<p class="ql-block"> 1.宋氏起源于何時(shí)？何地？始祖是誰(shuí)？</p><p class="ql-block"> 宋氏源于周朝初期，周武王封商朝末代君王紂王之長(zhǎng)兄微子啟為宋國(guó)首任國(guó)君，建都商丘（今河南商丘）。宋國(guó)存續(xù)約755年，后被齊、楚等國(guó)所滅。</p><p class="ql-block"> 宋國(guó)滅亡后，子民為紀(jì)念故國(guó)，立姓為宋，尊微子（啟）為宋氏始祖（第一世）；距今約3100年，是中國(guó)古老而輝煌的姓氏之一。</p> <p class="ql-block"> 2.無(wú)錫宋氏何時(shí)從何處遷來(lái)？始祖叫什么名字、什么身份？</p><p class="ql-block"> 無(wú)錫宋氏元末明初從浙江金華潛溪遷來(lái)，距今約660年，始祖名人能、字宏道、號(hào)廓齋公、忘機(jī)翁；元至正辛卯科進(jìn)士，廣西平樂(lè)府修仁縣令。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 3.無(wú)錫宋氏淵源簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block"> 原始社會(huì)姬姓部落→軒轅黃帝→夏朝時(shí)子姓商族部落（契）→商朝王族（湯）→周朝諸候國(guó)宋國(guó)（國(guó)都商丘，首代君王微子為宋姓始祖第一世）。</p><p class="ql-block"> 無(wú)錫宋氏為微子啟→戰(zhàn)國(guó)牼（居商丘）→漢代弘（自商丘遷居京兆，即長(zhǎng)安，現(xiàn)西安）→唐代憲（自京兆遷居浙江吳興）→五代十國(guó)后周廣順年間榮（遷居義烏）→宋代永敷（遷居金華潛溪）→元末明初人能（自金華潛溪遷居無(wú)錫舒橋，為無(wú)錫宋氏始祖）。</p> <p class="ql-block"> 4.宋國(guó)簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block"> 宋國(guó)是周朝的第一個(gè)諸侯國(guó)，周初（約公元前1042年）被周天子（成王）封為公爵，國(guó)君子姓、宋氏，國(guó)都商丘（今河南商丘），面積10萬(wàn)余平方公里，地跨今河南、山東、江蘇等地。</p><p class="ql-block"> 宋國(guó)是華夏圣賢文化的源頭，處于中國(guó)傳統(tǒng)文化核心地位的儒家、墨家、道家和名家四大思想之發(fā)源地，被譽(yù)為“禮儀之邦”，孔子、墨子、莊子和惠子四位圣人皆出自于宋國(guó)，商丘由此被譽(yù)為“中國(guó)圣人文化圈”。</p><p class="ql-block"> 宋國(guó)人貢獻(xiàn)了拔苗助長(zhǎng)，守株待兔，宋人御馬，宋人資帽等成語(yǔ)和寓言故事。</p><p class="ql-block"> 宋國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，宋國(guó)人善于經(jīng)商，當(dāng)時(shí)，睢水北岸的宋都商丘、獲水和泗水交匯處的彭城（今徐州），都是極為繁華的城市。</p><p class="ql-block"> 商人之詞出于宋國(guó)，有兩重意思，一是宋國(guó)人是商朝貴族后裔，叫商人；二是其善做商品流通貿(mào)易生意，也叫商人，其行當(dāng)叫商業(yè)。</p><p class="ql-block"> 商品經(jīng)濟(jì)，源于宋國(guó)。</p><p class="ql-block"> 宋國(guó)人善把物品買(mǎi)東賣(mài)西，買(mǎi)西賣(mài)東，因此，物品也叫東西、商品。</p> <p class="ql-block"> 5 .宋氏始祖宋微子簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block"> 微子，子姓，名啟，后世稱微子、微子啟、宋微子、殷微子。今河南商丘人。