<p class="ql-block">《諸城琴派傳承淺述》</p><p class="ql-block">——王笑天</p><p class="ql-block">琴分九派，江北唯一。作為中國(guó)北方琴人之圭臬，山東諸城琴派的淵源，可以追溯到19世紀(jì)初期，傳承至今已有近200年的歷史。</p><p class="ql-block">一、發(fā)端</p><p class="ql-block">清代晚期，山東諸城出現(xiàn)了兩位影響較大的古琴家：一位是王既甫（字溥長(zhǎng)，1807—1886），一位是王冷泉（字雩門，約1807—1877）。王既甫的琴學(xué)傳承自“虞山派”，王冷泉?jiǎng)t源自“金陵派”。兩人雖年齡相仿但傳承各異，所彈曲目除《長(zhǎng)門怨》外，其余均不相同。王既甫輯訂《桐蔭山館琴譜》錄琴曲16首，演奏風(fēng)格清微淡遠(yuǎn)，對(duì)諸城派剛中帶韌、密中見(jiàn)疏、實(shí)中有虛的藝術(shù)風(fēng)格形成影響深遠(yuǎn)；而王冷泉所奏多出自《五知齋琴譜》，并輯有《琴譜正律》（載琴曲21首），以綺麗纏綿著稱，尤擅輪指技巧，重視琴曲旋律的完整與連貫，此風(fēng)格構(gòu)成諸城琴派另一重要分支。二位先生共創(chuàng)諸城琴派，奠定了該派的基本藝術(shù)風(fēng)貌。</p><p class="ql-block">王既甫之子王心源（名作楨，1842-1921）亦是諸城琴派重要奠基人。他自幼隨父學(xué)琴，琴藝融合虞山派與金陵派兩家之長(zhǎng)，形成剛?cè)岵?jì)的演奏風(fēng)格。晚年創(chuàng)立“東武學(xué)堂”，系統(tǒng)傳授古琴技藝，并開(kāi)創(chuàng)性地將山東民間音樂(lè)融入琴曲之中，培養(yǎng)出王心葵、王燕卿、王秀南等第三代琴家。王心源不僅擅操琴，更以斫琴著稱，曾監(jiān)制古琴二十余床，全方位推動(dòng)了諸城琴派的發(fā)展。</p><p class="ql-block">二、發(fā)展</p><p class="ql-block">諸城派雖起源于諸城縣，但其形成、傳播與發(fā)展主要集中于濟(jì)南與北京。</p><p class="ql-block">約1901年，王冷泉曾孫王燕卿（名賓魯，1867-1921）由諸城來(lái)到濟(jì)南，寓居西門將軍廟街，以教琴為生，同時(shí)也兼制琴。1909年，王心葵（名露，1878-1921）自日本留學(xué)歸來(lái)，定居濟(jì)南西門“東流水”一帶，于濟(jì)南大明湖南岸“壽佛樓題壁堂”發(fā)起“德音琴社”，培養(yǎng)出詹澂秋、詹瀞秋、李華萱、盧繩武、顧海門等十二位古琴家。1910年，夏蓮居隨王心葵學(xué)琴（1956年留有錄音傳世）。除教授琴藝外，王先生還制作百余床古琴分贈(zèng)琴友，流傳后世。1923年，詹澂秋親斫仿雷氏古琴一床，至今傳世。王燕卿、王心葵、詹澂秋三位宗師皆居濟(jì)南老城，并從事琴藝制作與教學(xué)，其住所成為諸城派傳播的重要場(chǎng)所。</p><p class="ql-block">三、外延</p><p class="ql-block">1917年，王燕卿經(jīng)康有為推薦，任教于南京高等師范學(xué)?！懊封纸淌摇?，培養(yǎng)出徐立孫、邵大蘇等人。1918年，王心葵應(yīng)蔡元培之邀，任教于北京大學(xué)，收張友鶴、康白清等三十六人。王燕卿與王心葵一南一北，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古琴進(jìn)入高等學(xué)府教學(xué)之先河，諸城派由此流向全國(guó)，遍及華夏。</p><p class="ql-block">諸城派的另一支脈—南通徐立孫一脈，培養(yǎng)出眾多琴家，其后人以“梅庵”為號(hào)，逐漸形成“梅庵派”。亦有琴家沿用“諸城派”之稱。作為諸城派的重要支脈，梅庵派傳人眾多，傳播海內(nèi)外。1956年，查阜西先生在全國(guó)琴人普查中，將濟(jì)南詹澂秋、南通徐立孫列為諸城派代表人物。</p><p class="ql-block">四、中繼</p><p class="ql-block">1921年，是諸城派至哀之年，王心源、王心葵、王燕卿三位宗師相繼離世。