人才高效執(zhí)行、開拓創(chuàng)新，是推動發(fā)展的核心動能?，也寄托著對個人前程順?biāo)臁⒋笳股硎值钠谠S。???</p> <p class="ql-block">【一日一印*春歸】“春歸”指?春天歸來，指春天這個季節(jié)的到來或重返。此含義常與冬季結(jié)束、萬物復(fù)蘇的景象相關(guān)聯(lián)。“春歸”這個詞，在中文語境中，常常帶有一種詩意和象征意義。它不僅僅指春天的到來，更蘊含了生命的復(fù)蘇、希望的重生以及時光的流轉(zhuǎn)等多重寓意。 ???在古典詩文中，“春歸”可明確表示春天的回歸。例如，曹操在《卻東西門行》中寫道：“冬節(jié)食南稻，?春歸復(fù)北翔?”，這里的“春歸”意指春天回來，候鳥北飛。???</p> <p class="ql-block">【一日一印*潤物細無聲】“潤物細無聲”是一個源于唐代詩人杜甫《春夜喜雨》的成語，原意是指春雨細細密密地滋潤大地萬物，無聲無息地滋養(yǎng)著萬物生長。這句話中的“潤物”指的是滋潤萬物，“細無聲”則形容這種滋潤的過程是如此柔和、細致，以至于人們幾乎感覺不到它的存在。深層含義上，“潤物細無聲”不僅描述了自然界的春雨，更寓意著一種潛移默化、無聲無息的影響。它強調(diào)的是一種溫和、持久的力量，這種力量不張揚，卻能深入人心，悄然改變著事物的狀態(tài)。在現(xiàn)實生活中，這個成語常用來形容教育、培養(yǎng)等行為，指的是教育者在不知不覺中對學(xué)生施加影響，使其在潛移默化中受到熏陶和教育。</p> <p class="ql-block">【一日一印*馬年鴻運】馬年?：指中國農(nóng)歷生肖紀(jì)年中的馬年，每12年一輪。在中國傳統(tǒng)文化中，馬常象征奔騰向前、積極奮進，因此馬年常與“馬到成功”“龍馬精神”等吉祥寓意緊密關(guān)聯(lián)。將“鴻運”與“馬年”結(jié)合，寓意在馬年這一年里運勢亨通、好事連連，既體現(xiàn)了對好運的期盼，也融合了馬年特有的積極象征。它常在新年祝福、運勢討論或吉祥物品描述中被使用，表達人們對馬年順利、興旺的美好愿望。</p> <p class="ql-block">【一日一印* 福馬呈祥】福馬呈祥是一個祝福語，意思是福氣和吉祥在馬年（如2026年丙午馬年）呈現(xiàn)，常用于新年慶?；顒踊虼郝?lián)中，表達對好運、喜慶的祈愿。????“福馬”?：指福氣與馬年結(jié)合，馬象征奔騰、奮進（如2026年為丙午馬年），代表活力與進取精神。????“呈祥”?：意為呈現(xiàn)吉祥、祥瑞，強調(diào)好運降臨。???整體寓意?在馬年傳遞福運與喜慶，寄托生活順?biāo)?、事業(yè)興旺的美好祝愿。???</p> <p class="ql-block">敬題印雕二首</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">一</p><p class="ql-block">【會當(dāng)凌絕頂一覽眾山小】</p><p class="ql-block">佳景無邊燦爛天，</p><p class="ql-block">高瞻遠矚碧云煙。</p><p class="ql-block">觸眸錦繡群山小，</p><p class="ql-block">祖國江河壯麗嫣。</p><p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block">【福馬呈祥】</p><p class="ql-block">年逢馬序福源長，</p><p class="ql-block">華夏呈祥盛勢昌。</p><p class="ql-block">物阜民康風(fēng)雨順，</p><p class="ql-block">政廉國富譜鴻章。</p> <p class="ql-block">【一日一印*躍馬爭春】“躍馬爭春”寓意著在新的一年里生機勃勃、奮發(fā)向上的氣象，象征馬所代表的剛健、自強不息與勇往直前的精神?！败S馬爭春”常用于新年祝?；蛩囆g(shù)作品中，表達對新一年活力與進步的期盼。馬年的“躍”象征著沖破桎梏、奔向未來的豪情，體現(xiàn)銳意進取的精神。???在中華文化里，馬是剛健雄壯、自強不息的象征，昭示著行穩(wěn)致遠、興旺發(fā)達的前景。???