是宋國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)君，宋氏始祖（第一世）。</p><p class="ql-block"> 微子是商朝君王帝乙的長(zhǎng)子、商紂王帝辛的長(zhǎng)兄，同母兄弟共有三人，子啟是長(zhǎng)兄，中衍（宋微仲）居中，受德（商紂王）最小。微子啟的母親生子啟和中衍的時(shí)侯還是妾的身份，后來(lái)成為正妻后才生下了紂；父母想要立長(zhǎng)子子啟為太子，而太史則依據(jù)法典為此事?tīng)?zhēng)辯，認(rèn)為有正妻的兒子在，就不可立妾的兒子做太子；子啟因此沒(méi)有成為商王的繼承人；可是小弟帝辛（商紂王）成為商朝君王后荒淫無(wú)度，微子多次親諫，見(jiàn)“紂終不可諫”，便出走；周武王滅商后，微子持祭器造訪武王軍門(mén)，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前，向武王說(shuō)明自己遠(yuǎn)離帝辛的情況，周武王很受感動(dòng)，乃釋其縛，“復(fù)其位如故”，仍為卿士；周文王死后，帝辛之子武庚視周成王年幼，趁機(jī)作亂被打??；而子啟向來(lái)仁賢被周成王封于商朝發(fā)源地、舊都商丘，建立宋國(guó)，并封為公爵，尊為“三恪”之一，以奉商祀；子啟也就成為周朝宋國(guó)的第一代君王，殷商遺民都很愛(ài)戴他，后世因之稱為宋微子。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在河南商丘存有商丘古城、宋國(guó)古城、微子墓、微子祠等文代遺跡，有中國(guó)宋氏文化研究會(huì)等機(jī)構(gòu)。</p> <p class="ql-block"> 6.血脈和血緣</p><p class="ql-block"> 血脈，本指人體內(nèi)的血管系統(tǒng)，是血液流動(dòng)的通道。引申在文化和象征意義上，“血脈”常被用來(lái)形容家族成員之間的緊密聯(lián)系和傳承關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)的是一種生命力和生命力的延續(xù)，如同血脈在體內(nèi)流淌不息一樣，家族的遺傳和精神也代代相傳。</p><p class="ql-block"> 血緣，是基于遺傳學(xué)原理的，即通過(guò)基因傳遞來(lái)建立和維護(hù)的親屬聯(lián)系。</p><p class="ql-block"> 血緣關(guān)系是指?以共同祖先或遺傳紐帶為基礎(chǔ)形成的親屬關(guān)聯(lián)?，屬于生物學(xué)與社會(huì)學(xué)交叉概念。主要分為兩類：??</p><p class="ql-block">? 直系血親?：具有直接血緣傳承關(guān)系的親屬，包括生育自己的長(zhǎng)輩（如父母、祖父母）和自己生育的晚輩（如子女、孫子女）。??</p><p class="ql-block">? 旁系血親?：具有間接血緣關(guān)系的親屬，即與自己同源于某一共同祖先但無(wú)直接傳承關(guān)系的親屬，如兄弟姐妹、堂表親、伯叔姑姨等。??</p><p class="ql-block"> 血緣更側(cè)重于直系血親關(guān)系，而血脈則更強(qiáng)調(diào)血統(tǒng)或家族的傳承。</p> <p class="ql-block"> 7.姓和氏簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block"> 姓氏是中國(guó)古代血緣與社會(huì)身份的雙重標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，核心區(qū)別在于：姓起源于母系社會(huì)，用于區(qū)分血緣、避免同姓通婚；氏起源于父系社會(huì)，用于標(biāo)識(shí)家族分支、社會(huì)地位與封地等。秦漢以后，姓與氏逐漸合并，統(tǒng)稱為姓氏。?