孫氏樂安堂映雪支源流世系全考（考六）

西樓望月

家之有譜，猶國之有史、木之有根、水之有源。譜以記世，世以明源，源清則流正，根固則枝榮。吾孫氏自春秋受姓，歷兩千余年，支派遍布天下，遷徙歷經(jīng)數(shù)千里。后世子孫若不詳考其源、不細(xì)究其流，則年代久遠(yuǎn)、傳聞漸異，必至祖系不明、宗源難辨。今據(jù)本支始遷祖實(shí)跡、歷代方志、移民史料、宗族傳承，按本支開基—北上溯源—山西祖籍—堂號確證—異源排除—源流定論之序，詳考吾族脈絡(luò)，務(wù)使源流清晰、信而有征，俾后世子孫知祖之所自出、明族之所由來，上不負(fù)列祖列宗，下可傳千秋萬代，永志不忘，世代遵承。 一、本支始遷祖闖關(guān)東開基：孫旺公落籍吉林農(nóng)安 吾族關(guān)東支，以孫旺公為百世不遷之始遷祖。公原籍山東登州府文登縣靖海衛(wèi)邵家山，于清雍正后期（1735年前），毅然攜家眷，踏上闖關(guān)東之路，歷盡千辛萬苦，最終落籍今吉林省長春市農(nóng)安縣伏龍泉鎮(zhèn)保衛(wèi)村廂房店屯（舊屬長嶺縣朝陽鄉(xiāng)）。 公在此開荒拓土、安家立業(yè)，開枝散葉，家族至今已繁衍十五代近三百年，子孫遍布東北及全國多地，蔚為望族。此為吾族當(dāng)下最切近之根，亦是一切溯源之起點(diǎn)。 二、北上溯源：明永樂二年由山西遷山東靖海衛(wèi) 孫旺公雖落籍關(guān)東，其祖籍實(shí)根于山東?？嘉嶙暹h(yuǎn)遷史，可追溯至明永樂二年（1404年）。 彼時，中原、山東、河北久經(jīng)戰(zhàn)亂，人口銳減、土地荒蕪。朝廷實(shí)施大規(guī)模移民政策，將山西人口稠密之民遷往各地屯墾。吾族遠(yuǎn)祖奉朝廷詔令，從山西平陽府祖籍地出發(fā)，前往洪洞縣廣濟(jì)寺大槐樹下集結(jié)，由官方登記戶籍、編隊(duì)遣發(fā)，長途跋涉，東遷山東登州府，最終落戶靖海衛(wèi)邵家山。 本次移民屬民屯，為民籍，歸文登縣管理，非衛(wèi)所軍屯軍戶。吾族在此定居三百余年，耕讀傳家，世代繁衍，成為當(dāng)?shù)赝濉?lt;/p> 三、山西平陽府：映雪堂世居地與山東遠(yuǎn)祖遷入考 （一）平陽府地理與孫氏聚居核心縣份 吾族遠(yuǎn)祖雖以“洪洞大槐樹”為官方出發(fā)地，其真正祖籍，必在山西平陽府境內(nèi)。平陽府為明代山西南部最大、最富庶、人口最稠密之府，隸屬山西布政司，其地理范圍大致相當(dāng)于今日山西省臨汾市全部，以及運(yùn)城市部分區(qū)域。 明代平陽府下轄州縣中，孫氏人口最密集、明初遷往膠東靖海衛(wèi)、文登、榮成最多者為：臨汾、洪洞、趙城、襄陵、太平、曲沃、翼城，及浮山、岳陽（今古縣）、安澤、汾西、蒲縣、吉州、鄉(xiāng)寧等。其中洪洞、趙城、襄陵、臨汾、曲沃、翼城六縣為晉南孫氏核心聚居區(qū)，亦是永樂二年東遷山東之主要來源地。 （二）樂安孫氏由山東遷入山西平陽府的歷次可能路徑 樂安為吾族得姓之源，遠(yuǎn)祖何以世居山西平陽？