此心安處是吾鄉(xiāng)——《秦嶺山居謠》詩情畫意版

榆木

秦嶺山居謠序身居秦嶺之麓，心寄云水之間。不慕繁華，不逐名利，但守一院清風、半畝薄田、幾卷詩書。寫田園真趣，記山野閑情，敘鄉(xiāng)俗仁義，傳耕讀家風。詩皆口語，語盡真心，不求工巧，但抒自在。一卷山居謠，半生清福報。 （一）家住秦嶺麓，門泊不系舟。背靠千重山，面對萬竿竹。 （二）兩岸千柳排，四圍萬花簇。聽泉有琴韻，看畫無邊幅。 （三）溪清魚可數(shù)，林靜鳥相呼。開門迎清風，閉戶讀閑書。 （四）云來山欲靜，風去竹還幽。不問紅塵事，安然度春秋。 （五）風雪不凍手，煮酒有火爐。出行不沾泥，陸地行旱舟。 （六）晨起日上竿，暮歸月掛柳。下酒石蘭菜，待客柿子酒。 （七）回家狗搖尾，出門風擺柳。山行竹筇扶，柴扉鵝將守。 （八）橫木系秋千，豎井轉(zhuǎn)轆轤。墻圮紅杏出，籬疏黃花補。 橫木系秋千 豎井轉(zhuǎn)轆轤 墻圮紅杏出 籬疏黃花補 （九）日曬松蔭涼，風吹蒲扇丟。瞌睡菊花枕，口渴葡萄熟。 煙起飯菜香 日落牧笛悠。 月明女浣衣 水清翁下舟 （十一）硯田只幾方，種地不用鋤。水車轱轆轉(zhuǎn)，拉磨不用牛。 （十二）養(yǎng)蠶不栽桑，穿綢不織布。算盤珠子響，五谷雜糧足。 （十三）犁地燕銜泥，播種雨梳柳。秧針刺水綠，蛙聲擂田鼓。 （十四）采菱舟載歌，刈麥鐮收金。場院堆笑語，倉廩滿苦辛。 （十五）春種南山豆，秋收北坡粟。東鄰去幫忙，西舍來相助。 （十六）山深日色淺，澗靜水聲悠。劈柴碼界墻，曬藥布陣圖。 （十七）雨過青山潤，霜白紅葉疏。登高憶舊游，望月上垂柳。 （十八）春來掐薺菜，夏至摘石榴。秋風打毛栗，冬雪煨芋頭。 （十九）日長午夢短，雪肥茅檐瘦。花開即春訊，葉落知秋候。 （二十）垂綸貓釣魚，吹燈鼠偷油。畫竹雞踏雪，賞梅花隨狗。 垂綸貓釣魚 吹燈鼠偷油 畫竹雞踏雪 賞梅花隨狗 （二十一）溪喧童戲水，樹靜蟬鳴午。弈棋讓先后，對局爭勝負。 （二十二）雨歇蛙聲起，風輕蝶影逐。小兒追蛺蝶，老婦曬蠶蔟。 （二十三）柴門無須鎖，竹院自清幽。興來水為墨，客臨茶當酒。 （二十四）桌上畫半卷，月下酒一壺。三余書作伴，四季鳥為友。 （二十五）云生衣袖濕，風吹汗雨收。登山采芝蘭，臨水看鷗鷺。 （二十六）舀水葫蘆瓢，煮酒紅泥爐。火塘煨紅薯，瓦罐煮青蔬。 （二十七）雞啼天欲曉，犬吠客臨樓。鄰里多和睦，相逢笑點頭。 （二十八）詩書濟世長，農(nóng)耕傳家久，但留方寸地，好與子孫鋤。 （二十九）鄉(xiāng)俗尚仁義，家教傳耕讀。啟蒙先拜師，題名后祭祖。 （三十）聽雨各懷舊，賞雪共白頭。奕棋叟忘年，對歌童放喉。 （三十一）撥浪鼓兒敲，貨郎擔子到。水粉胭脂香，紅姑綠嫂俏。 （三十二）看戲嘆梁祝，聽書說織牛。最恨陳世美，齊贊包龍圖。 （三十三）山上砍柴漢，溪邊浣衣女，相呼醒鴛鴦，對歌驚鷗鷺。 （三十四）居家孝父母，出山交朋友。明哲能保身，得道可長久。 （三十五）磨鐮月似鉤，編筐燈如豆。聽爺講三國，教孫認五谷。 （三十六）采芝穿云徑，擔柴過天橋。上樹摘星斗，進洞訪仙草。 （三十七）水磨唱老腔，土窖釀新酒。藤椅搖舊夢，蒲扇接清秋。 （三十八）粗茶堪解乏，淡飯亦忘憂。