<p class="ql-block">不到泰姬陵，不算來過印度，可見它的名聲之大，有世界七大奇跡之一的美譽(yù)。</p><p class="ql-block">?來訪印度的各國領(lǐng)導(dǎo)人幾乎無不到泰姬陵打卡，兩天前法國總統(tǒng)馬克龍夫婦在泰姬陵的合影正亮相于網(wǎng)絡(luò)上。我們不遠(yuǎn)萬里而來，克服各種外在風(fēng)險和內(nèi)心障礙，也正是因?yàn)閷θ缋棕灦鷰资甑奶┘Я晷南蛲?lt;/p> <p class="ql-block">泰姬陵的圖片見過無數(shù)次，它無疑是代言印度最經(jīng)典的畫面，就像埃及的金字塔，中國的古長城，但真正身臨其境還是震撼至極。</p> <p class="ql-block">以往從圖中所見往往僅是白色的泰姬陵主殿，如今現(xiàn)場的視線從紅砂石的圍墻到入口城樓，</p> <p class="ql-block">穿過城樓的門洞，方見遠(yuǎn)處被左右對稱的兩棟紅色建筑拱托的白色主殿，</p> <p class="ql-block">磅礴的氣勢中尤顯莊嚴(yán)，精致的白色大理石孤獨(dú)地矗立在三面紅砂石的包裹之中，極其簡單但鮮明的紅白兩種配色，愈加凸顯純潔而優(yōu)雅的造型。</p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)觀主殿，不是想象中的高聳入云，而是一種安詳?shù)淖耍€(wěn)穩(wěn)地坐落在一個九十六米見方的白色大理石基座上，也仿佛是從身后亞姆納河畔的土地里自然生長出來的蓮花。四座纖細(xì)的宣禮塔如同四個忠實(shí)的衛(wèi)士守護(hù)在四角，微微向外傾斜，據(jù)說是若遇不幸倒塌時會偏向外側(cè)，不傷及主殿分毫。</p> <p class="ql-block">而那個巨大的、圓潤的穹頂，像一滴凝固在時間里的淚珠，訴說著無盡的哀痛，又像一個倒扣的白色玉碗，盛滿了三百八十年前一位國王所有的愛與思念。</p> <p class="ql-block">臨來之前早已把泰姬陵的身世熟記于心。作為莫臥兒王朝第五代國王沙賈汗的王后，因生第十四個孩子難產(chǎn)而去世，國王悲痛欲絕，誓言要獻(xiàn)給王后一座世上最漂亮的陵寢。沙賈汗本就是個建筑狂，在任期間大興土木，留下了許多珍貴的古跡，給愛妃最后的獻(xiàn)禮自然殫精竭慮。他與設(shè)計師反復(fù)討論數(shù)年，以他深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和嚴(yán)格的審美眼光，親自督導(dǎo)了陵寢的建造，耗時22年才竣工。那入口城樓頂上高高排列著的22個白色小圓拱，何止是建筑裝飾，更是寓意鮮明的標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">隨著人流一步一步向前，停留在水池前看水中的倒影和真實(shí)的建筑連成一體，風(fēng)拂過，影子微微晃動，整座泰姬陵便在波光里活了過來，仿佛一個白色的夢境，國王沙賈汗哭泣的身影若隱若現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">慢慢靠近，愈加看清泰姬陵精致的面容，它不是那種刺眼的、拒人千里的白，而是一種溫潤的、幾乎帶有呼吸的乳白，夕陽在它細(xì)膩的肌膚上抹上了一層柔柔的光澤。</p> <p class="ql-block">輕輕觸摸墻上繁復(fù)的鑲嵌花紋，那是用各種色彩的寶石——中國的玉、斯里蘭卡的藍(lán)寶石、阿拉伯的紅珊瑚——一片片、一絲絲地嵌進(jìn)白色的大理石。它們不再是靜止的圖案，而像是有生命的藤蔓，正在順著墻面靜靜地生長。這精細(xì)到極致的裝飾，遍布于每一寸墻壁、每一個拱圈的雕琢，像極了波斯古經(jīng)里描繪的天堂花園。據(jù)說它就是仿照天堂的樣貌建造的，可天堂，能有這般觸手可及的溫柔嗎？</p> <p class="ql-block">泰姬陵的背后是亞姆納河，也被稱為印度的母親河（另一條更出名的是恒河），河對岸有片空地，望見有三三兩兩的游人在那里徘徊，想必就是沙賈汗原來要為自己建陵寢的地方。據(jù)介紹，沙賈汗曾經(jīng)計劃在亞姆納河上架設(shè)一座黑白相間的大理石橋梁，河對岸再建造一座與泰姬陵一模一樣的黑色陵墓，一黑一白的兩座陵寢隔河相望，永恒相守，卻又渾然一體，仿佛是要把最凄美的愛情永遠(yuǎn)固化定格在人世間。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">?