<p class="ql-block"> 會(huì)稽山陰朝圣散記</p><p class="ql-block"> 大風(fēng)歌</p><p class="ql-block"> 一、蘭亭情緣</p><p class="ql-block">歲末，兒子傳來一份“江南游日程”，其上羅列著天一閣、魯迅故里、紹興蘭亭……而當(dāng)“紹興蘭亭”四字躍入眼簾時(shí)，我禁不住心頭一震：這，不正是一場(chǎng)期盼已久的文化朝圣么？</p><p class="ql-block">提起蘭亭，要從二十年前我學(xué)書起步時(shí)的一次邂逅說起。那時(shí)我常去北京文化古街琉璃廠，總想在那個(gè)翰墨書肆間尋到一份心儀的法帖。我用腳步丈量三公里長(zhǎng)的古街巷，走著瞧著，瞧著走著，郭沫若題“榮寶齋”引我信步走進(jìn)。在書架間翻檢時(shí)，發(fā)現(xiàn)一張拓片，展開一看，竟似與我有緣一般，拿起來便愛不釋手。不討價(jià)還價(jià)，當(dāng)即買下?；丶液缶难b裱，鑲進(jìn)鏡框，往中堂一掛，蓬蓽生輝——那便是我夢(mèng)寐以求的鎮(zhèn)宅之寶——《蘭亭序》。從那時(shí)起，我迷戀上那“妍美流變”的筆致，一有空便站在中堂下端詳、比劃，如對(duì)故人。</p><p class="ql-block">老師說過：學(xué)書要“取法乎上”。我心中的“上”是什么？當(dāng)然是中堂上的天下第一行書《蘭亭序》。從此心摹手追，開始了漫長(zhǎng)的學(xué)書之路。</p><p class="ql-block">這條路，一走就是二十年。而今，終于有機(jī)會(huì)踏上《蘭亭序》的誕生地——會(huì)稽山陰之蘭亭。</p><p class="ql-block">我仿佛從夢(mèng)中走來，腳踏實(shí)地踏上這片圣地，與書圣王羲之、與圣書《蘭亭序》、與古往今來朝圣的文人墨客隔空對(duì)話，這是何等的幸運(yùn)！我自然知道，《蘭亭序》真跡早已隨唐太宗入葬昭陵；我也知道，我臨摹的不過是馮承素雙鉤填廓的神龍摹本。但眼前的會(huì)稽山是真的，會(huì)稽山陰的蘭亭是真的，會(huì)稽山間的流觴曲水也是真的。今日來此，只想掬一捧蘭亭水，洗洗我這握筆的手，也洗洗這顆向墨的心，讓我從此開悟，突破學(xué)書的瓶頸，走上精進(jìn)的坦途。</p> <p class="ql-block"> 二、美麗與神圣</p><p class="ql-block">走進(jìn)蘭亭，我屏住呼吸，用睜大的雙眼掃描眼前風(fēng)景——仿佛走進(jìn)一幅緩緩展開的水墨長(zhǎng)卷。竹林掩映，蓬蔭如洞，清水幽幽，流溪款款，這不正是書圣筆下“茂林修竹，清流激湍，映帶左右”的勝景么？</p><p class="ql-block">抬眼望去，峰巒疊嶂的會(huì)稽山矗立眼前。主峰雖不過海拔1194.6米，香爐峰也僅只354米，可自永和九年至今，這座山所承載的《蘭亭序》之巔峰，卻依舊巍然屹立，無人能及，更無人超越。</p><p class="ql-block">“山不在高，有仙則名。”</p><p class="ql-block">在朝圣者眼中，這里的山水不僅是風(fēng)景，更是流動(dòng)的筆墨。湛藍(lán)的天空淌過流云，像是“飛”字那靈動(dòng)的豎彎鉤和點(diǎn)畫在飛翔；黛綠的群山高低起伏，猶似“走之旁”底下那厚重的長(zhǎng)捺在走動(dòng)；蜿蜒的小溪泠泠淙淙，又恰似《蘭亭序》中二十個(gè)俊秀飄逸的“之”字。這哪里是公園？分明是一卷活過來的《蘭亭序》，字字玲瓏，句句生風(fēng)。</p><p class="ql-block">曲水流觴處，一條“之”字形溪渠重現(xiàn)了當(dāng)年場(chǎng)景。