</p> <p class="ql-block"> 8、五服和九族</p><p class="ql-block"> “五服”是中國(guó)古代禮制中的重要概念，主要包含?喪服等級(jí)?、?親屬關(guān)系?及?地理政治?三重含義，現(xiàn)代口語(yǔ)中多指代家族血緣親疏 。?? </p><p class="ql-block"> 古代根據(jù)與逝者親疏遠(yuǎn)近，將喪服分為五等，統(tǒng)稱“五服”：???</p><p class="ql-block">? 斬衰?：最重孝服，用粗麻布制成，不縫邊，服期三年，如子為父、妻為夫 。??</p><p class="ql-block">? 齊衰?：次重，用粗麻布縫邊，服期分三年、一年、五月、三月不等，如孫為祖父母 。???</p><p class="ql-block">? 大功?：用熟麻布制成，服期九個(gè)月，如為堂兄弟、已嫁姑姊妹 。??</p><p class="ql-block">? 小功?：用較細(xì)熟麻布，服期五個(gè)月，如為從祖父母、外祖父母 。???</p><p class="ql-block">? 緦麻?：最輕，用細(xì)麻布，服期三個(gè)月，如為族兄弟、岳父母 。??</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">五服通常僅限?父系同宗?，出了五服即無(wú)服喪義務(wù)，同姓可通婚 。</span></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">九族?：主要有兩種說(shuō)法。一是?同宗九代?，即高祖至玄孫，與五服范圍基本重疊 ；二是?異姓九族?，指父族四、母族三、妻族二，包含姻親，常用于刑罰語(yǔ)境 。??</span></p><p class="ql-block"> 五服用于?禮制?，規(guī)范婚喪、繼承及日常親屬稱謂，體現(xiàn)“親親尊尊” 。九族多用于?法制?，作為定罪量刑及連坐的依據(jù)，強(qiáng)調(diào)家族連帶責(zé)任 。???</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 9.宗親和族親</p><p class="ql-block"> 宗親?：指相同姓氏的人，強(qiáng)調(diào)父系血緣和共同祖先，范圍較廣，<span style="font-size:18px;">包含直系和旁系男系血親及其配偶 。??</span></p><p class="ql-block">? 族親?：指同一個(gè)家族聚居的親屬，通常限定在“五服”之內(nèi)（上下九代），范圍相對(duì)較細(xì)，是宗親的一部分 。???</p><p class="ql-block">? 傳統(tǒng)上“宗在前，族在后”，宗包含了族，宗族合稱時(shí)指同源族群 。??</p> <p class="ql-block"> 10.家譜是什么？</p><p class="ql-block"> 家譜也稱宗譜、世譜、族譜、家乘、譜牒、玉牒等。一般以某地某氏某堂為名。</p><p class="ql-block"> 家譜是以父系血緣關(guān)系為紐帶，用圖表等體裁記載同宗共祖的一個(gè)家族(純宗或支系)源流、 世系血緣關(guān)系、氏族圖騰、徽號(hào)或標(biāo)志 、人丁、先世功績(jī)、民族居住地、塋墓、族產(chǎn)、族規(guī)和家庭文獻(xiàn)等各種情況的綜合性典籍。</p><p class="ql-block"> 家譜體現(xiàn)儒家宗族文化、孝道文化的深厚底蘊(yùn)、鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，以及家族文化的鮮明特色。</p><p class="ql-block">是維系家族認(rèn)同、傳承倫理規(guī)范的文化實(shí)踐，是中華文明史中具有平民特色的文獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 家譜與方志、正史是構(gòu)成中華民族歷史（國(guó)史）的三大支柱，是我國(guó)珍貴文化遺產(chǎn)的一部分。