<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《易解邵雍〈觀易吟〉》</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 田心易主</b></p><p class="ql-block"><b>邵雍此詩乃其先天易學(xué)之精髓，以詩喻道，層層遞進(jìn)，深合《易》理。今以“觀天理悟人道”為綱，析其卦象哲思：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">“一物其來有一身，一身還有一乾坤”：</b></p><p class="ql-block"><b> 此句直指“易有太極，是生兩儀”之宇宙全息之理。《周易·系辭上》云：“《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。”一物即一太極，身中自藏天地，如《乾》《坤》二卦含藏六十四卦之全體。此即“萬物皆備于我”的易學(xué)本體論，暗合“復(fù)卦”（地雷復(fù)）“復(fù)見天地心”之微義——一陽初動處，便是宇宙全體。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">“能知萬物備于我，肯把三才別立根”：</b></p><p class="ql-block"><b> “三才”之道，本于《說卦傳》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！鄙塾褐^不可割裂三才，實指《易》道貫通天人，如“泰卦”（地天泰）天地交而萬物通，“人道”居中參贊。此即《中庸》“致中和，天地位焉”之易學(xué)表達(dá)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">“天向一中分體用，人于心上起經(jīng)綸”：</b></p><p class="ql-block"><b> “一中”即太極，體用一如，源自王弼易學(xué)“雖貴以無為用，不能舍無以為體”。邵雍以心代“太極”，人心便是經(jīng)綸天地之樞機(jī)?！吨芤住は缔o上》言“圣人以此洗心”，《艮卦·彖傳》“時止則止，時行則行”，心能體察時位，便是“起經(jīng)綸”。此處暗含“觀卦”（風(fēng)地觀）觀天察己、“艮卦”（艮為山）止定生慧之妙用。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">“天人焉有兩般義，道不虛行只在人”：</b></p><p class="ql-block"><b> 《乾卦·文言》云：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明?！碧烊吮疽?，道藉人弘。此句統(tǒng)攝全詩，呼應(yīng)《周易》“神而明之存乎其人”（《系辭上》）。道非虛空，必由人踐行方顯，如“謙卦”（地山謙）君子卑以自牧，終成天道。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 全詩以“心”為太極樞紐，將《易》之宇宙論轉(zhuǎn)化為心性工夫，正合邵雍“心為太極”“道在人心”的先天易學(xué)宗旨，實為“觀天理”以“悟人道”的至高實踐。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">讀<觀易吟>有感</b></p><p class="ql-block"><b> 田心易主</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">太極藏身物物真，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">三才同鑄卦爻春。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">心開乾闔分體用，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">道貫人天自展伸。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">詩情詮注：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">此七言絕句押平水韻上平十一真，以</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">“太極-三才-乾元-天人”</b><b style="color:rgb(57, 181, 74);">為脈絡(luò)，濃縮《觀易吟》“物我同構(gòu)、心道一如”之旨。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">首句</b><b>言萬物皆含太極，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">次句</b><b>謂卦爻本具三才，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">第三句</b><b>轉(zhuǎn)寫人心如乾元能開闔體用，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">末句</b><b>結(jié)于人道踐行即天道流行，暗扣“道不虛行只在人”之詩眼。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《易釋邵雍<人生一世吟>》</b></p><p class="ql-block"><b> 田心易主</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">邵雍此詩以浩瀚時空為經(jīng)緯，織就人生智慧錦帛。今循易理剖其玄微：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">「前有億萬年，后有億萬世」</b></p><p class="ql-block"><b> 此句合于</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易傳·系辭上》</b><b>“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。以</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易經(jīng)-觀》</b><b>俯仰宇宙，明“天地盈虛，與時息”（</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易傳-豐卦-彖》</b><b>）之道。前溯</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易傳-乾-彖》</b><b>元資始，后衍</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易傳-坤-象》</b><b>厚承終，百年如</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易經(jīng)-離》</b><b>明照一隙，卻蘊(yùn)三才全體。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">「中間一百年，做得幾何事」</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;"> 《易傳-艮卦-彖》</b><b>“時止則止，時行則行”于此化為生命節(jié)度之思。