山中少是非，林間無閑愁。 （三十九）畦間青菜嫩，籬下豆角稠。閑來無一事，坐看白云浮。 （四十）新茶烹泉水，陳釀浸山蔬。粗茶兼淡飯，心寬體自舒。 （四十一）夜靜星掛樹，天高月上樓。燈火可親近，故人再回首。 （四十二）夜雪肥大山，寒風瘦小樓。圍爐談家常，煮酒話春秋。 （四十三）躬耕盼年豐，守拙忘世浮。平生唯一愿，安穩(wěn)到白頭。 （四十四）窗前橫生梅，屋后自長竹。燕去花還在，鶴來松不孤。 （四十五）耕田隨日轉(zhuǎn)，垂釣任波流。萬事皆隨性，一生無所求。 （四十六）身安茅屋穩(wěn)，心定菜根香。此身歸山野，便是安樂鄉(xiāng)。 （四十七）松風穿戶牖，花氣繞床頭。浮生無奢望，何須空忙碌。 （四十八）粗布能遮羞，薄田可糊口。白眼對權貴，醉酒輕王侯。 （四十九）頭痛筷柱碗，腦熱巾敷頭。疑難神托夢，積善天扶助。 （五十）一碗糊湯飯，十年包谷酒。人間萬般好，不如此鄉(xiāng)足。 （五十一）嶺上云來去，月下影有無。春秋三生夢，天地一蘧廬。 　　這組歌謠，是一幅徐徐展開的秦嶺山風情長卷，更是一曲撫慰人心的精神牧歌。它用最質(zhì)樸的文字，寫出了秦嶺一樣厚重文化底蘊；用最簡單的意象，道出了最深刻的人生哲理。讀罷，讓人對那片云水之間的秦嶺，生出無限向往，也讓人愿意在快節(jié)奏的生活中，慢下來，守得一份清凈與自在。 　　此心安處是吾鄉(xiāng)——論《秦嶺山居謠》的精神原鄉(xiāng)與詩性表達 《秦嶺山居謠》以五十首短歌為磚瓦，在世俗的喧囂之外，為讀者構筑了一座完整而自足的精神原鄉(xiāng)。這組詩不尚華藻，不事雕琢，以質(zhì)樸的白描直抵人心。讀罷全篇，仿佛隨詩人穿行于秦嶺的四時晨昏，觸摸過山風的凜冽與爐火的溫煦，最終在那片云水之間，尋得了靈魂的安頓之所。 一、生活肌理的真實還原：泥土與煙火的詩學 這組詩的生命力，源于其拒絕虛構的真實主義。它并非文人筆下臆造的“世外桃源”，而是有著扎實生活實感的山居紀事。詩人落筆于生存的最細部：寫勞作，是“春種南山豆，秋收北坡粟”，連帶那“東鄰去幫忙，西舍來相助”的人情世故；寫飲食，是“舀水葫蘆瓢，煮酒紅泥爐”，還原“火塘煨紅薯，瓦罐煮青蔬”的粗糲滋味；寫鄉(xiāng)土醫(yī)理，是“頭痛筷柱碗，腦熱巾敷頭”，將樸素的民間信仰與生存智慧化入字里行間。 尤為動人的是，詩人不避清貧，甚至直面艱辛?！按植寄苷谛?，薄田可糊口”，“一碗糊湯飯，十年包谷酒”。這些句子讀來，沒有絲毫的矯情與造作，而是呈現(xiàn)出一種安貧樂道的風骨。正如詩中所言：“身安茅屋穩(wěn)，心定菜根香”。物質(zhì)的極簡主義，恰恰反襯出精神世界的豐盈與富足，還原了“樂在其中”的生存哲學。 二、萬物共生的自然哲思：從風景到家園 詩中的自然，不是作為背景板存在的“風景”，而是與人平等對話的“家園”。詩人筆下的秦嶺，既有“背靠千重山，面對萬竿竹”的壯闊雄渾，亦有“溪清魚可數(shù)，林靜鳥相呼”的精微靈動。在這里，人與自然建立的是一種親密無間的共生關系。 那些充滿童趣與靈動感的畫面，是此詩最迷人的注腳：“垂綸貓釣魚，吹燈鼠偷油。畫竹雞踏雪，賞梅花隨狗。”