</p><p class="ql-block"> 國(guó)家鼓勵(lì)和支持民間開(kāi)展家譜文化研究，以促進(jìn)中華文化的傳承和發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 宋氏無(wú)錫燕宜堂舒橋本支《宋氏宗譜》共十五卷十六冊(cè)。</p> <p class="ql-block"> 11.家譜有哪幾部分組成？</p><p class="ql-block"> 家譜一般由譜頭、譜堂和譜尾三部分組成。</p><p class="ql-block"> 譜頭記載氏族淵源，家規(guī)家訓(xùn)，名人像讚，修譜序言等。</p><p class="ql-block"> 譜堂記載世系圖和世系表，按照“生卒葬娶”四個(gè)關(guān)鍵要素，遵循“五世一抬頭”的原則，詳細(xì)介紹每一位家族成員的字號(hào)、父名、排行、所處時(shí)代、官職、爵位、壽命、逝世日期、謚號(hào)以及婚姻狀況等信息。</p><p class="ql-block"> 譜尾記載已故先人的典型事跡，家族文人的詩(shī)詞歌賦、文章、圖片等文學(xué)作品。還記載修譜過(guò)程記錄、贊助情況、執(zhí)譜情況、紀(jì)年對(duì)照、后記、跋、勘誤表等。</p> <p class="ql-block"> 12.修家譜的意義</p><p class="ql-block"> 修家譜是中華民族記錄家族世系、人口變遷及重要事件的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，其作用與意義主要體現(xiàn)在?記錄家族歷史、傳承家族文化、增強(qiáng)家族認(rèn)同與凝聚力、尋根留本、教育后代以及為歷史研究提供資料?等方面。??</p><p class="ql-block">? 家譜幫助個(gè)人了解自己的祖先和來(lái)源，明確“你是誰(shuí)、從哪來(lái)”，實(shí)現(xiàn)慎終追遠(yuǎn)。??</p><p class="ql-block">? 家譜詳細(xì)記載家族世系、成員信息及事跡，便于查詢血緣關(guān)系和家族歷史。??</p><p class="ql-block"> 促進(jìn)家族成員團(tuán)結(jié)互助，形成歸屬感。???</p><p class="ql-block">? 家譜為歷史學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究提供家族遷徙、經(jīng)濟(jì)文化等第一手資料。???</p> <p class="ql-block"> 13.家規(guī)家訓(xùn)是什么？</p><p class="ql-block"> 家規(guī)：為維護(hù)家族秩序和傳承而制定的內(nèi)部規(guī)則，體現(xiàn)了家族的共同價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block"> 家訓(xùn)：是族譜中的思想品德守則。</p><p class="ql-block"> 家規(guī)在家族中具有至高無(wú)上的地位，而家訓(xùn)則更被視為家族的靈魂。家訓(xùn)已超越了單純的法律勸誡，上升到了道德勸行的層面，將個(gè)人修養(yǎng)與家庭和諧融為一體。</p><p class="ql-block"> 無(wú)錫宋氏有《家祠四訓(xùn)》和《訓(xùn)言四條》，載在卷一。</p> <p class="ql-block"> 14.無(wú)錫宋氏始祖人能公簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block"> 宋人能，原金華潛溪（現(xiàn)金華市金東區(qū)付村鎮(zhèn)上柳家村）人。又名瀟，字宏道，景能，號(hào)廓齋公，別號(hào)忘機(jī)翁。</p><p class="ql-block"> 人能公生于元武宗辛亥（1311年）五月十五日，卒于明洪武癸丑九月十六日（1373年），壽六十三歲。配浙東望族薛氏，生于武宗壬子正月初七日，卒于明洪武壬子二月初八日，壽六十一歲。