</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易傳-大有-彖》</b><b>“應(yīng)乎天而時行”警示：有限光陰當(dāng)效乾卦“君子進(jìn)德修業(yè)欲及時也”，然又須如</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易傳-節(jié)-彖》</b><b>“天地節(jié)而四時成”，知</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易傳-謙-彖》</b><b>“天道虧盈而益謙”之理，不執(zhí)著事功多寡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">「又況人之壽，幾人能百歲」</b></p><p class="ql-block"><b> 此深諳</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易經(jīng)-復(fù)》</b><b>卦辭:“七日來復(fù)”的周期法則。</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易經(jīng)-既濟(jì)》</b><b>卦辭:“初吉終亂”喻生命無常，故當(dāng)持</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易經(jīng)-中孚》</b><b>卦辭:“豚魚吉”之誠，體</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易傳-隨-彖》</b><b>“隨時之義大矣哉”的順應(yīng)智慧。邵雍非悲觀嘆逝，實借</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易經(jīng)-坎》</b><b>卦辭“維心亨，行有尚”明徹生命本質(zhì)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">「如何不喜歡，強(qiáng)自生憔悴」</b></p><p class="ql-block"><b> 此乃全詩</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">易</b><b>眼！</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易傳-豫-彖》</b><b>“天地以順動，故日月不過而四時不忒”正是“喜歡”的宇宙依據(jù)。</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易傳-兌-象》</b><b>“朋友講習(xí)”之悅，</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易傳-需-象》</b><b>“云上于天”的從容，皆反照“憔悴”乃違</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易傳-無妄-彖》</b><b>“天命不祐”之妄行。末句以</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易經(jīng)-乾》</b><b>元生生之道，破</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易經(jīng)-困》</b><b>卦辭:“有言不信”的執(zhí)迷困局。</b></p><p class="ql-block"><b> 全詩將</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易經(jīng)-觀》</b><b>的宇宙視野、</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易經(jīng)-艮》</b><b>的時位覺知、</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易經(jīng)-豫》</b><b>的天人合悅，熔鑄為</b><b style="font-size:22px;">“樂天知命”</b><b style="font-size:20px;">的生命美學(xué)，恰是邵雍“安樂窩”中觀物悟道的易學(xué)實踐——在</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易傳-坤-彖》</b><b style="font-size:20px;">“含弘光大”的時空場域里，以</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易傳-乾-彖》</b><b style="font-size:20px;">“各正性命”的態(tài)度，成就</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易傳-謙-初六象》</b><b style="font-size:20px;">“卑以自牧”而又</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易傳-大有-象》</b><b style="font-size:20px;">“順天休命”的人生境界。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《易理詠<人生吟>》</b></p><p class="ql-block"><b> 田心易主</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">觀天俯地察方圓</b><b style="color:rgb(57, 181, 74);">（觀，仰觀俯察），</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">艮止知時道自全</b><b style="color:rgb(57, 181, 74);">（艮，知止應(yīng)時）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">百歲電光涵大有</b><b style="color:rgb(57, 181, 74);">（大有，蘊(yùn)德于微），</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">悅生豫順即坤乾</b><b style="color:rgb(57, 181, 74);">（豫悅生、乾合德）。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">詩情詮注：</b></p><p class="ql-block"><b>押平水韻下平一先韻，</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">以“觀-艮-大有-豫-乾坤”卦象</b><b>序列，濃縮詩中時空觀、生命觀、悅樂觀。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">首句</b><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">“方圓”喻《坤》方《乾》圓的宇宙律則；</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">次句</b><b>化《艮·彖》“時止則止”為生命節(jié)度；</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">第三句</b><b>以《大有》卦“自天祐之”對應(yīng)百年電光中的德業(yè)涵養(yǎng)；</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">末句</b><b>點明《豫卦》順動之悅即是貫通《乾》《坤》的天人合一境界。</b></p><p class="ql-block"><b> 全詩暗藏</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">“觀時空→知定位→蘊(yùn)德業(yè)→達(dá)悅樂”</b><b>的易理升華脈絡(luò)，正是邵雍“觀物樂處”的性命之學(xué)寫照。</b></p>