史載樂安孫氏自春秋開基后，并非單次西遷，而是經(jīng)漢魏、兩晉、北朝、隋唐、宋元數(shù)百年間多次分流，漸次入晉，最終在平陽府長期繁衍，成為土著望族。綜合史料與宗族遷徙大勢，其入晉主要途徑有四： 1. 漢魏戍邊士族西遷 兩漢至曹魏時期，朝廷為穩(wěn)固河?xùn)|、北方邊防，多次征調(diào)山東士族豪強(qiáng)舉族西遷，鎮(zhèn)守屯墾。樂安孫氏作為名門望族，一支隨之遷入河?xùn)|、平陽一帶，為官戍邊，世代定居。 2. 兩晉永嘉之亂避禍西遷 西晉末年八王之亂、五胡亂華，中原板蕩，山東樂安故土屢遭兵燹。為保全宗族，大批樂安孫氏族人西遷入晉南山區(qū)，依托山河之險避亂安居，此為孫氏入晉規(guī)模較大的一次遷徙。 3. 北朝隋唐仕宦落籍與家族分流 魏晉以降，孫氏族人或出仕晉地，或避地河朔，陸續(xù)有支派定居平陽、上黨等地，經(jīng)數(shù)百年生息融合，漸成當(dāng)?shù)刂铡?lt;/p> 4. 宋元之際避兵再遷合流 宋金、金元交替之際，山東、河北戰(zhàn)亂頻仍，又有孫氏族人西遷入山西，與先期居晉之宗親合流，進(jìn)一步壯大平陽孫氏勢力。 綜上可知，吾族遠(yuǎn)祖入晉，是千年間多批次、多路徑、漸進(jìn)式定居的歷史結(jié)果，而非某一固定年代單次遷徙所致。至明代初年，已為平陽府地道土著，然堂號仍恪守樂安、映雪，血脈一以貫之。 （三）平陽府孫氏映雪堂確證 晉南平陽府孫氏，十之八九為映雪堂；山東靖海衛(wèi)、文登、榮成一帶由山西洪洞遷來之孫氏，亦以映雪堂為絕對主流。吾族遠(yuǎn)祖由山西平陽府遷山東靖海衛(wèi)邵家山，兩地堂號完全一致，互為印證，足以確定：吾族為樂安堂總根，映雪堂分支，即樂安堂映雪支，堂號傳承清晰無誤。 四、堂號源流：樂安堂—太原堂—映雪堂一體相承 （一）樂安堂：天下孫氏共尊之總堂號 吾族孫氏出自媯姓，二千六百年前得姓始祖為春秋時期孫書。書公系舜帝后裔，因仕齊景公伐莒有功，賜姓孫，封食邑于樂安（今山東省東營市廣饒縣境內(nèi)）。樂安遂為孫氏開宗立派之發(fā)源地，樂安堂亦為天下孫氏正宗嫡脈共同尊崇之總堂號。 孫書之子孫憑，孫憑之子孫武，即為千古兵圣，著《孫子兵法》十三篇；孫武六世孫孫臏，為戰(zhàn)國著名軍事家，著《孫臏兵法》。二公皆為樂安孫氏嫡傳，亦為吾族引以為傲之遠(yuǎn)祖。 （二）太原堂：樂安北遷之郡望堂號 太原堂為郡望堂號，以地望立堂。樂安孫氏后世分支北徙，在山西太原郡形成望族，遂以“太原”為郡望、為堂號，是樂安嫡脈在北方的核心支派標(biāo)識。太原堂代表吾族北遷后的地緣根基，與樂安堂一脈相承，并非異支。 （三）映雪堂：太原堂之文化支堂、樂安堂之精神傳承 映雪堂之立，源于東晉名臣孫康。康公為太原中都人，屬樂安孫氏衍派太原孫氏之嫡傳，自幼家貧，無資點(diǎn)燈，于冬日借雪光苦讀不倦，終成一代大儒，官至御史大夫，其“映雪苦讀”傳為千古勸學(xué)佳話。太原孫氏族人崇仰祖德，以“映雪”為支堂號，世代傳承。 （四）太原堂與映雪堂之關(guān)系 太原堂為體，映雪堂為用；太原堂為地望，映雪堂為家風(fēng)；太原堂為大宗，映雪堂為嫡支。 