合葬于震澤北汀澄性河洲之新阡，悲字六百五十二號(hào)主穴，壬山丙向。</p><p class="ql-block"> 人能公逝世后，官府追授其為“文林郎”（元代五品官），夫人薛氏為“宜人”（五品官的正妻）。</p><p class="ql-block"> 人能公有子三，長(zhǎng)重修，次重明，三重仁，女一適華。</p><p class="ql-block"> 人能公父親文勳，祖父守有，曾祖父溥德，與明代第一文臣濂為堂兄弟關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 人能，“幼而明敏，過(guò)目成誦，長(zhǎng)而能文，名重天下，元順帝時(shí)詔徵（召征）博學(xué)賜進(jìn)士（1351年元至正辛卯科進(jìn)士），除授（授予）廣西平樂(lè)府修仁令。”</p><p class="ql-block"> “纔（才）下車(chē)，即訪隱逸之高士，鋤強(qiáng)暴之頑民，斷獄如仙，包公再世，惟遍游粵西名山勝境……”</p><p class="ql-block"> “……蒞任初即訪隱逸，修學(xué)校，顴文風(fēng)，至邑民有蔣姓者，因負(fù)逋欠繫獄（因無(wú)力還債而入獄），府君即提訊，彼云，無(wú)抵償雖死亦無(wú)憾，惟有老母在捨，吾則無(wú)入事矣，言罷乃痛泣流涕，伏地悶殞，既甦（蘇醒），則又泣，府君憫其孝行，卽釋之，捐俸代償其欠，自是宦名益振。每斷獄閱案，內(nèi)見(jiàn)有不能生者，則終夜不能寢，或拍案長(zhǎng)嗟，或環(huán)案徐步不止，狀若癡呆，孺人因問(wèn)，曰欲何爲(wèi)耶，府君曰，案有犯死者，奈何欲與覔（覓）一線之生路，……此府君慈愛(ài)于百姓者如斯也，……”</p><p class="ql-block"> “惟以孝悌爲(wèi)本，書(shū)禮爲(wèi)守，其他則不嗜……”</p><p class="ql-block"> “請(qǐng)題陞擢，翁辭謝乞骸骨歸。”（謝絕升官，告老還鄉(xiāng)。）</p><p class="ql-block"> 人能公年輕時(shí)曾隨父文勳公來(lái)到過(guò)無(wú)錫震澤湖北，羨慕這里的山水人文。</p><p class="ql-block"> 辭官后，不去金華老家停留，直接到震澤湖北無(wú)錫畫(huà)師橋隱居。</p><p class="ql-block"> “……以年老則請(qǐng)致仕歸金華，因念祖考府君存時(shí)慕至德名邦二泉?jiǎng)俚兀憔佑诖宋垂?，府君本孝性天成，乃承父志攜孺人與不孝等隱寓于錫邑震澤湖之北，……”</p><p class="ql-block"> 不久，遇明軍借糧事件“兵焚”，攜次子重明，東移里許至舒橋定居；長(zhǎng)子重修則遷居芙蓉山闞莊（今無(wú)錫長(zhǎng)安前涇宋巷）；三子搖船至太湖馬跡山雁門(mén)灣定居。</p><p class="ql-block"> “……完美生放如公諱文勳，以子貴誥（皇帝下給大臣的命令）贈(zèng)文林郎，嗜詩(shī)書(shū)，好澹蕩，愛(ài)錫邑湖山之勝，欲卜居而未果，子宏道公諱人能，元進(jìn)士任廣西平樂(lè)府修仁縣令，年老致政歸田，攜孺人薛氏自金華遷居錫邑西南之開(kāi)化郷畫(huà)師橋，承父志也，宅去震澤里許。未幾遭兵燹，又東徙舒橋而居，焉其後遂以公爲(wèi)舒橋始祖，公生三子長(zhǎng)重修公遷居芙蓉山之闞莊，次重明公仍居舒橋，季重仁公徙居馬跡山之雁門(mén)，……”</p><p class="ql-block"> “……吾宋氏自金華遷居無(wú)錫開(kāi)化畫(huà)師橋有宏道公者，元順帝中爲(wèi)廣西平樂(lè)府修仁縣令，素雄於貲，明初兵興，因借糧不與恐爲(wèi)所害，縱火焚去，故居各謀遷徙，宏道公有三子，長(zhǎng)則卜宅于芙蓉山，季則卜宅於馬跡山雁門(mén)，今居舒橋者宏道公仲子之後也……”</p><p class="ql-block"> 晚年在舒橋居住期間，人能公 “常戴逍遙巾，披鶴筆氅衣，手執(zhí)黃石公素書(shū)，僮僕一二人，巵酒杯盤(pán)，踞地而坐，自飲自斟，岸幘披衣，劃然長(zhǎng)嘯，或悠然靜坐，日暮忘歸，每見(jiàn)沙鷗翔集于汀渚之間，翁乃與鷗爲(wèi)盟，而鷗亦與翁相契，翁亦不驚于，鷗鷗亦不懼于翁，所謂海翁忘機(jī)鷗鳥(niǎo)不驚者，信不誣也，時(shí)人因以先生爲(wèi)忘機(jī)翁云。