塵外終章：大同華嚴(yán)寺，我的遼構(gòu)尋蹤收官記樂在山水間 <p class="ql-block"> 3月21日（周六），早早的起來，一路奔向山西大同，去奔赴那最后一個還未得見的“八大遼構(gòu)”——華嚴(yán)寺。</p><p class="ql-block"> 紅墻朱門，石獅靜臥。當(dāng)我站在華嚴(yán)寺山門前，指尖撫過那塊“全國重點文物保護單位”的石碑，忽然明白：這場跨越數(shù)年的“八大遼構(gòu)”朝圣，終于要在這大同老城的梵音里，畫上句點。</p> <p class="ql-block"> 此前七座遼代古建的足跡，早已在地圖上連成一條滾燙的線：薊縣獨樂寺的觀音閣凌空欲飛，義縣奉國寺的七佛莊嚴(yán)垂眸，應(yīng)縣木塔的斗拱撐起千年蒼穹，新城開善寺的古樸藏于鄉(xiāng)野，淶源閣院寺的文殊造像溫潤如玉，還有北鎮(zhèn)崇興寺雙塔的孤影、朝陽北塔的滄?！恳蛔荚屛以谀緲?gòu)的雄渾里屏息，在斗拱的精巧里沉醉，卻也總因這最后一處“留白”，心有牽念。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 而今，終于踏入這方依《華嚴(yán)經(jīng)》而建的凈土。</p> <p class="ql-block"> 山門處，引人矚目的便是立于門前兩側(cè)的四大天王彩塑。這四尊護法神像是華嚴(yán)寺的“守門衛(wèi)士”，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，其神態(tài)與工藝皆堪稱一絕，與遼金古建的氣韻一脈相承。</p><p class="ql-block"> 四大天王分守東南西北，各執(zhí)法器，象征“風(fēng)調(diào)雨順”的吉意。他們身披鎧甲，身姿挺拔如松，每一處細節(jié)都透著古代匠師的極致匠心。</p> <p class="ql-block"> <b>中央美院帶來的意外：現(xiàn)代筆觸繪就佛國煙云</b></p><p class="ql-block"> 最讓我驚喜的，是殿壁上由中央美院團隊創(chuàng)作的現(xiàn)代壁畫。這些新作并非簡單復(fù)刻古意，而是以當(dāng)代視角重新詮釋《華嚴(yán)經(jīng)》中的佛國世界，與古建、古塑形成跨越時空的對話。</p> <p class="ql-block"> 壁畫以朱砂、石青、石綠等傳統(tǒng)礦物顏料為主，層層暈染出云氣繚繞的佛國圖景。</p> <p class="ql-block"> 諸佛菩薩端坐蓮臺，頭光、身光以繁復(fù)的卷草紋與幾何紋裝飾，色彩濃烈卻不失沉靜。</p> <p class="ql-block"> 護法神將面目威嚴(yán)，鎧甲紋飾細膩入微，既有傳統(tǒng)造像的莊嚴(yán)，又融入了當(dāng)代審美下的力量感。</p> <p class="ql-block"> 飛天伎樂在云間舒展身姿，衣帶飄舉間帶著現(xiàn)代繪畫的靈動與韻律。</p> <p class="ql-block"> 最動人的是壁畫與古建的呼應(yīng)：木構(gòu)梁枋的青綠彩繪，與壁畫的石青底色相互映襯；古塑菩薩的衣袂線條，在壁畫里化作流云與衣紋的流轉(zhuǎn)；甚至連光影的走向，都與殿內(nèi)自然光的傾瀉方向巧妙契合。站在壁畫前，仿佛能看見當(dāng)代匠師與遼金古人的目光相遇——他們以不同的筆觸，訴說著對佛國世界的共同想象，讓古老的華嚴(yán)寺在新時代里，仍能綻放出鮮活的藝術(shù)生命力。</p> <p class="ql-block"> 華嚴(yán)寺始建于遼代，至明代中期一分為二，各開山門，遂成上、下兩寺分立的格局。上華嚴(yán)寺居西北，氣勢恢宏，以金代大雄寶殿為核心，殿宇軒敞，莊嚴(yán)肅穆；下華嚴(yán)寺位東南，布局精巧，以遼代薄伽教藏殿為精髓，清幽古樸，藏盡遼代藝術(shù)風(fēng)華。兩寺一脈相承，又各有風(fēng)骨，共同勾勒出這座古剎的千年輪廓。</p> <p class="ql-block"> 步入上華嚴(yán)寺山門，門頭雕塑便先聲奪人。門額四周雕飾四季景致與耕讀漁樵紋樣，額枋、雀替處木雕繁復(fù)精巧，寶相花、瑞獸與法器紋樣錯落有致，線條細膩靈動，兼具清代工藝的精致與佛門的清凈祥瑞。