</p> <p class="ql-block">敬題印雕【躍馬爭春】(冠頭詩)</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">躍登錦道競當(dāng)先，</p><p class="ql-block">馬不停蹄再執(zhí)鞭。</p><p class="ql-block">爭奪良機強勿息，</p><p class="ql-block">春風(fēng)吹綠百花妍。</p> <p class="ql-block">【一日一印*得意忘言】“得意忘言”意思是指既然已經(jīng)領(lǐng)悟了意旨，就不需要再用言辭去說明了。它多用來表示彼此心里明白，不必用言語來說明，也可以理解為意在言外，意可默契。這個成語出自《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”意思是說言語是用來傳達思想的，領(lǐng)會了意思后，就不必再拘泥于言辭了。莊子在這里強調(diào)的是理解事物的本質(zhì)，而不是拘泥于表面的言辭。</p> <p class="ql-block">【一日一印* 福壽安康長宜子孫】“福壽安康長宜子孫”是一句融合傳統(tǒng)吉祥寓意的祝福語，常用于書法、印章、家訓(xùn)或壽禮等場合，表達對個人及家族的美好祝愿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?“福壽安康?”指?幸福、長壽、健康、平安?，是中國傳統(tǒng)文化中對人生最基礎(chǔ)也最重要的四大祝福?！渡袝ず榉丁匪d“五福”（壽、富、康寧、攸好德、考終命）中，“壽”居首位，而“福壽安康”正是這一理念的通俗化表達。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?“長宜子孫?”意為?子子孫孫都能長久地享有福祿、平安與興旺?，強調(diào)家族血脈的延續(xù)與家風(fēng)的傳承。這一說法源自古代器物銘文、家訓(xùn)和民俗信仰，如東漢漆盤銘文“宜子孫”、《山海經(jīng)》中“佩之宜子孫”等記載，體現(xiàn)古人對后代福祉的深切期盼 ??。</p> <p class="ql-block">敬題印雕【福壽安康長宜子孫】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">世人夙望壽安康，</p><p class="ql-block">但愿子孫美譽揚。</p><p class="ql-block">耀祖光宗賢后裔，</p><p class="ql-block">闔家榮貴盛華堂。</p> <p class="ql-block">【一日一印*枕上有書尊有酒，身外事，更何求】“枕上有書”：以書籍為伴，強調(diào)精神滋養(yǎng)?！白鹩芯啤保阂跃浦d，象征生活情趣?！吧硗馐?，更何求”：指功名利祿等世俗追求，意為“除此之外別無他求”。???語出《江城子·草堂瀟灑淅江頭》，這是金代文學(xué)家元好問創(chuàng)作的一首詞。元好問是金代著名文學(xué)家、歷史學(xué)家。詞作描寫了草堂、扁舟、林丘等景物，表達了“枕上有書尊有酒，身外事，更何求”的心境，末句以“好在半山亭下路，聞未老，去來休”作結(jié)。元好問經(jīng)歷戰(zhàn)亂后歸隱，此詞以“枕上有書尊有酒”為核心，表達?在物質(zhì)匱乏中尋求精神自足?的哲學(xué)。???</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《江城子·草堂瀟灑淅江頭》原文：“草堂瀟灑淅江頭。傍林丘。買扁舟。隔岸紅塵，無路近沙鷗。枕上有書尊有酒，身外事，更何求。暮云歸鳥仲宣樓。敝貂裘。為誰留。千古書生，那得盡封侯。好在半山亭下路，聞未老，去來休?！?lt;/p> <p class="ql-block">【一日一印* 應(yīng)無所住而生其心】“應(yīng)無所住而生其心”是佛教《金剛經(jīng)》中的核心教義，意指?心不應(yīng)執(zhí)著于任何事物（無所?。?，從而生起清凈、智慧的本心（生其心）?。??詞語出自《金剛經(jīng)》?：這句話源自佛教重要經(jīng)典《金剛經(jīng)》，是修行的重要指導(dǎo)。????“應(yīng)無所住”?