<p class="ql-block"><i style="font-size:15px;"> 北宋 黃居寀《梨花春燕圖》</i></p> <p class="ql-block">“日月陽(yáng)陰兩均天，玄鳥(niǎo)不辭桃花寒。從來(lái)今日豎雞子，川上良人放紙鳶?！碧瞥瘎㈤L(zhǎng)卿的《春分》一詩(shī)，生動(dòng)地描繪了春分節(jié)氣的自然景象和民俗活動(dòng)。春分，是24節(jié)氣中的第四個(gè)節(jié)氣，春分的“分”含義有二：一是“季節(jié)平分”，立春到立夏之間為春季，而春分正處于兩個(gè)節(jié)氣之中，正好平分了春季；另一含義是“晝夜平分”，春分這天，太陽(yáng)直射赤道，晝夜等長(zhǎng)，各為12小時(shí)?！对铝钇呤蚣狻氛f(shuō)：“二月中，分者半也，此當(dāng)九十日之半，故謂之分。秋同義?！币馑际牵捍悍种螅瑫円归L(zhǎng)短幾乎均分。古時(shí)以立春至立夏為春季，春分正當(dāng)春季三個(gè)月之中，平分了春季。因?yàn)檫@個(gè)節(jié)令正好將春日的時(shí)間一分為二，因此被華夏先民稱(chēng)作春分。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 鄒一桂《梨花夜月圖》</i></p> <p class="ql-block">根據(jù)《尚書(shū)·堯典》記載，四千年前，堯帝為了掌握氣候變化規(guī)律，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安排知曉天文地理的羲仲、羲叔、和仲、和叔四位大臣分駐東、西、南、北四個(gè)方位，觀(guān)測(cè)太陽(yáng)運(yùn)行與自然物候變化的規(guī)律，引導(dǎo)人們順乎節(jié)令，不失時(shí)令開(kāi)展農(nóng)作活動(dòng)。其中，羲仲被派往東方嵎夷之地一個(gè)叫“旸谷”（今山東文登旸谷山）的地方。???羲仲謹(jǐn)遵堯帝圣旨，在旸谷山恭敬地迎祭日出，并設(shè)立祭壇舉行祭日儀式，在歷史上稱(chēng)為“羲仲賓日”。通過(guò)長(zhǎng)期觀(guān)測(cè)，羲仲發(fā)現(xiàn)了一年之中晝夜長(zhǎng)度相等的那一天，并將其定為“春分”，為后世二十四節(jié)氣的制定奠定了基礎(chǔ)。??“羲仲賓日”體現(xiàn)了上古時(shí)期對(duì)太陽(yáng)和天文的崇拜與探索，成為后世春分祭日傳統(tǒng)的重要淵源。??</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">宋徽宗 《梨花》</i></p> <p class="ql-block">我們的祖先通過(guò)一年中對(duì)春，夏，秋冬四季時(shí)間的準(zhǔn)確劃分，制定出二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣以春分為開(kāi)端，每運(yùn)行15度黃經(jīng)即為一個(gè)節(jié)氣，從而構(gòu)成回歸年。春分與秋分都是陰陽(yáng)平衡的節(jié)點(diǎn)，象征著“兩儀生四象”的哲學(xué)思想。在二十四節(jié)氣中，“春分”似乎沒(méi)有立春那么熱鬧，但在氣象學(xué)上，它與秋分、冬至、夏至一起構(gòu)成四大節(jié)點(diǎn)。春分、夏至、秋分、冬至，亦即“兩至、兩分”，是中國(guó)先民最先確立的四個(gè)節(jié)氣。古人選擇在節(jié)氣日舉行盛大的祭祀活動(dòng)，即春分祭日、秋分祭月、夏至祭地和冬至祭天，以此來(lái)順天應(yīng)時(shí)。自周代起，春分祭日被列為國(guó)家典禮，到明清時(shí)期儀式格外隆重，需行三跪九拜之禮。