</p> <p class="ql-block"> 山門內(nèi)哼哈二將護法塑像威嚴(yán)矗立，怒目圓睜，體魄雄健，以凜然氣勢鎮(zhèn)守山門，未入深院，先感佛門莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block"><b> 金代雄構(gòu)：大雄寶殿的遼風(fēng)余韻</b></p><p class="ql-block"> 抬眼便是大雄寶殿，這座金代重修的巨型木構(gòu)，是遼代建筑風(fēng)骨的恢弘延續(xù)。它打破寺廟坐北朝南的慣例，坐西向東，正是契丹族“朝日”習(xí)俗的遺存，單是布局便藏著王朝的文化密碼。</p><p class="ql-block"> 殿頂坡度平緩，出檐深遠如大鵬振翅，檐角微微上翹卻不張揚，盡顯北方古建的雄渾大氣。支撐起整座殿堂的斗拱堪稱一絕，形制碩大、層層疊疊，既承擔(dān)著承重挑檐的實用功能，又極具美學(xué)價值——斗拱間的縫隙仿佛還留存著數(shù)百年前的木作馨香，歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，依舊穩(wěn)固如初，盡顯古代匠師“榫卯咬合、不用一釘”的高超技藝。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿正脊兩端的琉璃鴟吻，是國內(nèi)現(xiàn)存古建寺院中體量最大的琉璃吻獸，也是華嚴(yán)寺最震撼的屋頂標(biāo)志 。</p><p class="ql-block"> 鴟吻高約4.5米，下寬2.8米，厚0.68米，中空分段燒制拼接，既穩(wěn)又輕。</p> <p class="ql-block"> 北吻：金天眷三年（1140）原物，800余年，是遼金建筑藝術(shù)與琉璃工藝的頂級遺存 。</p> <p class="ql-block"> 南吻：明代仿金代形制補配，見證古剎重修史 。</p><p class="ql-block"> 看吻一眼可辨南北。北吻（金）為黃綠黑、滄桑古樸、構(gòu)件少、線條更勁。 南吻（明）為五色琉璃、色彩鮮亮、構(gòu)件多、輪廓更整。</p> <p class="ql-block"> 中央佛壇上，五方佛端坐蓮臺，鎏金佛面在微光里泛著暖光，兩側(cè)天王怒目圓睜，菩薩眉眼溫柔，彩塑衣袂飄舉間，仍能窺見遼代造像的雄渾與靈動。</p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)梁枋之上，遼金時期的彩繪雖歷經(jīng)歲月斑駁，卻依舊色彩沉穩(wěn)，纏枝紋、祥云紋勾勒細膩，與木構(gòu)本身的古樸質(zhì)感相得益彰。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿的五方佛與兩廂護法身后，四壁皆被清代光緒十六年（1890）的巨型壁畫鋪滿，總面積達875.2平方米，21幅鴻篇巨制，出自大同民間畫師董安及其弟子之手，工筆重彩、瀝粉貼金，是北方寺觀壁畫的巔峰之作。</p> <p class="ql-block"> 壁畫緊扣《華嚴(yán)經(jīng)》義，內(nèi)容脈絡(luò)清晰：中央為華嚴(yán)三圣說法圖，氣勢磅礴；南北兩山壁繪“七處九會”的講經(jīng)勝景，諸佛菩薩、羅漢比丘、天龍八部層層排布，場面開闊而雜而不亂；東壁有準(zhǔn)提佛母、西方凈土變、千手千眼觀音；北壁的佛傳本行故事圖，以七層連環(huán)畫式構(gòu)圖，從乘象入胎、九龍灌頂，到逾城出家、菩提成佛、涅槃荼毗，將佛陀一生完整鋪展；還有善財童子五十三參的求法歷程，禪宗法衣傳嗣的法脈傳承，人物逾千，神態(tài)各異。</p> <p class="ql-block"> 色彩上以朱砂、石青、石綠為主調(diào)，赭黃、牙白為輔，礦物顏料歷百余年不褪，明艷而沉穩(wěn)。瀝粉貼金的線條在微光中泛著柔光，佛的頭光、衣飾的瓔珞、天王的鎧甲邊緣，皆有鎏金點綴，富麗卻不艷俗。線條是壁畫的靈魂，衣紋流暢如行云流水，須發(fā)纖毫畢現(xiàn)，山石皴擦、云氣暈染，皆見筆力；構(gòu)圖上以主尊為核心，眾像環(huán)繞，用云霧、山石、樓閣自然分隔畫面，獨立成章又渾然一體。