：指心不應(yīng)執(zhí)著、停留于任何外在現(xiàn)象（如色、聲、香、味、觸、法）或內(nèi)在念頭，即“不住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心”。???“而生其心”?：指在無執(zhí)著的狀態(tài)下，自然生起本具的清凈心、平等心、菩提心或般若智慧之心，而非凡夫的攀緣心。???</p> <p class="ql-block">【一日一印*此生只愿作閑人】“此生只愿作閑人”這句話，表達的是一種超脫世俗紛擾、追求心靈自由與生活本真狀態(tài)的人生理想。它并非指無所事事、懶惰閑散，而是蘊含著深厚的文化意蘊和精神境界，尤其與宋代文豪蘇軾的處世哲學(xué)緊密相連?！伴e人”在這里是指擁有“閑心”的人——內(nèi)心不為名利所累，不為瑣事所困，能以平和、曠達的心態(tài)去感受生活中的美好。“作個閑人”意味著放下對功名利祿的執(zhí)著，回歸到最樸素、最真實的生活狀態(tài)。它倡導(dǎo)的是一種“慢生活”：一杯清茶、一卷詩書、一溪云影，皆可成趣。這種生活態(tài)度，與“人靜，心安，物簡，知足”的境界不謀而合，強調(diào)的是?內(nèi)心的富足，而非外在的喧囂?。</p> <p class="ql-block">【一日一印*會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小】“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”意思我終當(dāng)?shù)巧咸┥降捻敺?，俯瞰眾山，而眾山就會顯得極為渺小。詩詞出自《望岳》，是唐代詩人杜甫創(chuàng)作的一首五言律詩。通過描繪層云激蕩、歸鳥入眼的動態(tài)畫卷，既彰顯了青年杜甫勇攀人生巔峰的進取精神，又以“凌絕頂”的壯闊想象，將自然偉觀升華為精神圖騰。詩中“割昏曉”的時空意象與“鐘神秀”的造化之功相映成趣，在展現(xiàn)齊魯青翠連綿的山水畫卷時，字里行間涌動著對華夏山河的熾熱情懷。這種登高望遠的生命姿態(tài)，既蘊含著心系蒼生的博大胸襟，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。</p> <p class="ql-block">【一日一印* 路遙知馬力，日久見人心】“路遙知馬力，日久見人心”?意為路途遙遠才能知道馬的力氣大小，時間長久才能看清人心的好壞?，比喻時間與實踐是檢驗事物本質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。??這句成語強調(diào)?真正的認識需要時間和實踐的考驗?。它告誡人們，對事物（如馬的耐力）或人（如品行、真心）的判斷，不能僅憑一時的觀察或表象，?必須經(jīng)過長期的相處、共事或觀察才能得出可靠的結(jié)論?。???常用于說明?友誼、誠信或感情的真?zhèn)涡枰ㄟ^時間來驗證?，短暫的相處難以看清一個人的本質(zhì)。???也適用于說明?事物的真實性質(zhì)、能力或價值（如產(chǎn)品的質(zhì)量、項目的成效）需要長期觀察或使用才能被充分了解?。??</p> <p class="ql-block">【一日一印* 戶庭無塵雜，虛室有余閑 】?“戶庭無塵雜，虛室有余閑”這句詩的意思是：庭院內(nèi)沒有那塵雜的瑣事煩擾，靜室里有的是安適悠閑的時光?。這句詩出自魏晉時期著名詩人?陶淵明的《歸園田居(其一)》?。全詩以樸素自然的語言，描繪了詩人回歸田園后的生活情景，表達了詩人對自然和寧靜生活的向往與熱愛。其中，“戶庭無塵雜，虛室有余閑”這一聯(lián)，生動地展現(xiàn)了詩人歸隱后的生活狀態(tài)，庭院干凈無雜，靜室閑適有余，營造出一種清新脫俗的意境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陶淵明的《歸園田居 其一》的創(chuàng)作背景主要有兩個方面：首先，陶淵明本性酷愛自由，熱愛自然，喜歡田園生活，而當(dāng)時的官場風(fēng)氣腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地，這使得他在政治社會中無法立足，無法實現(xiàn)自己的理想抱負。