我仿佛看見，正是這蜿蜒溪流，觸發(fā)了王羲之對(duì)時(shí)光流逝的感慨與哲思——“人之相與，俯仰一世”，“后之視今，亦猶今之視昔”。</p><p class="ql-block">永和九年三月初三，正值東晉上巳節(jié)。四十二位名士齊聚蘭亭——謝安的從容、孫綽的敏思、支遁的超脫，十歲的王獻(xiàn)之天真、還有十一雙瑯琊王氏的手，都在等待一只羽觴的停駐。羽觴順流而下，停在誰(shuí)前，便即席賦詩(shī)。二十六人得詩(shī)三十七首，十六人未能成詩(shī)，各罰酒三巨觥。一眾詩(shī)書達(dá)人，誰(shuí)能不撫掌大笑？</p><p class="ql-block">酒至微醺，詩(shī)已盈篇。眾人推舉王羲之作序。羲之鋪紙研墨，腹稿早已成熟于心，隨即瀟灑揮毫，一氣呵成。三百二十四個(gè)字的蘭亭集序，瞬間竟成千古絕唱。</p><p class="ql-block">傳說他酒醒后再寫數(shù)十遍，皆不及原作——因?yàn)槟且豢痰撵`感，是特定時(shí)空下的產(chǎn)物：天朗氣清、惠風(fēng)和暢的天氣，崇山峻嶺、茂林修竹的山水，群賢畢至、少長(zhǎng)咸集的氣氛，合著微醺半醉的羲之仙態(tài)，這些條件缺一不可，共同合成一種文化反應(yīng)堆，觸發(fā)爆炸，從而形成奇絕千古的文化氣象。</p><p class="ql-block">正如孫過庭《書譜》所言“五合五乖”：“神怡務(wù)閑”、“感惠徇知”、“時(shí)和氣潤(rùn)”、“紙墨相發(fā)”、“偶然欲書”，五合交臻，神融筆暢。永和九年那個(gè)暮春，正是這“五合”的巔峰與極致。</p><p class="ql-block">立于斯境，方知“神融筆暢”四字，原是天地人神共釀的一杯醇酒。</p> <p class="ql-block"> 三、碑刻的震撼</p><p class="ql-block">走進(jìn)右軍祠，王羲之塑像端坐正中，《蘭亭序》（馮承素摹本）緊隨其后。我在塑像和《蘭亭序》前久久佇立，后悔沒有買一捧鮮花奉上，只得兩手合掌，頂禮膜拜，心中默念不止：“書圣大人在上，我等千恩萬(wàn)謝，謝書圣您給我們留下萬(wàn)世師表的《蘭亭集序》！”——完成這一番心祭之后，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)心靈沐浴，身心俱覺潔凈與輕松。</p><p class="ql-block">帶著這份潔凈與輕松，我繼續(xù)游覽右軍祠兩側(cè)回廊。這里鑲嵌的歷代政治文化大咖的碑刻，讓我流連忘返——虞世南、褚遂良，宋仁宗、朱熹、趙孟頫的臨作，還有元代鮮于樞，明代文徵明、董其昌，清代鄭板橋，近代于右任、沈尹默……二十余塊碑刻，宛如一場(chǎng)跨越千年的書法雅集，風(fēng)云際會(huì)，將“天下第一行書”描摹得風(fēng)起云涌、氣象萬(wàn)千。這里的碑刻刀鋒生煙，轉(zhuǎn)折有骨，氣勢(shì)輝煌，神韻貫通，顯示了每位書寫者的文化高度和心跳速度。此刻我忽然領(lǐng)悟：碑刻不只是刻字，而是將作者靈魂的紋路，一筆一畫刻進(jìn)碑石，讓書法之道在刀鋒里熠熠生輝！</p><p class="ql-block">御碑亭內(nèi)，一塊重達(dá)十八噸的巨碑震撼人心。正面為康熙臨《蘭亭序》，背面為乾隆《蘭亭即事》詩(shī)——祖孫兩代帝王在同一塊石碑上留下手跡，這象征著《蘭亭序》跨越朝代、征服人心的永恒魅力。</p><p class="ql-block">至此，我心里同時(shí)聳起一座書法帝國(guó)的雄偉豐碑。華夏文明在那么早的時(shí)代，就達(dá)到了如此高度。此時(shí)，我理解了唐太宗親為《晉書》撰寫王羲之傳論，將其推至“盡善盡美”的地位；也理解了一代至尊帝王，對(duì)《蘭亭》入骨的眷戀，至死也要帶入墓中的生死情結(jié)。