</p><p class="ql-block"> （據(jù)《宋氏宗譜》和 無(wú)錫名人倪瓚（倪云林）《忘機(jī)翁傳》）</p> <p class="ql-block"> 15.無(wú)錫宋氏始居地在哪里？后世主要遷居哪里？</p><p class="ql-block"> 無(wú)錫宋氏始居地在舒橋（當(dāng)時(shí)屬開(kāi)化鄉(xiāng)，后為華莊街道周潭社區(qū)宋巷，現(xiàn)貢湖灣濕地公園內(nèi)）。</p><p class="ql-block"> 無(wú)錫宋氏始祖人能公的長(zhǎng)子重修遷居芙蓉山闞莊（現(xiàn)長(zhǎng)安街道前涇宋巷）；次子重明隨父留居舒橋；三次重仁遷居馬跡山雁門(mén)灣。后面有裔又有遷徙。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 16.無(wú)錫宋氏各支祠堂號(hào)是叫什么？</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">無(wú)錫宋氏各支祠堂號(hào)有燕宜堂、遂初堂、永思堂、廣裕堂、</span>蓉溪燕宜堂、遺風(fēng)堂。</p><p class="ql-block"> 重明公舒橋本支祠堂是“宋微子公祠”，堂號(hào)叫燕宜堂，在原東宋巷后村西首；</p><p class="ql-block"> 蓉溪支祠也叫蓉溪燕宜堂，在玉祁鎮(zhèn)蓉東村四百畝；</p><p class="ql-block"> 遺風(fēng)堂在玉祁鎮(zhèn)北，武進(jìn)東柳蕩。</p><p class="ql-block"> 重修公支在芙蓉山闞莊（現(xiàn)長(zhǎng)安鎮(zhèn)前涇宋巷），叫遂初堂。</p><p class="ql-block"> 重仁公支在馬跡山雁門(mén)灣，叫永思堂。</p> <p class="ql-block"> 17.宋氏十大名人</p><p class="ql-block"> 1.宋玉，戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)辭賦作家，鄢城人（今湖北省襄陽(yáng)市宜城市），其藝術(shù)成就很高，為屈原之后最杰出的楚辭作家，后世常將兩人合稱為“屈宋”，與唐勒、景差齊名。</p><p class="ql-block"> 2.宋弘，字仲子，東漢大臣，京兆長(zhǎng)安（今陜西西安）人。少溫順，事王莽。赤眉入長(zhǎng)安時(shí)以佯死得免。光武即位，拜為太中大夫，以清行稱。后薦桓譚等，光武愛(ài)桓譚琴技，宋弘面責(zé)其不能忠正奉國(guó)。向光武多進(jìn)規(guī)諫。湖陽(yáng)公主寡，欲嫁宋弘，弘辭以“糟糠之妻不下堂”。</p><p class="ql-block"> 3.宋璟，河北邢臺(tái)市南和縣人。弱冠中進(jìn)士，唐開(kāi)元十七年拜尚書(shū)右丞相。授府儀同三司，進(jìn)爵廣平郡開(kāi)國(guó)公，經(jīng)武、中宗、睿宗、殤帝、玄宗五帝，在任52年。一生為振興大唐勵(lì)精圖治，與姚崇同心協(xié)力，把一個(gè)充滿內(nèi)憂外患的唐朝，改變?yōu)檎?、?jīng)濟(jì)、文化、軍事處于世界領(lǐng)先地位的大唐帝國(guó)，史稱“開(kāi)元盛世”。</p><p class="ql-block"> 4.宋之問(wèn)（約656年－712年），字延清，一名少連，漢族，汾州（今山西省汾陽(yáng)）人，一說(shuō)虢州弘農(nóng)（今河南省靈寶）人，初唐時(shí)期著名詩(shī)人。其詩(shī)與沈佺期齊名，并稱“沈宋”，為近體詩(shī)定型的代表詩(shī)人。