貓、鼠、雞、狗，皆是山居的常住居民，它們與詩人構成了一幅生動的生命共同體畫卷。在“山深日色淺，澗靜水聲悠”的意境中，“淺”與“悠”二字，寫盡了日光的柔和與流水的從容，達到了物我兩忘的審美境界。詩人依時節(jié)而動，“春來掐薺菜，夏至摘石榴”，人的生命節(jié)律與自然的物化規(guī)律完美共振，實現(xiàn)了真正的天人合一。 三、鄉(xiāng)土倫理的溫情守望：耕讀傳家的文化密碼 這組詩更是一部活態(tài)的鄉(xiāng)土倫理志。它記錄了一種正在消逝的、基于鄉(xiāng)土中國的精神秩序。這里有“東鄰去幫忙，西舍來相助”的鄰里溫情，有“詩書濟世長，農(nóng)耕傳家久”的家族信念，更有“最恨陳世美，齊贊包龍圖”的樸素是非觀。這種倫理不是空洞的說教，而是流淌在日常的血液里?！半u啼天欲曉，犬吠客臨樓。鄰里多和睦，相逢笑點頭?！币粋€“笑點頭”，定格了鄉(xiāng)村人際間無需言語的和諧與信任。這種以土地為根基、以情義為紐帶的鄉(xiāng)土倫理，構成了山居生活的道德底色，也讓這首詩的精神世界擁有了深厚的文化厚度。 四、口語詩學的自覺探索：俗詞中的大雅之境 詩人自序云：“詩皆口語，語盡真心，不求工巧，但抒自在。”這是一種高度成熟的口語化寫作自覺。它賦予了詩歌民歌般的清新質(zhì)樸，讀來朗朗上口，如話家常。 “回家狗搖尾，出門風擺柳”，“日曬松蔭涼，風吹蒲扇丟”，這些完全源于生活的語言，經(jīng)過詩人的點化，天然成詩?？谡Z化并非隨意散漫，而是大巧若拙的藝術。如“夜雪大山肥，寒風茅屋瘦”用“肥”“瘦”這種極通俗的形容詞，竟將雪壓屋檐的厚重與風穿瓦屋的凜冽刻畫得入木三分；“嶺上云來去，月下影悠悠”，寥寥數(shù)字，便渲染出天地萬物的空靈與自在。這種語言上的返璞歸真，實現(xiàn)了“大俗即大雅”的藝術效果。 五、時代困頓的精神突圍：從喧囂到安頓 在城市化進程加速、精神內(nèi)卷加劇的馬年新春之際，《秦嶺山居謠》的歸隱主題具有了特殊的時代回響。當人們被困在鋼筋水泥的叢林里，為名利奔波時，這組詩提供了一條精神上的還鄉(xiāng)之路。 “不問紅塵事，安然度春秋”，“萬事皆隨性，一生無所求”。這些句子之所以能引發(fā)強烈共鳴，是因為它們精準擊中了現(xiàn)代人渴望逃離、尋求松弛的心理痛點。詩人所倡導的，絕非消極避世的逃避，而是一種積極的精神獨立——在喧囂中守住內(nèi)心的寧靜，在浮躁中保持靈魂的獨立。詩的結尾，將這種追求升華為哲學的頓悟：“春秋三生夢，天地一蘧廬?！比松缂模斓厝缏?，但只要心有歸處，便是安樂鄉(xiāng)。結語 《秦嶺山居謠》的價值，在于它用最樸素的語言，喚起了人們對另一種生活可能性的想象。在物欲橫流的當下，它是一劑治愈焦慮的良藥；在精神疏離的時刻，它是一幅撫慰心靈的畫卷。 讀這首歌謠，讓人遙想陶淵明的東籬、王維的輞川，亦是屬于秦嶺、屬于當下、屬于每一個渴望靈魂安頓的靈魂。正如詩人所言：“一卷山居謠，半生清凈福。”于讀者而言，能與這組詩相遇，亦是一場清凈的福報。

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