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">清《御定授時(shí)通考》中有關(guān)“春分”的內(nèi)容</span></p> <p class="ql-block">春分時(shí)節(jié)，也是野菜生長(zhǎng)茂盛的時(shí)期。自古以來(lái)，人們就有春分去野外挖野菜的習(xí)俗。在宋代，挖野菜是全民性的風(fēng)俗活動(dòng)，連皇帝、皇后也會(huì)參加，因此當(dāng)時(shí)春分也有"挑菜節(jié)"的別稱(chēng)。在古人觀(guān)念中，"挑"有"猜"和"挖"的意思。宋人周密《武林舊事》記載，每年二月初二，南宋皇宮中都要舉辦"挑菜宴"，實(shí)際就是猜野菜名的游戲。宮女太監(jiān)備下一批木斛，在里面堆上濕土，將挖來(lái)的各種野菜一棵一棵插在其中，每斛插一棵。再找來(lái)一批綢布，剪成長(zhǎng)條，寫(xiě)上野菜名，卷起來(lái)，對(duì)應(yīng)著壓在插野菜的斛底。參加挑菜宴的人很多，皇后、皇子、皇女、嬪妃、太監(jiān)、高等宮女都有資格參加。見(jiàn)著一種野菜，猜它的名字，之后抽出卷起的綢布條，與其上的野菜名比照，猜對(duì)了就會(huì)有賞賜。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">宋 馬遠(yuǎn)《畫(huà)梨花山鳥(niǎo)》</i></p> <p class="ql-block">春分三候。古人找出三種代表性自然現(xiàn)象，作為“春分”至“清明”這15天的物候特征，謂之“春分三候”：一候玄鳥(niǎo)至，二候雷乃發(fā)聲，三候始電。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 陳栝 《海棠》</i></p> <p class="ql-block">一候玄鳥(niǎo)至。玄鳥(niǎo)，也就是燕子，古代傳說(shuō)上古少皞（少昊）名摯，他即位的時(shí)候，有鳳鳥(niǎo)飛來(lái)，因此以鳥(niǎo)名為官名。燕子春分而來(lái)，秋分而去，玄鳥(niǎo)氏便掌春分、秋分。古人認(rèn)為燕子是季節(jié)性遷徙動(dòng)物，過(guò)了春分，天氣逐漸變暖，燕子也從南方飛回到北方，并開(kāi)始筑巢繁育。在古代，燕子被視為吉祥的象征，春分時(shí)節(jié)，燕子的到來(lái)，預(yù)示著春天的來(lái)臨和新生的開(kāi)始。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 周之冕《杏花燕子》</i></p> <p class="ql-block">二候雷乃發(fā)聲。古人認(rèn)為陰陽(yáng)相薄為雷，驚蟄之時(shí)已經(jīng)雷聲闐闐，春分之時(shí)陽(yáng)氣更是漸漸旺盛，但還是有陰氣，于是兩者相碰撞，便出現(xiàn)了隆隆雷聲。雷聲是春天陽(yáng)氣發(fā)生的聲音，陽(yáng)氣在突破陰氣的阻隔時(shí)發(fā)出了轟鳴的雷聲，雷聲是陽(yáng)氣上升的表現(xiàn)，標(biāo)志著冬季的靜止?fàn)顟B(tài)逐漸被打破。春分聽(tīng)到雷聲，表明春天的到來(lái)和自然界的活躍。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 陸治《梨花寫(xiě)生圖》</i></p> <p class="ql-block">三候始電?！对铝钇呤蚣狻氛f(shuō) :“電，陽(yáng)光也，四陽(yáng)盛長(zhǎng)，值氣泄時(shí)，而光生焉。”春分后真正開(kāi)始多雨，由于雨量漸增，雷聲和閃電伴隨而來(lái)，人們經(jīng)常可以看見(jiàn)從云間凌空劈下的閃電。