</p> <p class="ql-block"> 更難得的是壁畫與建筑的呼應(yīng)：梁枋的青綠彩繪與壁畫石青底色相映，護法身后的壁畫畫像與真人大小的彩塑虛實相生。</p> <p class="ql-block"> 站在殿中，光影緩緩移動，壁畫上的諸佛菩薩仿佛要從壁間走出，與遼金古塑對話，將《華嚴(yán)經(jīng)》的宏大宇宙，化作了觸手可及的視覺史詩。</p> <p class="ql-block"> <b>遼代絕唱：薄伽教藏殿的小木作與造像</b></p><p class="ql-block"> 若說大雄寶殿是金代木構(gòu)的恢宏代表，那薄伽教藏殿便是遼代建筑與造像的極致瑰寶。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 這座儲存佛經(jīng)的殿堂，體量雖不及大雄寶殿，卻以精巧絕倫的“壁藏”（藏經(jīng)柜）聞名于世。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說殿內(nèi)四周的木質(zhì)壁藏仿木構(gòu)建筑形制打造，樓閣、飛檐、斗拱一應(yīng)俱全，雕工精細入微，是國內(nèi)現(xiàn)存唯一完整的遼代小木作孤例，被譽為“遼代小木作博物館”?？上В徽趽踝】床坏酵暾牧恕?lt;/p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)的遼代彩塑更是與古建相輔相成，合掌露齒菩薩佇立其間，身姿婀娜，衣袂褶皺隨體態(tài)自然垂落，流暢如流水，被梁思成先生贊為“東方維納斯”。</p> <p class="ql-block"> 造像的比例、神韻與建筑空間融為一體，佛壇布局、造像排列皆契合遼代建筑的營造法度，木構(gòu)的莊重與彩塑的靈動相互映襯，構(gòu)成了渾然天成的藝術(shù)整體。</p> <p class="ql-block"> 華嚴(yán)寺地宮為全國最大純銅千佛地宮。地宮藏于43.5米高華嚴(yán)寶塔底部，2008—2010年復(fù)建、2011年開放，是全國最大、最純粹的銅造地宮 。</p> <p class="ql-block"> 地宮面積近500㎡，用100余噸純銅整體打造 。從天花、四壁、立柱到地板、臺階，全銅覆蓋，厚約1厘米銅板鋪地，堪稱“銅鑄佛國”。</p> <p class="ql-block"> 地宮中央核心有水晶舍利寶塔，內(nèi)供元代高僧慧明法師真身舍利（乳白色水滴狀），為地宮鎮(zhèn)殿之寶。</p><p class="ql-block">? 四角供奉東方阿閦、南方寶生、西方阿彌陀、北方不空成就佛，青銅肉髻、黃銅肌膚、紫銅蓮座，層次分明。</p> <p class="ql-block"> 觀音閣，明代遺存，屬下華嚴(yán)寺核心殿宇，坐西朝東，延續(xù)遼金寺院格局；2009年大修完善造像與壁畫，現(xiàn)為寺內(nèi)禮觀音的主殿。</p><p class="ql-block">? 主尊為十一面觀音立像（鎏金），寶冠十一面各有寓意：正面圣相，左三怒相，右三慈相，背后大笑相，頂為阿彌陀佛化相；兩側(cè)脅侍菩薩恭立。</p> <p class="ql-block"> 四壁繪千手千眼觀音巨幅壁畫，線條流暢、礦物色沉穩(wěn)，盡顯明代佛畫精湛。</p> <p class="ql-block"> 逛累了，出門前到鼓樓點一杯3D打印的“華嚴(yán)咖啡”，暖杯在手，倏忽八大遼構(gòu)，皆入眼底。</p> <p class="ql-block"> 在這大同的古剎里，心愿得遂，終得圓滿。</p> <p class="ql-block"> 頓悟：原來最好的告別，是與初心的重逢；最沉的執(zhí)念，終會在古建的梵音與壁畫的流光里，化作心底的安寧。</p> <p class="ql-block"> 一天的觀瞻，至晚化作了“五臟廟”的嘀咕，尋得一特色飯店，在美食中占得一詞：《鷓鴣天·遼構(gòu)尋蹤收官》</p><p class="ql-block"> 七座遼構(gòu)踏遍塵，今朝終入華嚴(yán)門。斗拱曾識前朝月，木構(gòu)猶存契丹魂。 心愿遂，客身存，一剎梵音洗征痕。千年古建皆看盡，不負(fù)平生逐夢人。</p><p class="ql-block"> </p>