所作多粉飾太平、頌揚(yáng)功德之應(yīng)制詩(shī)，靡麗精巧，尤善五言律詩(shī)，對(duì)初唐律體之定型頗有貢獻(xiàn)，尤其貶謫之后，詩(shī)句逐漸簡(jiǎn)單遼闊，但開(kāi)盛唐氣象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因與呂夷簡(jiǎn)不和及遭包拯彈劾等原因，幾度罷相外放，知揚(yáng)州、河南府、亳州等地 。??</p><p class="ql-block">?致仕與追贈(zèng)?：治平元年（1064 年）請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，以?司空致仕?，封鄭國(guó)公；治平三年（1066 年）</p><p class="ql-block"> 5.宋庠，字公序，原名郊，入仕后改名庠，今湖北安陸人，生于宋太宗至道二年（996），后徙開(kāi)封之雍丘。宋庠參加科舉鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試都是第一，天圣二年（1024 年），宋庠與弟宋祁同舉進(jìn)士，禮部原奏宋祁第一，宋庠第三，章獻(xiàn)劉太后不欲以弟先兄，乃擢宋庠第一，置宋祁第十，故有兄弟"?雙狀元?"之稱，亦被譽(yù)為"?連中三元?"之人 。??入仕后歷任大理評(píng)事、同判襄州、知制誥、翰林學(xué)士等職 。??寶元年間任參知政事，慶歷年間拜樞密使，皇祐元年拜兵部侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事，位居宰相 。??</p><p class="ql-block"> 6.宋祁（998-1061），北宋文學(xué)家，字子京，今湖北安陸人，后徙居開(kāi)封雍丘。天圣二年進(jìn)士，官翰林學(xué)士、史館修撰。與歐陽(yáng)修等合修《新唐書(shū)》，書(shū)成，進(jìn)工部尚書(shū)，拜翰林學(xué)士承旨。卒謚景文，與兄宋庠并有文名，時(shí)稱“二宋”。詩(shī)詞語(yǔ)言工麗，因《玉樓春》詞中有“紅杏枝頭春意鬧”句，世稱“紅杏尚書(shū)”。其代表作品還有《新唐書(shū)》等。</p><p class="ql-block"> 7.宋慈（1186-1249），字惠父，漢族，建陽(yáng)（今屬福建南平地區(qū)）人，我國(guó)古代杰出的法醫(yī)學(xué)家，被稱為“法醫(yī)學(xué)之父”，著有《洗冤集錄》。西方普遍認(rèn)為正是宋慈于公元1235年開(kāi)創(chuàng)了“法醫(yī)鑒定學(xué)”。歷史中的宋慈不但在實(shí)際判案有著自己的獨(dú)到之處，在世界法醫(yī)學(xué)史中也有著不可替代的位置，他所寫(xiě)的《洗冤集錄》是世界上第一本法醫(yī)專著。直到現(xiàn)在這本書(shū)在法醫(yī)學(xué)里也有著很高的參考價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 8.宋克，字仲溫，一字克溫，自號(hào)南宮生，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人是明代初期聞名于書(shū)壇的書(shū)法家“三宋二沈”之一。與高啟等稱十友，詩(shī)稱十才子。洪武初為鳳翔同知。素工草隸深得鐘、王之法，筆精墨妙，風(fēng)度翩翩。并工寫(xiě)竹，雖寸岡尺塹，而千篁萬(wàn)玉，雨疊煙生，蕭然無(wú)塵俗之氣。嘗作雞棲石業(yè)條一幅，題語(yǔ)有“藝成不覺(jué)自斂手”之句，謂不可復(fù)得也。書(shū)學(xué)急就章，故寫(xiě)竹能妙。嘗于試院牘尾用朱筆掃竹，張伯雨有“偶見(jiàn)一枝紅石竹”之句，人遂以為朱竹自宋克始。卒年六十一。(《高啟南宮生傳》、《無(wú)聲詩(shī)史》、《丹青志》、《珊瑚網(wǎng)》、《六研齋二筆》)傳世墨跡有章草《急就章》、《公讌詩(shī)》、《七姬志》等。代表作有《章草急就章卷》。</p><p class="ql-block"> 9.宋應(yīng)星（1587年－約1666年），字長(zhǎng)庚，江西奉新縣北鄉(xiāng)雅溪牌坊村（今宋埠鎮(zhèn)牌樓村）人，漢族江右民系，明朝著名科學(xué)家。