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 陸治《海棠玉蘭圖》</i></p> <p class="ql-block">“春分到，蛋兒俏”，古代民間有春分“豎雞子”的習(xí)俗。春分豎蛋的傳統(tǒng)起源于4000年前，選一只新鮮的生雞蛋，在桌子上將它大頭向下平穩(wěn)地立起來(lái)?！按悍重Q蛋”一是取春分的平衡之意；二是早期太陽(yáng)崇拜的文化遺存與演變，古代有關(guān)祭日的文獻(xiàn)和圖案，多將太陽(yáng)與神鳥(niǎo)聯(lián)系在一起，太陽(yáng)外形與蛋黃頗有些相似，將蛋豎立起來(lái)，代表著獲得了太陽(yáng)的能量?！傲⒌啊币嘤小疤矶 敝?，豎蛋活動(dòng)不僅象征著新生和希望，還寓意著生活的平衡與和諧。其實(shí)如果你對(duì)二十四節(jié)氣都了解的話(huà)，會(huì)有發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的節(jié)令都會(huì)涉及到祭祖和農(nóng)耕。祭祖、農(nóng)耕很好的詮釋了華夏民族對(duì)土地的濃濃深情和對(duì)祖先信仰。</p> <p class="ql-block">春分還是是長(zhǎng)養(yǎng)的時(shí)令?！对?shī)經(jīng)·小雅·采葛》說(shuō)：“春分而登天，秋分而潛淵?！币馑际钦f(shuō)：春分時(shí)，陽(yáng)光逐漸增長(zhǎng)，天空明朗，人們可以登上高處，欣賞藍(lán)天白云，感受春天的美好。秋分時(shí)，陽(yáng)光逐漸減少，天空陰沉，人們可以潛入深淵，體驗(yàn)秋天的寂靜和深沉。古人特別看重春分，皆由晝夜等長(zhǎng)現(xiàn)象而來(lái)。在儒道家看來(lái)，春分與秋分是二十四節(jié)氣中最為“平衡”的兩個(gè)節(jié)氣，古人稱(chēng)為“中”或“和”。春分后，古人的生活節(jié)奏也得調(diào)整，正式進(jìn)入“春季模式”。日常飲食需遵循陰陽(yáng)平衡原則，以維持機(jī)體功能的協(xié)調(diào)穩(wěn)定。春分飲食講究“調(diào)其陰陽(yáng)，不足則補(bǔ)，有余則瀉”。此時(shí)多吃蔬菜水果，既能補(bǔ)充冬季消耗的維生素和礦物質(zhì)，又對(duì)養(yǎng)生大有裨益。"登天"和"潛淵"，既描述了自然界的變化，又反映了人與自然的互動(dòng)和人生的追求與思考。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 佚名《貨郎圖》</i></p> <p class="ql-block">“春半南陽(yáng)西，柔桑過(guò)村塢。娉娉垂柳風(fēng)，點(diǎn)點(diǎn)回塘雨?！贝悍质且粋€(gè)多彩有趣的節(jié)氣，更是一個(gè)生機(jī)盎然的節(jié)氣，象征著中國(guó)人“天道均平”的理想，孕育著邁向“春華”的喜悅與冀望。最是一年好時(shí)節(jié)，人間最美春分后。春分在雨水、驚蟄節(jié)氣之后，時(shí)和氣清，冷暖宜人，這個(gè)時(shí)節(jié)，草長(zhǎng)花開(kāi)，鶯歌燕舞，春光明媚，溫暖宜人。雨漸漸地不再是“沾衣欲濕”的雨，而風(fēng)更多的是“吹面不寒”的風(fēng)?！把嘧映鯕w風(fēng)不定，桃花欲動(dòng)雨頻來(lái)”。春分過(guò)后，意味著春天最美的時(shí)候到來(lái)了。駐步在播布希望的田間，沐浴日光灑落的陽(yáng)和，方知春生美好，萬(wàn)事可期。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">元 王淵 《海棠山鳥(niǎo)》</i></p>