其次，陶淵明在做了十三年官后，最終選擇辭官歸隱，這與他向往田園、自然、自由的生活態(tài)度有關(guān)，也反映了他對腐朽現(xiàn)實的不滿。在這些背景下，他創(chuàng)作了《歸園田居 其一》，表達了對田園生活的向往和對現(xiàn)實社會的不滿。</p> <p class="ql-block">敬題印雕【戶庭無塵雜虛空有余閑】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">立德穹蒼福自頒，</p><p class="ql-block">險峰危嶺莫胡攀。</p><p class="ql-block">戶庭無垢除憂念，</p><p class="ql-block">安靜虛空余且閑。</p> <p class="ql-block">【一日一印*忠義雙全】“忠義兩全”指忠誠與義氣兩者兼?zhèn)涞钠焚|(zhì)，形容人既堅守效忠承諾又不違背道義原則。例如關(guān)羽對劉備的忠誠與華容道義釋曹操的行為，就是忠義兩全的典型表現(xiàn)。忠義雙全，意指既有忠誠又有義氣，兩者皆備。此等品質(zhì)，乃吾等武將立身之本?！爸摇保耸菍χ鞴?、對朝廷之忠誠，誓死不改，永不背叛。身為武將，自當(dāng)忠心耿耿，為君分憂，為國盡忠?！傲x”，則是對朋友、對同袍之義氣，患難與共，兩肋插刀。戰(zhàn)場上，吾等并肩作戰(zhàn)，生死相依；平日里，亦當(dāng)守望相助，不離不棄。忠義雙全，方能成就一番偉業(yè)，流芳百世。吾關(guān)羽，一生以此自勉，亦愿天下之人皆能忠義兩全，共筑太平盛世。</p> <p class="ql-block">【一日一印* 半作癡呆半作聾 】?“半作癡呆半作聾”意為面對是非流言時，一半裝作糊涂，一半裝作聽不見，這是一種超然豁達的處世態(tài)度。? 這句詩出自明代唐寅（唐伯虎）的《警世》詩，原句為“是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾”。它勸誡人們在紛擾世事中不必過分計較，適當(dāng)“裝聾作啞”以保持內(nèi)心平靜、遠離無謂紛爭。</p> <p class="ql-block">【一日一印*眼前無長物·窗下有清風(fēng)?】此聯(lián)是唐代詩人白居易《銷暑》詩的頷聯(lián)（第三、四句），全詩為：“何以銷煩暑，端居一院中。?眼前無長物，窗下有清風(fēng)?。熱散由心靜，涼生為室空。此時身自得，難更與人同?！??</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“長物”指多余、非必需之物。因此“眼前無長物”直譯為?眼前沒有多余的物品?，描繪了居所環(huán)境的簡單空曠?！按跋掠星屣L(fēng)”則指?窗戶之下有涼爽的風(fēng)自然吹入?。兩句共同勾勒出一個陳設(shè)簡單、通風(fēng)良好的清涼場景。??詩句不止于寫景。白居易強調(diào)?外在的“室空”與內(nèi)在的“心靜”相輔相成?。物質(zhì)上的“無長物”（室空）為清風(fēng)涌入創(chuàng)造了條件，而內(nèi)心的“無長物”（即?減少欲求與雜念?）則是感受到清涼、獲得寧靜的關(guān)鍵。這體現(xiàn)了?“心靜自然涼”的古老哲理?。??</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“眼前無長物，窗下有清風(fēng)”這句詩，乃是我心中對簡樸生活與自然之美的頌贊。其中，“眼前無長物”意指眼前并無太多世俗之物，彰顯一種超脫物質(zhì)束縛、追求精神自由的態(tài)度。而“窗下有清風(fēng)”則描繪了窗外自然之風(fēng)的吹拂，代表著與大自然的親近和諧，以及心靈的寧靜與洗滌。此句詩整體傳達了一種淡泊名利、崇尚自然、追求心靈寧靜的人生態(tài)度。</p> <p class="ql-block">【一日一印*用舍由時，行藏在我】“行藏在我”出自宋代蘇軾的詞作《沁園春·孤館燈青》，原句為“用舍由時，行藏在我”，其核心含義是：?人生的際遇（如被任用或舍棄）由外部時勢決定，但個人選擇進?。ǔ鍪耍┗蛲穗[（藏匿）的主動權(quán)在于自己?。這一思想融合了儒家與道家的處世智慧，既有對現(xiàn)實的清醒認知，又強調(diào)精神層面的自主性。</p>