英國(guó)漢學(xué)家與歷史學(xué)家李約瑟稱他為“中國(guó)的狄德羅”。宋應(yīng)星在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、生產(chǎn)技術(shù)達(dá)到新水平的條件下，在江西分宜教諭任內(nèi)著成《天工開(kāi)物》一書(shū)?！短旃ら_(kāi)物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，被成為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。宋應(yīng)星的著作還有《野議》、《論氣》、《談天》、《思憐詩(shī)》、《畫(huà)音歸正》、《卮言十種》等，但今已佚失。</p><p class="ql-block"> 10.宋濂（1310—1381），字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江（今浙江浦江）人，明初文學(xué)家。他家境貧寒，但自幼好學(xué)，曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫等。他一生刻 苦學(xué)習(xí)，“自少至老，未嘗一日去書(shū)卷，于學(xué)無(wú)所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召，修道著書(shū)。</p> <p class="ql-block"> 18.離我們最近的宋氏十大名人之一是誰(shuí)？</p><p class="ql-block"> 宋濂，是無(wú)錫宋氏始祖人能公的堂兄。祖籍金華潛溪，后遷居金華浦江。元末明初著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、思想家，學(xué)者稱其為“太史公”、“宋龍門(mén)”。<span style="font-size:18px;">被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 19.宋孔同祖</p><p class="ql-block"> 孔子與宋姓始祖微子啟血脈相承，是微子弟微仲衍的嫡傳后裔，<span style="font-size:18px;">是宋氏第十四世孫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 據(jù)司馬遷的《史記.宋微子世家》和《史記.孔子世家》記載，“（孔子）其先宋人也”，宋氏的第七世正考父（孔父嘉），是當(dāng)時(shí)宋國(guó)執(zhí)掌兵權(quán)的大司馬，也是孔姓的始祖。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 與宋氏同根共祖的姓氏：</p><p class="ql-block"> 姬、子、商、湯、相、王、孔、戴、武、宣、穆、桓、莊、牛、蕭、殷、正、華、花、石、史、時(shí)、褚、鐘、仲、仇、鄒、郝、梅、樊、邊、皮、成、向、來(lái)、樂(lè)、淡、薄、晁、權(quán)、干、祿、那、懷、魚(yú)、索……</p><p class="ql-block"> 根枝干葉,血脈相系;</p><p class="ql-block"> 血濃于水,落葉歸根。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">與宋氏同根共祖的姓氏：</p><p class="ql-block"> 姬、子、商、湯、相、王、孔、戴、武、宣、穆、桓、莊、牛、蕭、殷、正、華、花、石、史、時(shí)、褚、鐘、仲、仇、鄒、郝、梅、樊、邊、皮、成、向、來(lái)、樂(lè)、淡、薄、晁、權(quán)、干、祿、那、懷、魚(yú)、索……</p><p class="ql-block"> 根枝干葉,血脈相系;</p><p class="ql-block"> 血濃于水,落葉歸根。</p><p class="ql-block"> 孔子是宋氏第十五世孫。</p>