<span style="color:rgb(22, 126, 251);">書中手繪想象的黑白陵墓圖案</span></p> <p class="ql-block">當(dāng)然，這也是一代帝王才能擁有的特權(quán)和任性，如同幾千年前古埃及的拉美西斯二世在阿布辛貝為愛妻造一座神廟，而民間諸如梁山伯與祝英臺等凡夫俗子，至死也不敢有如此妄想。都說是人民群眾創(chuàng)造歷史，可走遍世界后發(fā)現(xiàn)，歷史留存的大都是帝王將相的遺跡，翻開中外史書，哪一部不是帝王們的年譜和故事？</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">?<span style="color:rgb(22, 126, 251);">主殿右側(cè)的附屬建筑</span></p> <p class="ql-block">不過，老天似乎也把握些分寸，終究沒讓沙賈汗的宏大夢想成真，泰姬陵竣工兩年后他便被兒子篡位囚禁，九年后去世勉強(qiáng)被同意安葬在泰姬陵他的愛妻邊上?；璋档牧昴箖?nèi)，一大一小的兩座石棺靜靜地安放在精雕細(xì)鏤的八邊形大理石屏風(fēng)之后，正中心的小棺屬于泰姬陵的原主人，國王沙賈汗的大棺因?yàn)楹笕朐嶂荒芮鹪谶吷稀?lt;/p><p class="ql-block" style="text-align:center;">?<span style="color:rgb(22, 126, 251);">主殿左側(cè)的附屬建筑</span></p> <p class="ql-block">然而，沙賈汗不應(yīng)有憾，單憑泰姬陵足以名垂千古，這座建筑的知名度顯然遠(yuǎn)超過它所處的王朝。印度的史書上繞不開泰姬陵，甚至任何一部世界建筑史都不可能不提及泰姬陵。泰姬陵的美，眾口一詞。</p> <p class="ql-block">正如世上許多著名的建筑，人們的贊美不會僅限于本身的造型，勢必還要追究其特定的背景。泰姬陵的美妙在于兩種宗教文化的兼容，即把印度藝術(shù)的恢弘大氣與伊斯蘭藝術(shù)的精致柔麗融為一體，那也正是從一個側(cè)面反映了當(dāng)時的社會歷史。信奉伊斯蘭教的莫臥兒王朝是外族對印度的統(tǒng)治，第三代國王阿克拔極力倡導(dǎo)宗教聯(lián)合，營造印度教、伊斯蘭教、基督教和佛教的平等共處與融合統(tǒng)一。而沙賈汗的強(qiáng)盛統(tǒng)治，印度文明進(jìn)入最繁榮的黃金時代，他將祖父未籌的政治抱負(fù)，在他的建筑藝術(shù)中完美地展現(xiàn)了。所以說，任何一個建筑，從來就不是無緣無故憑空臆造的。</p> <p class="ql-block">沙賈汗晚年被兒子囚禁在相距泰姬陵不遠(yuǎn)的阿格拉堡，那是一個始建于蘇丹國、后經(jīng)莫臥兒王朝幾代國王相繼建造完成的龐大宮殿群。在阿格拉堡那座著名的八角塔，透過同樣繁復(fù)的石窗欞正可以望見泰姬陵，據(jù)說沙賈汗每天在此以淚洗面，整整九年，隔著一條無法逾越的亞姆納河，對面那熟悉的白色身影可望而不可即，竟成為一個日漸遙遠(yuǎn)和模糊的輪廓，一個再也無法觸及的夢。那該是怎樣一種蝕骨的思念與痛楚？常言所說的咫尺天涯，莫過于此。世上多的是癡心女子，而用情至深的國王寥寥可數(shù)，或許幾百年后英國那位不愛江山愛美人的愛德華八世尚能勉強(qiáng)相提并論。</p> <p class="ql-block">當(dāng)我站在阿格拉城堡的平臺上，再次眺望泰姬陵，覺得那完美的造型已然不再是一座陵墓，而像是沙賈汗用白色大理石寫給愛妻的一封情書，用三百年時光來投遞，被無數(shù)人用驚嘆與感動來閱讀。</p> <p class="ql-block">于是，我也終于明白，泰姬陵之所以動人，并不僅僅因?yàn)樗慕ㄖ卸嗝淳?，也并不僅僅因?yàn)樗莾煞N文化的完美融合，甚至不僅僅因?yàn)槟莻€凄美的愛情故事。真正讓它不朽的，是它將人類最真摯、最脆弱、最無常的情感，變成了最具象、最堅硬、最恒久的存在。它讓我們這些幾百年后的陌生人，站在它的面前，依然能感受到那顆為愛跳動過的心，感受到那份隔著時空依然滾燙的思念，感受到人世間的真情永遠(yuǎn)值得歌頌。</p> <p class="ql-block">此刻才讀懂印度著名詩人泰戈爾所概括的：那是永恒面頰上的一滴淚！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p>