</p><p class="ql-block">《蘭亭》深刻地塑造了中國(guó)書法的審美高度。這是中華文明早熟的榮耀。</p><p class="ql-block">可千年以來，竟無人能出其右。歷代大家的臨本被珍藏在碑廊里，供后人瞻仰，它們都在默默訴說著四個(gè)字——“不可企及”。</p> <p class="ql-block"> 四、精神海拔</p><p class="ql-block">然而，當(dāng)我轉(zhuǎn)身來到臨池十八缸旁時(shí)，竟不由自主地俯身提筆，飽蘸一池清水，在青石板上恣意揮灑出“會(huì)稽山陰蘭亭之游樂乎”十個(gè)大字。收筆之際，豁然抬頭，正與會(huì)稽山峰默默對(duì)望，心中忽有所悟——</p><p class="ql-block">會(huì)稽山本身，就是一座無人超越的“精神海拔”。它有大禹會(huì)諸侯、計(jì)功行賞的華夏祖庭之氣——大禹治水成功后論功行賞，將原名茅山改名為“會(huì)稽山”，“會(huì)稽”正是會(huì)計(jì)、會(huì)集之意。后有越王勾踐“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的絕地英雄氣，繼而他又在此養(yǎng)花種蘭，蕙質(zhì)蘭心地將山下驛亭命名為“蘭亭”。更有秦皇登臨、李斯刻石的帝王氣象，還有王謝世家衣冠南渡后聚集的名士風(fēng)流。</p><p class="ql-block">謝安，這位風(fēng)流盛會(huì)中極具分量的人物，彼時(shí)正隱居?xùn)|山，是與王羲之、支遁悠游山水的名士領(lǐng)袖。后來淝水之戰(zhàn)，他以少勝多，保住晉祚，被尊為一代良相。</p><p class="ql-block">高僧支遁——名士圈的精神導(dǎo)師，將佛理融入老莊之學(xué)，對(duì)《莊子·逍遙游》的注解被奉為玄談圭臬。他雖為僧人，卻酷愛養(yǎng)馬放鶴，他的一生完美地詮釋了魏晉名士的曠達(dá)與風(fēng)流。</p><p class="ql-block">這樣的歷史厚度、時(shí)代濃度、山水靈度，與王羲之這位“書圣”相遇，理所當(dāng)然便成就了那場(chǎng)無法復(fù)制的人文與自然的絕頂高峰。</p><p class="ql-block">正如孫過庭所言：“同自然之妙有，非力運(yùn)之能成。”</p><p class="ql-block">原始的蘭亭早已湮沒。今日所見，是明嘉靖年間重建、清康熙年間重修的“人文追慕”。它將《蘭亭序》的文學(xué)意境與書法神韻，物化為可觸可感的空間。從“自然天成”到“人文追慕”，千百年來無數(shù)文人墨客到此，只為與王羲之及魏晉風(fēng)雅進(jìn)行一次心靈對(duì)話。</p><p class="ql-block">《蘭亭序》像一座燈塔，矗立在書法史的最高點(diǎn)，照亮后人前行。我們不必為超越而超越，而應(yīng)在虔誠(chéng)的朝圣中汲取那份“妍美流變”的靈感，融入自己的生命體驗(yàn)，修煉我們的書法圣心。</p><p class="ql-block">會(huì)稽山給了王羲之靈感，王羲之還給了會(huì)稽山永恒的靈魂。而我們這些后來者，站在曲水邊，看竹影搖曳，聽流水潺潺，豁然明白：原來千年前的那個(gè)暮春，與我們此刻的心境，是一脈相通的。</p><p class="ql-block">會(huì)稽山的竹影年年搖曳，曲水依舊向著墨池的方向流淌。我們不一定都要留字傳世，但以筆寫心，是我輩的必修課。只要這世上還有人愿為一行字俯下身去，只要還有人想在筆墨里尋找自己——那么，蘭亭的曲水，便永遠(yuǎn)朝著我們心底的墨池，淙淙流淌，永無絕響。</p>