當(dāng)此時(shí)，詹澂秋以諸城派四代傳人、德音琴社第二任社長(zhǎng)身份，承擔(dān)起接續(xù)師門正統(tǒng)、光大琴派門楣的重任，胞妹詹瀞秋亦與兄?jǐn)y手，踔厲前行。</p><p class="ql-block">詹澂秋（名智濬，1890-1973）家學(xué)深厚，其父詹梅泙為一代理學(xué)鴻儒。詹澂秋先于清宣統(tǒng)年間讀私塾時(shí)自學(xué)《歸去來(lái)辭》等十二曲；后于1912年與妹居西門高都司巷9號(hào)（袁家大院），從王心葵學(xué)《高山》等十八操。民國(guó)時(shí)期，曾于曲阜孔府教授孔子第77代孫、衍圣公孔德成古琴與國(guó)文。1951年，在中央音樂(lè)學(xué)院研究部錄制琴曲十五首；1952年任教于中央音樂(lè)學(xué)院，后返回濟(jì)南，延續(xù)德音琴社傳播琴學(xué)。1956年、1962年均有琴曲錄音傳世。除王心葵弟子張友鶴于30年代錄制《平沙落雁》外，詹澂秋的錄音是諸城派曲目最全、時(shí)間最早的音像資料，是研究、傳承諸城派的重要文獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">詹澂秋傳授弟子達(dá)六十余人，如弭菊田、袁葉茹、高松如、李義、朱云程、張?jiān)茷懀捌渥诱苍魄?、兒媳湯云倩等。詹澂秋之妹詹瀞秋（畫(huà)家袁景生之妻），其長(zhǎng)子袁樹(shù)筠（作者外祖父）、次子袁樹(shù)蘅皆隨舅父詹澂秋學(xué)琴，二人名字載入1937年《今虞琴刊·琴人題名錄》。</p><p class="ql-block">1961年，詹澂秋與王秀南之女王鳳襄、女婿張育瑾等人共同成立濟(jì)南業(yè)余古琴研究會(huì)，發(fā)展會(huì)員三十余人，并舉辦國(guó)樂(lè)演奏會(huì)，諸城派呈現(xiàn)繁榮局面。</p><p class="ql-block">五、復(fù)興</p><p class="ql-block">1973年，詹氏兄妹相繼去世；1981年，張育瑾亦辭世，諸城琴派一度中斷。80年代末至90年代后，詹澂秋的弟子——濟(jì)南朱云程、張?jiān)茷?，徐州李義等人仍從事社會(huì)教學(xué)；張育瑾的學(xué)生龐雨珠與卞玉鐸分別在德州和濟(jì)南傳播琴學(xué)。如今，以上琴家亦相繼離世。</p><p class="ql-block">2003年11月16日，幾乎與中國(guó)古琴藝術(shù)入選聯(lián)合國(guó)“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”同時(shí)，德音琴社在濟(jì)南復(fù)社；2005年，濟(jì)南琴會(huì)成立。以此為引，近十余年來(lái)，山東各地市相繼成立琴會(huì)組織，習(xí)琴者約達(dá)萬(wàn)人。發(fā)展較具規(guī)模的城市有濟(jì)南、濰坊、諸城、聊城、青島、菏澤、濱州、日照、東營(yíng)等地。山東諸城派，再次呈現(xiàn)出繁榮昌盛的局面。</p><p class="ql-block">琴譜是流派賴以存在和發(fā)展的關(guān)鍵文獻(xiàn)。沒(méi)有琴譜，琴派便會(huì)消失，琴曲亦將失傳。諸城派傳世琴譜雖為數(shù)不多，卻以其百年相傳、同中有異的特點(diǎn)，折射出該派的興衰演變與發(fā)展脈絡(luò)。主要琴譜包括《龍吟館琴譜》《桐蔭山館琴譜》《琴譜正律》《玉鶴軒琴譜》《玉鶴軒琵琶譜》《梅庵琴譜》《梅云館琴譜》《斫桐集》《琴歌集》等。</p><p class="ql-block">諸城派歷經(jīng)幾代琴家的探索交流、改革創(chuàng)新，形成了獨(dú)具山東民間音樂(lè)特色的演奏風(fēng)格。其音域?qū)捄?、粗獷豪放、蒼勁細(xì)膩、剛?cè)嵯酀?jì)；節(jié)奏打破方整性，變化多端，旋律流暢如歌，是具有鮮明山東地方特色的北方重要琴派。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">諸城派代表曲目《長(zhǎng)門怨》。</p>