太原堂統(tǒng)括太原郡及周邊晉南孫氏全脈，映雪堂為太原堂最具代表性的文化堂號，二者同宗共祖、不可分割，世稱“太原映雪堂”。吾族遠(yuǎn)祖徙居平陽府，與太原地緣相接、族系相連，歸宗太原孫氏大宗，故兼承太原堂郡望與映雪堂支號，樂安為根、太原為望、映雪為支，三堂一體，源流不紊。 五、孫氏異源源流排除：確證漢族樂安映雪正宗 中華孫姓，源流非一。除媯姓樂安堂這一主流正宗外，尚有子姓、羋姓、姬姓三支不同源流。此三支與吾族在起源、分布、堂號、移民路線上均無交集，經(jīng)考證可完全排除；同時明確，吾族為漢族孫氏，與其他民族孫氏無涉。 （一）排除子姓孫氏（商末比干之后） 子姓孫氏出自商代比干之后，起源于河南中部，歷史上多聚居河南南部及南方各省，在北方山西、山東、河北、東北一帶極少成族；堂號、傳承與樂安孫氏迥異，與明初山西移民、膠東衛(wèi)所移民無記載關(guān)聯(lián)，可徹底排除。 （二）排除羋姓孫氏（楚國孫叔敖之后） 羋姓孫氏出自春秋楚國孫叔敖，為典型南方支派，核心聚居兩湖、皖、蘇、浙等地，北方晉、魯、冀、東北罕見成支；不使用樂安堂、映雪堂，傳承自成體系，與吾族遷徙脈絡(luò)完全不符，可徹底排除。 （三）排除姬姓孫氏（衛(wèi)國衛(wèi)康叔之后） 姬姓孫氏出自周代衛(wèi)國，聚居豫北、冀南古衛(wèi)國區(qū)域，與山西平陽、山東膠東無直接淵源；堂號獨(dú)立，不使用映雪堂，與晉南、膠東孫氏主流譜系不合，可徹底排除。 （四）明確族屬：吾族為漢族孫氏，與異族孫氏無淵源 國內(nèi)少數(shù)民族孫氏，多為后世改姓、賜姓或民族融合所成，與吾族春秋受姓、樂安發(fā)源、映雪傳承、漢晉唐宋明清一脈相承之漢族世系無任何源流關(guān)系，可一并排除。 綜上，經(jīng)逐條考證，吾族唯一正宗源流為：漢族、媯姓、樂安堂映雪支孫氏，源流純正，無可爭議。 六、源流總結(jié)（后世子孫傳世定論） 吾族孫氏，出自媯姓，得姓始祖為春秋孫書，封地樂安，故以樂安堂為天下共尊之總堂號；后世北徙太原，以太原堂為郡望標(biāo)識；東晉孫康映雪苦讀，德名傳世，太原孫氏遂以映雪堂為分支堂號。樂安為根，太原為望，映雪為枝，根正枝榮，一脈相承。 遠(yuǎn)祖自山東樂安，經(jīng)漢魏、兩晉、北朝、宋元數(shù)百年間遷徙入晉，定居山西平陽府，歸宗太原映雪大宗，歷千年繁衍為晉南望族；明永樂二年（1404年），自山西洪洞縣大槐樹集結(jié)東遷，以民屯身份落戶山東登州府靖海衛(wèi)邵家山；清雍正后期（1735年前），始祖孫旺公闖關(guān)東，開基于吉林農(nóng)安縣伏龍泉鎮(zhèn)保衛(wèi)村廂房店屯，為吾族關(guān)東支百世不遷之祖。 本族源流，有始遷祖實(shí)跡可證，有移民史料可依，有堂號傳承可辨，排除異源、摒除他流，確認(rèn)為漢族媯姓樂安堂映雪支孫氏，正宗嫡傳，信而有征。后世子孫，當(dāng)念祖宗遷徙之艱、守耕讀傳家之訓(xùn)，知源明本、尊祖敬宗，使家族文脈永續(xù)、血脈長存、世代昌隆。

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